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斯賓諾莎哲學(xué)研究

斯賓諾莎哲學(xué)研究

定 價:¥88.00

作 者: 洪漢鼎 著
出版社: 中國人民大學(xué)出版社
叢編項: 當代中國人文大系
標 簽: 西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

ISBN: 9787300169224 出版時間: 2013-06-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 633 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《當代中國人文大系:斯賓諾莎哲學(xué)研究》是作者研究斯賓諾莎哲學(xué)三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景、科技條件和思想淵源,全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內(nèi)容,論述了斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的形成,澄清了西方哲學(xué)史上某些哲學(xué)家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統(tǒng)”是對斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的系統(tǒng)研究和宏觀把握,詳細論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識系統(tǒng)”通過對斯賓諾莎認識論的闡述,指出它是自成系統(tǒng)的認識論唯理論,同時也指出其內(nèi)在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統(tǒng)”把斯賓諾莎哲學(xué)體系的歸宿——倫理學(xué)作為討論的主題,指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善,愛神就是追求至善,提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目,從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

作者簡介

  洪漢鼎,1938年11月19日生于江蘇南京,原籍湖南長沙。1951—1956年于江蘇無錫市輔仁中學(xué)讀書,1956年夏以優(yōu)異成績考入北京大學(xué)哲學(xué)系,師從賀麟、洪謙和馮友蘭等先生研習(xí)西方哲學(xué)和中國哲學(xué)。1983年獲德國洪堡基金資助赴德進修兩年。1985年回國后任職于北京社會科學(xué)院哲學(xué)所至今,兼任山東大學(xué)中國詮釋學(xué)研究中心主任、《中國詮釋學(xué)》主編,中華全國西方哲學(xué)史學(xué)會理事,現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事,以及國際斯賓諾莎學(xué)會(荷蘭、德國)理事。研究領(lǐng)域主要是斯賓諾莎哲學(xué)、當代德國哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)。代表作有《斯賓諾莎研究》、《詮釋學(xué)——它的歷史和當代發(fā)展》、《重新回到現(xiàn)象學(xué)的原點——現(xiàn)象學(xué)十四講》,譯作有《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》、《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《批評的西方哲學(xué)史》等。

