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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)邏輯學(xué)(論理學(xué))晚清民初道德觀念嬗變研究

晚清民初道德觀念嬗變研究

晚清民初道德觀念嬗變研究

定 價(jià):¥108.00

作 者: 趙炎才 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787516163160 出版時(shí)間: 2015-06-01 包裝:
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 470 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  晚清民初道德觀念嬗變伴隨中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)近代化逐漸展開。此一嬗變?cè)醋詴r(shí)人積極應(yīng)對(duì)中國(guó)所面臨的嚴(yán)峻社會(huì)危機(jī),謀求救亡圖存,爭(zhēng)取民族獨(dú)立,改造中國(guó),走近代化道路,憧憬道德理想的價(jià)值訴求。在此一理想追求過程中,傳統(tǒng)大同理想、人格理想與社會(huì)理想等均被時(shí)人賦予一定近代色彩。為達(dá)此目的,他們努力挖掘利用傳統(tǒng)“孝”“忠”“禮”“仁”“奢”“儉”等觀念的積極價(jià)值以為近代民族主義和愛國(guó)主義思想的精神源泉。他們從近代人文精神出發(fā),結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)需要,努力清算傳統(tǒng)觀念的弊害,謀求建構(gòu)中國(guó)近代的新道德,促進(jìn)了中國(guó)近代倫理學(xué)的學(xué)理創(chuàng)建。

作者簡(jiǎn)介

  趙炎才,男,漢族,1963年1月生,湖北武漢人。祖籍湖北漢川。1982年參加工作。2005年華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士研究生畢業(yè),獲博士學(xué)位。專業(yè)為中國(guó)近現(xiàn)代史,研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化史,兼及中國(guó)倫理思想史、中國(guó)政治制度史?,F(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義(歷史文化)學(xué)院教授。長(zhǎng)期致力于中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)與研究,曾先后在《倫理學(xué)研究》《江海學(xué)刊》《學(xué)術(shù)研究》《安徽史學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表論文逾百篇,出版獨(dú)撰《致用與重構(gòu)的二重變奏——清末民初倫理道德的近代嬗變研究》(光明日?qǐng)?bào)出版社2009年版),參編吳雁南教授主編的《心學(xué)與中國(guó)社會(huì)》(中央民族學(xué)院出版社1994年版)和嚴(yán)昌洪教授主編《辛亥革命史事長(zhǎng)編》(武漢出版社2011年版)等。

