東方遭遇西方

定　價(jià)：￥39.80

作　者：	（加）貝淡寧著，孔新峰等譯
出版社：	上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787542636850	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	313	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　貝淡寧的三部政治學(xué)著作《東方遭遇西方》、《超越自由民主》和《中國(guó)新儒家》，全部由美國(guó)普林斯頓大學(xué)出版社出版，其中的《超越自由民主》和《中國(guó)新儒家》已經(jīng)由上海三聯(lián)書(shū)店于2009年和2010年先后出版。貝淡寧自稱(chēng)是“左派儒家”，作為一個(gè)外國(guó)人，他是中國(guó)儒家文化的信奉者，他認(rèn)為儒家文化中的“仁義禮智信”是中國(guó)乃至東亞地區(qū)的核心價(jià)值，認(rèn)為儒家文化中的仁愛(ài)、和平等最優(yōu)秀的東西和西方世界的自由、民主、人權(quán)一樣具有普世價(jià)值，在三部著作中都強(qiáng)調(diào)地方性文化的重要性。他認(rèn)為當(dāng)今的中國(guó)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)主義理想已經(jīng)失去了市場(chǎng)，中國(guó)政治制度的正當(dāng)性資源還是要在儒家文化中去尋求啟發(fā)?！冻阶杂擅裰鳌分饕接懥诉m宜東亞文化特點(diǎn)的人權(quán)、民主和資本主義這三個(gè)問(wèn)題；《中國(guó)新儒家》則完全從當(dāng)代中國(guó)政治和人們的日常生活出發(fā)，探討中國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《東方遭遇西方》則是以對(duì)話(huà)的方式，通過(guò)一位虛構(gòu)的美國(guó)人“德謨”，與來(lái)自香港、新加坡和大陸的三個(gè)東亞人展開(kāi)對(duì)民主和人權(quán)問(wèn)題的討論，使我們看到東亞具有代表性的這三個(gè)地區(qū)的政治制度的不同特點(diǎn)。貝淡寧的學(xué)術(shù)研究對(duì)推動(dòng)?xùn)|西方有關(guān)普世價(jià)值的對(duì)話(huà)起到了積極的作用，也將推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)和政治議題的討論。

作者簡(jiǎn)介

　　貝淡寧（Daniel A.Bell）清華大學(xué)（北京）倫理學(xué)和政治理論教授。清華大學(xué)比較政治哲學(xué)研究中心主任。貝教授生于蒙特利爾。受學(xué)麥吉爾大學(xué)和牛津大學(xué)。曾在新加坡國(guó)立大學(xué)、香港大學(xué)、香港城市大學(xué)任教。還在普林斯頓大學(xué)和斯坦福大學(xué)從事研究工作。著有《社群主義及其批評(píng)》（牛津大學(xué)出版社1993年。生活。讀書(shū)。新知三聯(lián)書(shū)店2001年）、《超越自由民主》（上海三聯(lián)書(shū)店2009年）、《中國(guó)新儒家》（上海三聯(lián)書(shū)店2010年）等多部有關(guān)亞洲政治和哲學(xué)的著作（均在普林斯頓大學(xué)出版社出版）。他還在北京的《讀書(shū)》、美國(guó)的《異見(jiàn)者》和《新聞周刊》等雜志發(fā)表文章。并在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》之“自由評(píng)論博客”、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、《國(guó)際先驅(qū)者論壇報(bào)》、中國(guó)《環(huán)球時(shí)報(bào)》、加拿大多倫多《環(huán)球郵報(bào)》的媒體發(fā)表評(píng)論。他還接受了NPR、BBC、CBC以及中國(guó)數(shù)家媒體的專(zhuān)訪(fǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 言
第一部分東亞對(duì)人權(quán)與民主的挑戰(zhàn)——東西對(duì)話(huà)之反思
　第1章邁向一個(gè)真正的國(guó)際人權(quán)制度
    1.取舍
　 1.1.權(quán)利VS。發(fā)展：一個(gè)零和博弈?
    　1.2.需要特殊對(duì)待
    2.關(guān)于人權(quán)的亞洲之音?
　    2.1.人權(quán)：一項(xiàng)西方的發(fā)明?
　    2.2.在東亞增進(jìn)人權(quán)的承諾：各種戰(zhàn)略性的考慮
    3.一種不同的道德立場(chǎng)?
　    3.1.對(duì)文化的尊重VS.自由主義的中立性
　 3.2.對(duì)西方式權(quán)利的合理限制
    　3.3.新“亞洲”權(quán)利：擴(kuò)展國(guó)際認(rèn)同的權(quán)利系列
　　小結(jié)
　第2章民主權(quán)利：論地方性知識(shí)的重要性
    1.取舍問(wèn)題
　 1.1.論合宜的非民主政權(quán)的可能性
    　1.2.民主化的代價(jià)
　 2.民主權(quán)利：不同的辯護(hù)
　 2.1.限制國(guó)家權(quán)力
　    2.2.民主作為國(guó)族構(gòu)建的手段
　 2.3.確立民主化的擔(dān)當(dāng)者
　    2.4.儒家民主社會(huì)中的國(guó)家構(gòu)建和社會(huì)共識(shí)
    3.民主權(quán)利：不同的限制
　 3.1.民主VS.公民權(quán)利
　    3.2.民主VS.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利
　 3.3.民主VS.后代
　　小結(jié)
第二部分贊成與反對(duì)新加坡民主的理由——和李光耀的虛構(gòu)對(duì)話(huà)
　第3章自由主義民主適合新加坡嗎?
    1.以自由和公平的競(jìng)爭(zhēng)性選舉定義的民主
    2.(僅僅)通過(guò)民主的結(jié)果證明其合理性
    3.民主與安全
    4.民主與公民自由
    5.民主與繁榮
    小結(jié)
　第4章社群主義對(duì)威權(quán)主義的批評(píng)：以新加坡為例
    1.社群和民主
    2.民主和家庭
    3.民主與國(guó)家
　……
第三部分　中國(guó)特色的民主
參考書(shū)目