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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科政治政治理論邏輯在先的個(gè)人權(quán)利:諾齊克的政治哲學(xué)

邏輯在先的個(gè)人權(quán)利:諾齊克的政治哲學(xué)

邏輯在先的個(gè)人權(quán)利:諾齊克的政治哲學(xué)

定 價(jià):¥28.00

作 者: 文長春 著
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng): 中央編譯文庫
標(biāo) 簽: 政治與軍事 綜合

ISBN: 9787801098191 出版時(shí)間: 2006-12-01 包裝: 膠版紙
開本: 32 頁數(shù): 315 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  “邏輯在先”不同于“時(shí)間在先”,前者是指在邏輯上先于結(jié)論,后者是指原因在時(shí)間上先于結(jié)果。諾齊克奉人人權(quán)利為其理論圭臬,個(gè)人權(quán)利在共理論體系中處于當(dāng)然的邏輯前提的地位。他以資格詮釋權(quán)利,他以持有替代分配,他以正當(dāng)說明正義,以元烏托邦來構(gòu)建政治和諧。諾齊克與羅爾斯之爭映射了權(quán)利在自由與平等的價(jià)值維度上的不同取向。諾齊克與德沃金之別表明了權(quán)利實(shí)體有著不同的界域。桑德爾質(zhì)疑諾齊克式權(quán)利觀脫離于共同體之善,麥金太后詬病諾齊克式權(quán)利觀與道德無涉。面對無根的權(quán)利理性,實(shí)踐中的諾齊克還能是諾齊克主義者嗎?

作者簡介

  文長春,男,1970年12月生,黑龍江省饒河縣人。1990年考入黑龍江大學(xué)哲學(xué)系行政管理專業(yè),先后獲得哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位,2006年就讀吉林大學(xué)行政學(xué)院,獲法學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)任黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院講師、政治學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事政治哲學(xué)、行政哲學(xué)、中外政治思想比較研究。在權(quán)利理性研究、政治正義研究等方面有著濃厚的研究興趣?,F(xiàn)已出版專著一部,在《探索》、《學(xué)習(xí)與探索》、《學(xué)術(shù)交流》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,參與承擔(dān)省廳級、校級科研課題六項(xiàng)。

圖書目錄

導(dǎo) 論
 一、諾齊克政治哲學(xué)研究之緣起
 ?。ㄒ唬﹩⒚墒菍κ清e
 ?。ǘ┳杂芍髁x是生是死
 ?。ㄈ┱握軐W(xué)有無必要
 ?。ㄋ模┲Z齊克與自由主義政治哲學(xué)
 二、諾齊克政治哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)梳理
 ?。ㄒ唬┪鞣街Z齊克政治哲學(xué)研究現(xiàn)狀
  (二)國內(nèi)諾齊克政治哲學(xué)研究現(xiàn)狀
 三、本文的研究理路與研究方法
  (一)本文的研究理路
 ?。ǘ┍疚牡难芯糠椒?br />第一章 諾齊克政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景:權(quán)利理性的歷時(shí)性分析
 一、古典自然義務(wù)論:義務(wù)先于權(quán)利
 二、現(xiàn)代自然權(quán)利論:權(quán)利先于義務(wù)
  (一)啟蒙時(shí)代:權(quán)利的濫觴
 ?。ǘ┕麜r(shí)代:權(quán)利的移換
 ?。ㄈ└@麜r(shí)代:權(quán)利的嬗變
第二章 諾齊克政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
 一、基本內(nèi)核
 ?。ㄒ唬﹤€(gè)人主義
  (二)自由
  (三)理性
 二、合理內(nèi)核
 ?。ㄒ唬┙忉屝哉卫碚?br /> ?。ǘ翱床灰姷氖帧钡慕忉寵C(jī)制
  (三)自然狀態(tài)理論
第三章 最弱意義的國家的權(quán)利觀
 一、國家起源論與權(quán)利的邏輯在先性
 ?。ㄒ唬┳匀粻顟B(tài):權(quán)利的自我保護(hù)
 ?。ǘ┏跻饬x的國家:權(quán)利的禁止
  (三)最弱意義的國家:權(quán)利的獨(dú)占與賠償
 二、權(quán)利的價(jià)值之維及其內(nèi)在沖突
 ?。ㄒ唬┏绦驒?quán)利與自然權(quán)利
 ?。ǘ┵r償權(quán)利與消極權(quán)利
  (三)自我所有權(quán)利與道德邊際約束
第四章 權(quán)利語境下的分配正義觀
 一、當(dāng)代西方分配正義觀源流
  (一)正義之源
  (二)當(dāng)代分殊的分配正義觀之流
 二、諾齊克的權(quán)利正義觀
  (一)分配正義的前提批判
  (二)持有正義的權(quán)利規(guī)制
  (三)分配正義的基礎(chǔ)批判
 三、持有正義與分配正義的統(tǒng)一
第五章 烏托邦——權(quán)利正義的可欲性
 一、國家、自由主義與傳統(tǒng)烏托邦的內(nèi)在沖突
 二、模式化的烏托邦
 三、結(jié)構(gòu)化的烏托邦
 ?。ㄒ唬┐嬖诘睦碛?br />  (二)產(chǎn)生的方式
 ?。ㄈ┰獮跬邪?br /> 四、自然狀態(tài)、最弱意義的國家與元烏托邦的內(nèi)在統(tǒng)一
第六章 諾齊克政治哲學(xué)的比較研究:權(quán)利理性的共時(shí)性分析
 一、自由主義內(nèi)部權(quán)利觀之比較研究
  (一)自由與平等之爭:諾齊克與羅爾斯權(quán)利維度之辯
 ?。ǘ┳杂膳c平等之爭:諾齊克與德沃金權(quán)利實(shí)體之辯
 二、自由主義權(quán)利觀與社群主義權(quán)利觀之比較研究
 ?。ㄒ唬?quán)利與善:桑德爾對國家功能的強(qiáng)化
 ?。ǘ?quán)利與德性:麥金太爾對權(quán)利的規(guī)避
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其他成果
論文摘要(中文)
論文摘要(英文)
后 記

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