在很大程度上可以說是作者“重讀馬克思”的心得,它只是報道本人在重讀過程中的所思所想所得。這種“重讀”是雙重意義上的:既是相對于以往的傳統(tǒng)解釋而言的重新領會,又是本人對馬克思哲學的不斷深化的體認。關心馬克思哲學命運的人們不得不認真思考這樣一個問題:為什么在某些人尤其是在某些青年人那里,對于馬克思哲學不那么有興趣?這當然有很深刻的歷史原因,但最直接的也許是因為:第一,我們對馬克思哲學所采取的態(tài)度有獨斷的一面。所謂獨斷是指我們沒有從前提上先行地“證明”而是滿足于“宣布”馬克思哲學的合法性,其后果是使馬克思哲學具有強烈的排他性,以至于引發(fā)人們的逆反心理。第二,我們韻正統(tǒng)解釋存在著誤讀的成分,在一定程度上敗壞了馬克思哲學的名聲。這可以解釋這樣一個現(xiàn)象,就是很多人在讀了馬克思的原著之后,反而“愛上了”馬克思哲學,而對于那些二、三手的研究著作卻感到味同嚼蠟,興味索然。哲學原本是“愛智慧”的,但讀這類拙劣的解釋反而讓人遠離智慧,哲學的魅力被嚴重地遮蔽了,馬克思的名聲被極大地敗壞了。針對上述現(xiàn)狀,作者試圖做兩方面的工作:一是力所能及地矯正以往存在著的誤讀成分,二是清算馬克思哲學的前提,給出其邏輯奠基的原初基礎。當然,《重讀馬克思:一種哲學觀的當代詮釋》究竟達到了幾分,還有賴讀者的判斷。作為此在性的我們,只能立足于自己所處的時代,來詮釋馬克思關于哲學的理解。但這種此在性只有經過我們的反省,才能作為自覺的背景或語境進入我們對馬克思哲學觀所作的詮釋之中。所以,對當今時代面臨的問題及馬克思哲學遇到的挑戰(zhàn)加以考察,就成為《重讀馬克思:一種哲學觀的當代詮釋》得以展開的一個必要的準備。