圖書目錄

導(dǎo)  論
    一  緣起
    二  研究?jī)r(jià)值
    三  研究基本思路和方法
    四  主要內(nèi)涵及其創(chuàng)新之處
章  中國(guó)傳統(tǒng)道德歷史嬗變概述
  節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)道德及其基本特征
    一  中國(guó)傳統(tǒng)道德的歷史演進(jìn)
    二  中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本特征
  第二節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)道德近代嬗變諸因素
    一  晚清民初嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈呼喚 
    二  傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化的自然發(fā)展
    三  西方道德思想文化的深刻影響 
    四  中外普適道德文化交融逐步深化
  第三節(jié)  道德致用促發(fā)傳統(tǒng)道德近代嬗變
    一  近代道德致用思潮的時(shí)代涌動(dòng) 
    二  道德致用促進(jìn)傳統(tǒng)道德嬗變
    三  中國(guó)傳統(tǒng)道德近代嬗變概述
第二章  傳統(tǒng)道德理想的立體更新
  節(jié)  傳統(tǒng)道德理想的基本特征
    一  外在形式:大同均平與人格理想并存
    二  歷史發(fā)展:追求理想與積極踐履遞進(jìn)
    三  基本內(nèi)涵:政治訴求與道德調(diào)適互動(dòng)
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理統(tǒng)一
第二節(jié)  傳統(tǒng)大同理想的時(shí)代新釋
    一  道成同治間時(shí)人的大同理想訴求 
    二  光宣時(shí)期時(shí)人憧憬的大同理想 
    三  民國(guó)初期時(shí)人重新詮釋大同理想
  第三節(jié)  傳統(tǒng)理想人格的近代化
    一  圣人人格內(nèi)涵的時(shí)代轉(zhuǎn)換
    二  君子人格的內(nèi)在價(jià)值嬗變
    三  群體理想人格的近代重塑
  第四節(jié)  政治與社會(huì)理想的新追尋
    一  現(xiàn)實(shí)橋梁:貫通上下的政治理想
    二  生活形態(tài):彰顯人本的社會(huì)理想
    三  實(shí)施途徑:改革與革命彼此互動(dòng)  
第三章  傳統(tǒng)孝道觀念的時(shí)代異動(dòng)
  節(jié)  傳統(tǒng)孝道觀念的基本特征
    一  外在形式:點(diǎn)面拓展與面點(diǎn)收縮共存  
    二  實(shí)際發(fā)展:宗法家族與民族國(guó)家互動(dòng)
    三  基本內(nèi)涵:現(xiàn)實(shí)規(guī)范與理想訴求激蕩  
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理統(tǒng)一
  第二節(jié)  傳統(tǒng)孝道觀念的近代異動(dòng)
    一  道成同治間固守、沖擊與質(zhì)疑并存  
    二  光宣時(shí)期傳統(tǒng)孝觀念的近代異動(dòng)
    三  民初傳統(tǒng)孝觀念近代嬗變的深化
  第三節(jié)  時(shí)人孝道觀念的近代表達(dá)
    一  孝之具體內(nèi)涵的近代文化詮釋
    二  孝道與近代公德的積極培育
    三  孝道與近代理想人格的塑造
第四章  傳統(tǒng)忠德意識(shí)的新陳代謝
  節(jié)  傳統(tǒng)忠德的基本特征
    一  總體發(fā)展:忠寓于孝、忠孝分離及忠孝合一遞進(jìn)
    二  外在形態(tài):由上而下與自下而上的時(shí)代易位
    三  基本內(nèi)涵:客體對(duì)象由寬泛逐漸衍化為狹窄
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理的有機(jī)統(tǒng)一
  第二節(jié)  社會(huì)群體崇尚忠德的不同表達(dá)
    一  道成同治間時(shí)人的忠德解讀與踐履 
    二  光宣時(shí)期時(shí)人心目中的忠德 
    三  民初各界對(duì)忠德的不同價(jià)值訴求
  第三節(jié)  忠之價(jià)值取向的時(shí)代異動(dòng)
    一  固守傳統(tǒng)綱常名教之忠德 
    二  破壞傳統(tǒng)綱常名教之忠德
    三  理論清除傳統(tǒng)忠德消極具體義
  第四節(jié)  忠德之內(nèi)涵的近代理論詮釋
    一  忠德具有人類普適性價(jià)值
    二  忠德乃因時(shí)而變的政治道德
    三  忠德時(shí)代內(nèi)涵的具體泛化 
第五章  傳統(tǒng)義利理念的革故鼎新
  節(jié)  傳統(tǒng)義利理念的基本特征
    一  外在形式:精神物質(zhì)與整體個(gè)體并存
    二  歷史發(fā)展:由統(tǒng)而分與由分而合遞進(jìn)
    三  具體內(nèi)涵:政權(quán)核心與人本核心互動(dòng) 
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理統(tǒng)
  第二節(jié)  晚清民初義利理念的時(shí)代異動(dòng)
    一  道咸同治間傳統(tǒng)義利觀的固守與異動(dòng) 
    二  光宣時(shí)期傳統(tǒng)義利觀的多維形態(tài) 
    三  民初社會(huì)不同群體的義利訴求
  第三節(jié)  不同群體對(duì)義利觀的價(jià)值取向
    一  恪守傳統(tǒng)義利價(jià)值的合理性
    二  突破傳統(tǒng)義利理念的具體嘗試
    三  理論清算傳統(tǒng)義利觀念的弊端
  第四節(jié)  義利理念的近代詮釋及其深化
    一  義利概念及其關(guān)系的時(shí)代詮釋
    二  學(xué)理認(rèn)識(shí)中外義利的合理價(jià)值
    三  現(xiàn)實(shí)社會(huì)中義利的不同價(jià)值取舍
第六章  傳統(tǒng)奢儉學(xué)說的近代轉(zhuǎn)化
  節(jié)  傳統(tǒng)奢儉說的基本特征
    一  外在形式:尚儉、崇奢與黜奢崇儉并存
    二  歷史發(fā)展:經(jīng)濟(jì)、政治與禮教三維遞進(jìn)
    三  基本內(nèi)涵:奢儉異趣與交相嬗替互動(dòng) 
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理統(tǒng)一 
  第二節(jié)  晚清民初奢儉觀念的時(shí)代發(fā)展
    一  道成同治間的崇尚、漠視毀棄與反思 
    二  光宣時(shí)期的堅(jiān)守、否定與反思超越
    三  民初時(shí)人奢儉觀念的時(shí)代認(rèn)知 
  第三節(jié)  近代奢儉觀念的理論詮釋
    一  重構(gòu)近代奢儉說的初步嘗試
    二  近代奢儉內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值
    三  近代奢儉新認(rèn)識(shí)、變化及其基本內(nèi)涵 
第七章  傳統(tǒng)禮仁觀念的推陳出新
  節(jié)  傳統(tǒng)禮仁的歷史特征
    一  歷史發(fā)展:禮仁遞生與時(shí)代合離異趣
    二  外在形式:禮仁位異與時(shí)代波動(dòng)共存
    三  具體內(nèi)涵:仁禮內(nèi)外有別與彼此互動(dòng) 
    四  內(nèi)在實(shí)質(zhì):具體合理與目標(biāo)合理統(tǒng)
  第二節(jié)  晚清民初禮仁觀念的時(shí)代演化
    一  道成同治間時(shí)人的禮仁價(jià)值取向 
    二  光宣時(shí)期時(shí)人的禮仁價(jià)值傾向 
    三  民初時(shí)人的禮仁價(jià)值訴求
  第三節(jié)  時(shí)人對(duì)禮之內(nèi)涵的學(xué)理認(rèn)知
    一  禮之產(chǎn)生、內(nèi)涵及其實(shí)際作用 
    二  禮之文化表征、發(fā)展及其異化
    三  新舊禮論的交鋒及其時(shí)代嬗變 
  第四節(jié)  社會(huì)士人對(duì)仁的時(shí)代詮釋
    一  仁之概念的時(shí)代理論闡釋
    二  時(shí)人言仁之論的不同價(jià)值取向
    三  現(xiàn)實(shí)社會(huì)中踐仁的諸多層次
第八章  道德觀念嬗變與近代道德構(gòu)建
  節(jié)  晚清民初道德觀念的近代演化
    一  道咸同治時(shí)期道德觀念的變化 
    二  光宣年間道德觀念的新陳代謝
    三  民初各類道德觀念的時(shí)代交鋒
  第二節(jié)  基本道德理論的具體闡釋
    一道德概念的理論詮釋
    二  道德的基本特征及其發(fā)展
    三  科學(xué)合理認(rèn)識(shí)道德新舊嬗變-
  第三節(jié)  中國(guó)近代道德的時(shí)代構(gòu)建
    一  中國(guó)傳統(tǒng)道德的新陳代謝
    二  中國(guó)近代道德的基本雛形
    三  道德基本類型的學(xué)理界分
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)舉要
近五年個(gè)人相關(guān)論文輯覽

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