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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)邏輯學(xué)(論理學(xué))道德情操論

道德情操論

道德情操論

定 價(jià):¥38.00

作 者: [英] 亞當(dāng)·斯密 著;李嘉俊 譯
出版社: 臺(tái)海出版社
叢編項(xiàng): 西方百年學(xué)術(shù)經(jīng)典
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787516810583 出版時(shí)間: 2016-10-01 包裝: 精裝
開本: 32開 頁數(shù): 400 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作,主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。在書中,斯密從人類的情感和同情心出發(fā),討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念,闡釋了道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì),并進(jìn)而揭示了人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ),以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。相比《國(guó)富論》,《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn),堪稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”。

作者簡(jiǎn)介

  亞當(dāng)·斯密(1723—1790),英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。出生于蘇格蘭伐夫郡的柯科迪,1737年進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué),1740年進(jìn)入牛津大學(xué)深造,1748年任愛丁堡大學(xué)講師,1751年任格拉斯哥大學(xué)教授,1778年任愛丁堡關(guān)稅局長(zhǎng),1790年7月17日辭世。斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典:《道德情操論》(1759年)和《國(guó)富論》(1776年)。前者為倫理學(xué)著作,使他享譽(yù)學(xué)術(shù)界;后者為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,它的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,也成就了亞當(dāng)·斯密作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的不朽名聲。

圖書目錄

第一卷?論行為的合理性
第一篇?論分寸 / 002
第一章?論憐憫 / 003
第二章?論相互同情的喜悅 / 010
第三章?論方式 / 015
第四章?相同話題的延續(xù) / 020
第五章?論親切的和高貴的品德 / 026
第二篇?論其他激情和合適性相似的程度 / 031
引?言 / 032
第一章?論身體自發(fā)的激情 / 034
第二章?論特定變化下或者想象中產(chǎn)生的激情 / 039
第三章?論非社會(huì)性激情 / 043
第四章?論社會(huì)性激情 / 050
第五章?論自私的激情 / 053
第三篇
就人類得體性產(chǎn)生的影響以及判斷人類行為得體性會(huì)遇到的困難;同時(shí)談?wù)勗趪?guó)內(nèi)比國(guó)外更容易獲得認(rèn)同的原因 / 057
第一章
雖然我們對(duì)于悲傷的同情通常比我們對(duì)于喜悅的
共鳴來得更加強(qiáng)烈,但仍然達(dá)不到當(dāng)事人感情的
深切程度 / 058
第二章?論野心的起源以及社會(huì)階層的分級(jí) / 067
第三章?論道德敗壞 / 078
第二卷?論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),也談?wù)勝p罰的對(duì)象
第一篇?論功過感 / 086
引?言 / 087
第一章
被感激的似乎都值得獎(jiǎng)勵(lì);同樣,被怨恨的似乎都值得懲罰 / 088
第二章?論應(yīng)當(dāng)感激和怨恨的對(duì)象 / 091
第三章
未被準(zhǔn)許的獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)給人帶來感激,相反,不知情者造成的傷害卻少不了別人的憤恨 / 094
第四章?對(duì)前面章節(jié)的概述 / 096
第五章?對(duì)功過感的分析 / 098
第二篇?論公正和善行 / 101
第一章?兩種美德的對(duì)比 / 102
第二章?論公正感、愧疚感以及對(duì)功績(jī)的認(rèn)知 / 107
第三章?論天性的功用 / 111
第三篇
論命數(shù)對(duì)于人類情操的影響,這部分會(huì)結(jié)合行為的功過來分析 / 118
引?言 / 119
第一章?論該種影響的成因 / 121
第二章?論該種影響的程度 / 125
第三章?論這種現(xiàn)象的最終成因 / 133
第三卷
論我們?cè)谇椴俸托袨榈幕A(chǔ)下進(jìn)行判斷的過程,同時(shí)談?wù)勜?zé)任感
第一章?論自我肯定和自我否定的準(zhǔn)則 / 138
第二章
談?wù)剬?duì)贊揚(yáng)的熱愛以及對(duì)值得贊揚(yáng)的品質(zhì)的熱愛,同時(shí)談?wù)剬?duì)責(zé)備的恐懼以及對(duì)應(yīng)該責(zé)備的品質(zhì)的恐懼 / 142
第三章?論良心的影響和威力 / 158
第四章?論自欺的天性及通則的起源和使用 / 178
第五章
論道德通則的影響和威力以及這些準(zhǔn)則被當(dāng)作神圣的條例 / 184
第六章
論述責(zé)任感成為行為的基礎(chǔ)準(zhǔn)則的情境,同時(shí)談?wù)勜?zé)任感和其他動(dòng)機(jī)一致的情境 / 194
第四卷?論情感贊同的效用
第一章
論功用在藝術(shù)形成過程中產(chǎn)生的美感以及這種美的廣泛效果 / 204

第二章
論功用給人性以及人的行為帶來的美感,以及在什么程度下這種對(duì)美的感知可以被看作認(rèn)同的基本原則 / 213
第五卷?論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)道德認(rèn)同和否定的影響
第一章?論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)我們認(rèn)知美丑的影響 / 222
第二章?論習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)道德情操的影響 / 229
第六卷?論美德的特質(zhì)
引?言 / 242
第一篇
論個(gè)體的特質(zhì)如何影響我們的幸福(又名論審慎) / 243
第二篇?論個(gè)體特質(zhì)如何影響他人的幸福 / 250
引?言 / 251
第一章?論個(gè)體被我們照顧和關(guān)懷的天性注意到的順序 / 253
第二章?論社會(huì)被我們慈善的天性注意到的順序 / 262
第三章?論普遍的善行 / 269
第三篇?論自制 / 272
第六卷?之結(jié)論 / 297
第七卷?論倫理學(xué)體系
第一篇?論本書內(nèi)應(yīng)該被審視的問題 / 302
第二篇?論美德天性給出的不同解釋 / 305
引?言 / 306
第一章?論使美德和得體性一致的體系 / 308
第二章?論使美德和審慎一致的體系 / 331
第三章?論使美德和善行一致的體系 / 337
第四章?論不道德的體系 / 344
第三篇?論認(rèn)同準(zhǔn)則所形成的不同體系 / 351
引?言 / 352
第一章?論體系。在這種體系中,自愛可以導(dǎo)出認(rèn)同準(zhǔn)則 / 354
第二章?論體系。這種體系認(rèn)為認(rèn)同準(zhǔn)則源于理性 / 357
第三章?論體系。在這種體系中,情操是認(rèn)同準(zhǔn)則的一部分 / 361
第四篇?論不同作者是如何對(duì)待道德的實(shí)踐法則的 / 367
人名及書名對(duì)照表 / 380

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