拉丁教父波愛修斯

導(dǎo)論
第一章 波愛修斯的生平、著作
第一節(jié) 波愛修斯的生平
一、坎坷而幸運(yùn)的童年
二、輝煌而短暫的政治生涯
三、波愛修斯因何而死
第二節(jié) 波愛修斯的著作
一、論自由藝術(shù)的著作
二、神學(xué)論文
三、《哲學(xué)的安慰》
第二章 偉大的邏輯學(xué)家
第一節(jié) 古代邏輯的發(fā)展?fàn)顩r
一、亞里士多德的邏輯學(xué)
二、斯多噶學(xué)派的邏輯學(xué)
三、斯多噶學(xué)派之后的古代邏輯學(xué)
第二節(jié) 波愛修斯對(duì)古代邏輯著作的翻譯與注釋
一、波愛修斯與《工具論》的歷史
二、波愛修斯何以只翻譯了《工具論》
第三節(jié) 波愛修斯的范疇邏輯
一、論劃分
二、亞里士多德的《范疇篇》的地位和研究對(duì)象
三、論共相
四、論十范疇
第四節(jié) 命題學(xué)說
一、語詞、思想、影像、語句、命題
二、直言命題的性質(zhì)及它們之間的對(duì)當(dāng)關(guān)系
三、對(duì)謂詞的分類
四、模態(tài)邏輯
第五節(jié) 假言命題和假言推理
一、假言命題的邏輯性質(zhì)
二、假言三段論
第六節(jié) 波愛修斯對(duì)邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)
第三章 通往智慧的四條道路
第一節(jié) 波愛修斯與自由藝術(shù)的歷史
一、對(duì)自由藝術(shù)的界定
二、“四藝”著作的歷史淵源及在中世紀(jì)的影響
第二節(jié) 波愛修斯的數(shù)論
一、“四藝”研究的起點(diǎn)
二、數(shù)的本質(zhì)
三、數(shù)的比例
四、論音樂
五、論幾何與天文
第四章 論三位一體
第一節(jié) 三位一體問題的歷史沿革
一、《圣經(jīng)》對(duì)三位一體的論述
二、特爾圖良論三位一體
三、奧古斯丁論三位一體
第二節(jié) 波愛修斯再論三位一體等基督教教義的原因。
第三節(jié) 波愛修斯的基督論——反尤提克斯和聶斯托利
一、本性與位格
二、基督只有一個(gè)位格
三、基督既包含兩種本性，又以兩種本性的形式存在
四、基督的人性狀態(tài)
第四節(jié) 三位一體是一個(gè)上帝而非三個(gè)上帝
一、波愛修斯論三位一體的起因
二、圣父、圣子、圣靈指稱一個(gè)上帝
三、圣父、圣子、圣靈是從關(guān)系上而不是從實(shí)體上指稱上帝
四、反三一論的種種異端
第五節(jié) 論基督教的一般信仰
第六節(jié) 神學(xué)論文在中世紀(jì)的影響
一、從奧古斯丁到波愛修斯
二、中世紀(jì)早期
三、12世紀(jì)
四、13世紀(jì)
第五章 論善惡
第一節(jié) 關(guān)于論文Ⅲ的爭(zhēng)論
第二節(jié) (新)柏拉圖主義者的善惡觀
一、柏拉圖
二、亞里士多德
三、新柏拉圖主義者
四、奧古斯丁
第三節(jié) 實(shí)體如何因存在而善
一、論證的前提
二、實(shí)體因存在而善
第四節(jié) 論至善
一、對(duì)至善的定義
二、至善在哪里
第五節(jié) 論惡
一、惡的現(xiàn)象與本質(zhì)
二、把握命運(yùn)，棄惡從善
第六章 上帝的預(yù)知與人的自由意志
第一節(jié) 對(duì)上帝預(yù)知問題的邏輯與歷史考察
一、埃弗底烏斯的困惑
二、奧古斯丁的解答
第二節(jié) 上帝的預(yù)知與人的自由意志的一致性
一、什么是偶然事件
二、凡理性實(shí)體都有自由意志
三、上帝的預(yù)知與人的自由意志的一致性
第三節(jié) 波愛修斯的上帝“超時(shí)間論”的歷史影響
一、奧古斯丁論上帝超時(shí)間性
二、中世紀(jì)神學(xué)家對(duì)波愛修斯的上帝超時(shí)間論的辯護(hù)
三、中世紀(jì)神學(xué)家對(duì)上帝超時(shí)間論的否定
四、當(dāng)代基督教神學(xué)家對(duì)上帝超時(shí)間論的詰難
第七章 《哲學(xué)的安慰》的影響
第一節(jié) 《哲學(xué)的安慰》在中世紀(jì)
一、甲世紀(jì)早期
二、11、12世紀(jì)
第二節(jié) 《哲學(xué)的安慰》中的哲學(xué)和信仰問題
一、囚禁中的波愛修斯
二、對(duì)哲學(xué)與信仰問題的爭(zhēng)論
結(jié)語
附錄 波愛修斯年表
參考文獻(xiàn)
人名、地名對(duì)照表
術(shù)語譯名對(duì)照表
后記