王陽明,原名云,后改名守仁,字伯安,浙江余姚人,是中國儒學界的泰斗之一,也是明代著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家和心學的集大成者。陽明先生生于公元1472年的一個官宦世家,其遠祖為東晉時期的大書法家王羲之,卒于公元 1529年。因他曾隱居紹興會稽山陽明洞,后又創(chuàng)辦陽明書院,所以世稱陽明先生。后世一般稱他為王陽明,其學說世稱“陽明學”。他死后,明穆宗詔謚文成,故又稱王文成公。王陽明一生頗有成就,他非但精通儒家、佛家、道家,而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國歷史上罕見的全能大儒。 王陽明生在明朝中葉,當時學術頹敗,階級斗爭繼續(xù)激化,統(tǒng)治集團日益腐朽,農民起義此起彼伏。經歷了400年、已經僵化了的程朱理學對此無能為力。王陽明試圖力挽狂瀾,拯救人心,乃發(fā)明“身心之學”,倡良知之教,修萬物一體之仁。 《傳習錄》也就在這種背景下應運而生。 總體而言,《傳習錄》是王陽明的語錄和論學書信集,與孔門的《論語》相似。“傳習”一詞出自《論語》中的“傳不習乎”一語。王陽明的哲學思想,主要反映在他《傳習錄》《大學問》等著作里,其中以《傳習錄》為典型,是研究王陽明思想,尤其是他心學發(fā)展的重要資料?!秱髁曚洝吩谛问缴洗蚱屏顺讨炖韺W的理論框架,重新建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”等為基本范疇的心學思想體系,在本體論和方法論上改造和革新了宋明理學,并在內容上強調主體意識和自主精神,反對迷信、依傍書本,具有強烈的平民意識,由此還形成了別具特色的教育思想。為后世一些進步的社會改革家所贊賞和推崇。他的思想沖破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面,對明朝后期哲學與文藝方面都產生了巨大而深遠的影響,一直延續(xù)到我國近代并擴展到東亞,后來,其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲??梢娖渌枷氲膬r值和魅力。以東亞為例,在日本,陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受,推動了日本的明治維新運動。在朝鮮,陽明學也暗中流傳,并影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國,陽明學被奉為精神的范本。 《傳習錄》是在王陽明生前及死后陸續(xù)編錄和刊行的,分為上、中、下三卷,包含了王陽明主要哲學體系及基本主張,是研究修習陽明學的基本著作,堪稱王門之圣書,心學之經典。雖然陽明學是唯心思想,有其時代和階級的局限性,但在朱學衰頹之際,它倡導“心即是理”、“知行合一”,把儒家的內圣之道發(fā)展到了致,其思想價值是很高的,對后人的啟迪是深廣的。即使到了現代社會,它仍然歷久彌新,閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。 鑒于《傳習錄》語言大多比較晦澀,難以理解,該書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上,采用標題式,將徐愛等語錄及七分書信均分成小節(jié)來講解,主題明顯;外加清晰流暢的譯文,精辟的解讀,讓讀者翻閱之,頓覺愛不釋手。衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時,能夠讀透經典,開啟智慧,指導生活。