思想的王國(guó)

推薦序 哲學(xué)不需要證明自己的價(jià)值
自序 世界的本質(zhì)是什么？
緒論 四千字讀懂西方哲學(xué)
第一章 希臘哲學(xué)
第一節(jié) 自然哲學(xué)003
一、實(shí)體問題003
希臘第一個(gè)哲學(xué)家——泰勒斯003
進(jìn)化論的先驅(qū)——阿那克西曼德005
萬物產(chǎn)生于氣——阿那克西米尼007
二、數(shù)的問題009
開創(chuàng)演繹推理的數(shù)學(xué)家——畢達(dá)哥拉斯009
三、變化的問題012
人不能兩次走進(jìn)同一條河流——赫拉克利特012
任何變化都不可思議——巴門尼德015
四、變化的解說017
萬物都有思想能力——恩培多克勒017
第二節(jié) 知識(shí)和行為問題019
智者時(shí)期019
照亮思想的巨人——蘇格拉底021
第三節(jié) 哲學(xué)的重建時(shí)期024
烏托邦的國(guó)王——柏拉圖024
把哲學(xué)從天上帶回人間的人——亞里士多德029
第四節(jié) 對(duì)倫理問題的探討037
被誤解的快樂主義者——伊壁鳩魯037
道德是區(qū)分公民唯一的尺度——芝諾041
第五節(jié) 宗教運(yùn)動(dòng)045
希臘思想和猶太宗教的調(diào)和人——斐洛045
第二章 中古哲學(xué)
第一節(jié) 基督教神學(xué)的興起051
基督教思想的燈塔——奧古斯丁052
第二節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的開端056
真正的宗教就是真正的哲學(xué)——約翰?司各脫056
第三節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)唯實(shí)論的發(fā)展059
上帝存在——安瑟倫059
第四節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的鼎盛時(shí)期061
阿拉伯哲學(xué)061
上帝的發(fā)言人——托馬斯?阿奎那062
第五節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的衰落067
上帝的意志是最高的法規(guī)——約翰?鄧?司各脫067
哲學(xué)和宗教互不為謀——威廉?奧卡姆071
第六節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)074
太陽(yáng)城永久的居民——托姆馬索?康帕內(nèi)拉077
第三章 近代哲學(xué)
第一節(jié) 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義081
知識(shí)就是力量——弗蘭西斯?培根082
理性無非是名稱的加減——托馬斯?霍布斯085
第二節(jié) 歐洲大陸的唯理主義089
我思故我在——勒奈?笛卡爾089
強(qiáng)權(quán)就是公理——巴魯赫?斯賓諾莎095
第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展101
心靈是一塊白板——約翰?洛克101
存在就是被知覺——喬治?貝克萊109
一切科學(xué)都與人有關(guān)——大衛(wèi)?休謨112
第四節(jié) 德國(guó)唯理主義的發(fā)展117
力是機(jī)械世界的泉源——哥特弗利德?威廉?萊布
尼茲117
第五節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)122
自由是服從自己規(guī)定的法律——讓?雅克?盧梭123
第六節(jié) 康德的批判哲學(xué)126
純粹理性的批判——伊曼努爾?康德126
第七節(jié) 德國(guó)唯心主義137
自我即萬物——約翰?哥特利勃?費(fèi)希特137
自然為可見的精神——弗里德里希?威廉?約瑟夫?
謝林143
新神學(xué)創(chuàng)建者——弗里德里希?丹尼爾?埃爾恩斯
特?施萊爾馬赫146
存在就是合理——喬治?威廉?弗里德里希?黑格爾149
第八節(jié) 黑格爾以后的德國(guó)哲學(xué)156
世界是實(shí)粒的客觀表現(xiàn)——約翰?弗里德里希?赫爾
巴特156
世界是意志和表象——阿圖爾?叔本華162
第九節(jié) 法國(guó)和英國(guó)的哲學(xué)166
幻想改造世界——克勞德?昂立?圣西門166
為預(yù)見而見——奧古斯特?孔德168
認(rèn)識(shí)來源于聯(lián)想和歸納——約翰?斯圖亞特?穆勒174
能量是守恒的——郝伯特?斯賓塞181
第十節(jié) 現(xiàn)代對(duì)唯理和唯心主義的批判188
如果上帝有用他就是真實(shí)的——威廉?詹姆斯188
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——約翰?杜威191
上帝已死——弗里德里希?尼采194
科學(xué)不能理解實(shí)在——昂立?柏格森198

后記201
參考書目203