韓非子新論

　　韓非是戰(zhàn)國后期韓國人，出身貴族，和李斯同為荀子的學生。韓非口吃，不善言而善著文，作《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》十余萬言。他的文章傳到秦國，秦王讀后非常欣賞，說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯告訴秦王，文章的作者叫韓非，是韓國的一位諸公子。秦王發(fā)兵急攻韓國，韓王派韓非出使秦國，被秦國扣留。秦王想重用他，但又對他不太信任。李斯對秦王說：韓非是韓國人，他的心向韓而不向秦，如果不用他，就找個借口把他殺了，不可放回去以留后患。秦王把韓非下了獄，后來又后悔了，想放他出來，可是韓非在獄中已經(jīng)死了。中國歷代思想家習慣把韓非與申不害相提并論，并把他們作為提倡嚴刑峻法的代表。其實，申、韓思想的共同特征不是重法，而是重術。所謂“術”，就是權術，亦即維護權力和使用權力的方法。韓非是后期法家。太史公說他“喜刑名法術之學，而其歸本于黃老”（《本傳》）。所謂“黃老”，是指老子以及后來的黃老之學，因為《老子》一書中講了一些歷史經(jīng)驗和政治策略，司馬遷便說它是“人君南面之術”。后來慎到等人又把老子的思想與法家思想相融合而形成了黃老之學?！氨居邳S老”的意思很明白，就是以老子及黃老思想為本。“刑”與“形”通用，指實際事物；“名”即事物的名稱。刑名之學就是名實關系之學?！胺ㄐg”即法律和權術。韓非是法家的集大成者，他以老子的思想為基礎，廣泛汲取法家各派的觀點，形成了以術為主，法、術、勢綜合為用的思想體系。

　　陳占國，1944年生于河北省曲陽縣，1965年入北京大學哲學系學習。1978-1981年師從馮友蘭先生研讀中國哲學史。1981年-2004年在北京市社會科學院從事哲學研究工作，歷任助理研究員、研究員。代表作有：《馮友蘭哲學思想研究》《超越生死——中國人的生死智慧》、《儒家的道德人文主義》、《禪宗的人文精神》《民族精神與現(xiàn)代化》等。