儀禮：中國(guó)古典名著（全譯典藏文本）

　　中國(guó)古代有關(guān)禮儀內(nèi)容的書(shū)主要有“三禮”之作?！叭Y”包括《儀禮》、《周禮》和《禮記》，其中《儀禮》出現(xiàn)的年代最早。學(xué)術(shù)界對(duì)《儀禮》的成書(shū)年代還沒(méi)有一致的意見(jiàn)，但大多數(shù)人認(rèn)為《儀禮》成書(shū)于秦統(tǒng)一六國(guó)之前。《儀禮》中的冠禮、喪禮、聘禮、饗禮、覲禮等禮典起源于原始社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性。后來(lái)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，歷代的統(tǒng)治者特別是夏、商、周三代貴族對(duì)這些禮典做了加工和改造，使它們成為具有權(quán)威性的禮儀程序。到春秋時(shí)期，這些禮典在列國(guó)普遍實(shí)行，儒學(xué)大師孔子十分重視禮在治國(guó)化民中的作用，對(duì)禮典的傳播以及《儀禮》的成書(shū)起到了十分重要的作用。到了西漢初年，經(jīng)過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒，《儀禮》只剩下了十七篇，不過(guò)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有《儀禮》之名。魏晉以后，人們才將漢代稱(chēng)為《禮》、《士禮》、《禮經(jīng)》等的十七篇禮稱(chēng)為《儀禮》。西漢最初傳授《儀禮》的是高堂生，后來(lái)《儀禮》被立為官學(xué)，又有了戴德、戴圣、慶普三家之禮，在當(dāng)時(shí)興盛一時(shí)。最早為《儀禮》全書(shū)作注的是東漢的鄭玄，著有《三禮注》。他的著作簡(jiǎn)約廣博，道通古今，成為當(dāng)時(shí)最明快的讀本，至此三禮開(kāi)始為世人所重視。其后有歷代學(xué)者為《儀禮》作注，但大都已亡佚或不合經(jīng)義，其中唐代胡培鞏的《儀禮正義》成就最高，是《儀禮》研究的集大成之作，為后人研究《儀禮》奠定了良好的基礎(chǔ)。《儀禮》一書(shū)的材料，來(lái)源非常古老而且廣泛，其中保留了許多我國(guó)上古社會(huì)的史料，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣、政治制度、禮儀風(fēng)尚、人們的思維方式等，都具有重要的史學(xué)價(jià)值和參照作用。古代的禮是一種等級(jí)制度，反映到《儀禮》中來(lái)，就有站立方位、器物陳設(shè)、程序繁簡(jiǎn)等等的不同，這是以區(qū)別尊卑的禮節(jié)來(lái)維護(hù)封建等級(jí)制度的需要?！秲x禮》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我們今天社會(huì)的狀況，批判地吸收傳統(tǒng)文化有很好的借鑒作用。

暫缺《儀禮：中國(guó)古典名著（全譯典藏文本）》作者簡(jiǎn)介