在探索打開過去之門的方式上,古希臘人用一種神秘的儀式,召喚出可以為我們帶來過去敘事和幻像的謨涅摩緒涅女神。然而,現(xiàn)代思想家們卻將我們通往過去的命運交付給一個影像。德里達的得意門生伯納德·斯蒂格勒將我們面對影像的技術,理解為影像的自動化過程。不過,從一開始,阿甘本就將他的影像哲學附著在德勒茲的重復的基面上,他所關心的并不是純粹回到過去的可能,他認為我們必須在影像的碎片中,恢復一個潛在的過去,而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。在此意義上,阿甘本將影像比作寧芙。寧芙是古希臘神話和北歐神話中的仙子,她們并不是諸神,并不能享受永生,因此在阿甘本看來,她們是介于人與動物之間的門檻上的存在。寧芙就是影像的隱喻,影像是一種介于真正鮮活的生命與死氣沉沉的物之間的門檻上的存在物。阿甘本通過追溯圖像學研究的譜系,提出我們對過去的記憶封存在影像之中,我們唯有在與影像(寧芙)的結合中,才能去開啟通向記憶、通向過去的可能性。 ;mso-fareast-language: ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA'>《寧芙》探討了一系列關于美學理論的廣泛研究課題,包括意大利舞蹈大師多梅尼科·達·皮亞琴察的“魅像”概念,德國藝術史學家阿比·瓦堡著名的《謨涅摩緒涅圖譜》,瓦爾特·本雅明的“辯證影像”概念,以及芝加哥著名攝影師內森·勒納在1972年的離奇發(fā)現(xiàn)。對于藝術理論和藝術史領域的讀者,這是一本不可多得的研究文獻。