圖書目錄

第一編 緒論
第一章 斯賓諾莎的時代
爭取民族獨立的斗爭和聯(lián)省政治
經(jīng)濟繁榮、科學(xué)和藝術(shù)的黃金時代
教派林立和宗教紛爭
第二章 斯賓諾莎的生平
“希伯來之光”(1632-1645)
新世界漫游(1645-1654)
被猶太教放逐(1654-1656)
精神與世俗的沖突(1656-1660)
萊茵斯堡時期(1660-1663)
伏爾堡時期(1663-1670)
海牙時期(1670-1677)
第三章 斯賓諾莎著作考釋
《神、人及其幸福簡論》
《知性改進論》
《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》
《神學(xué)政治論》
《倫理學(xué)》
《希伯來簡明語法》
《政治論》
《論虹的代數(shù)測算》和《機遇的計算》
《書信集》
第四章 斯賓諾莎哲學(xué)思想的發(fā)展及其最后之統(tǒng)一
神或自然,萬物的卓越因到萬物的內(nèi)在因
神或?qū)嶓w,“實體或?qū)傩浴钡健吧窕驅(qū)嶓w”
神或自然或?qū)嶓w,斯賓諾莎哲學(xué)思想的三位一體觀
第五章 斯賓諾莎哲學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)及其幾何學(xué)方法
存在、認識、自由,斯賓諾莎哲學(xué)三大系統(tǒng)的統(tǒng)一
“在自身內(nèi)”和“在他物內(nèi)”的對立統(tǒng)一,斯賓諾莎
哲學(xué)體系的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)剖析
斯賓諾莎的幾何學(xué)方法
第二編 自然系統(tǒng)
第一章 神
神的定義
神存在的證明
神的三重內(nèi)涵
第二章 實體和樣態(tài)
在自身內(nèi)和在他物內(nèi)
實體和樣態(tài)的一體兩面關(guān)系
有世界論還是無世界論?論黑格爾對斯賓諾莎實體
概念的錯誤解釋
實體概念在西方哲學(xué)思辨中的意義
第三章 實體和屬性
屬性和實體的區(qū)分
有關(guān)屬性的幾種解釋
“由知性看來”的真正涵義
第四章 思想和廣延
思想和廣延作為自然解釋原則
思想和廣延的同一兩面關(guān)系
謝林和黑格爾的錯誤解釋
同一兩面論的困難和問題
第五章 無限樣態(tài)和有限樣態(tài)
無限樣態(tài)作為神與個別事物之間的中介
直接的無限樣態(tài)和間接的無限樣態(tài)
廣延屬性的無限樣態(tài)系統(tǒng)和思想屬性的無限樣態(tài)系統(tǒng)
有限樣態(tài)系統(tǒng)
第六章 邏輯性的自然架構(gòu)和絕對必然的因果系統(tǒng)
邏輯性的自然架構(gòu)與自然的現(xiàn)象描述
雙重的同一兩面論
絕對必然的因果系統(tǒng)
第三編 認識系統(tǒng)
第一章 觀念和對象
“觀念”一詞的兩種涵義
神內(nèi)的觀念和人的心靈內(nèi)的觀念
觀念和對象的兩種區(qū)別關(guān)系
觀念和對象的同一
第二章 心靈和身體
心靈是人的身體的復(fù)合觀念或觀念系統(tǒng)
身體是構(gòu)成人的心靈的觀念的對象
人的心靈與人的身體的統(tǒng)一
斯賓諾莎的身心同一兩面論的歷史意義
第三章 理智和想象
觀念和知覺形象
觀念的主動性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作為兩種認識方式的差別
第四章 真理和錯誤
關(guān)于斯賓諾莎真理論的兩種對立的解釋
“真觀念必定符合它的對象”釋義
觀念的對象和觀念所表象的事物
真理是真理自身的標準,又是錯誤的標準
正確觀念和虛構(gòu)觀念、錯誤觀念、可疑觀念
斯賓諾莎真理論的意義
第五章 想象、理性和直觀知識
第一種知識:意見或想象
第二種知識:理性
第三種知識:直觀知識
哲學(xué)理性思維和科學(xué)知性思維
第六章 語言和真理
語言是想象的產(chǎn)物
語言真的不能表達真思想嗎?
語言必須從想象中解放出來
第四編 倫理系統(tǒng)
第一章 自由和必然
內(nèi)在的必然和外在的必然
人的自由的基礎(chǔ):努力
自由是對必然性的認識
第二章 情感和認識
笛卡爾和霍布斯關(guān)于情感的理論
情感的起源和基礎(chǔ)
情感的定義、性質(zhì)和種類
情感與想象認識
情感的奴役及對其的理智克制
自由人的倫理學(xué)
第三章 國家與社會
近代自然法理論的發(fā)展
自然權(quán)利、自然狀態(tài)和社會狀態(tài)
君主政體、貴族政體和民主政體
自由主義的倡導(dǎo)者
第四章 宗教與道德
斯賓諾莎是位宗教家嗎?
宗教與迷信
人性生活的三個階段:感性生活、理性生活、神性生活
附錄一 斯賓諾莎在歐洲哲學(xué)史上的影響以及中國的斯賓諾莎研究
附錄二 斯賓諾莎的“一切規(guī)定都是否定”考釋
附錄三 斯賓諾莎生平和著作年表
參考書目
新版附錄一 洪漢鼎先生學(xué)經(jīng)履歷與學(xué)術(shù)成就述略
新版附錄二 洪漢鼎先生著作目錄
新版后記

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