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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)教育/教材/教輔教育中國(guó)教育事業(yè)明代中晚期講學(xué)運(yùn)動(dòng)(1522-1626)

明代中晚期講學(xué)運(yùn)動(dòng)(1522-1626)

明代中晚期講學(xué)運(yùn)動(dòng)(1522-1626)

定 價(jià):¥25.00

作 者: 陳時(shí)龍 著
出版社: 復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 上海市社會(huì)科學(xué)博士文庫(kù)
標(biāo) 簽: 近代史

ISBN: 9787309048735 出版時(shí)間: 2005-12-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 384頁(yè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)包括緒論、正文六章、結(jié)論、附錄四個(gè)部分,主要探討了明代中晚期從王陽(yáng)明講學(xué)至東林學(xué)派的講學(xué)之間約一百年的講學(xué)發(fā)展歷程,以及講學(xué)與政治、學(xué)術(shù)、社會(huì)道德等問(wèn)題之間的關(guān)系。明代的講學(xué)運(yùn)動(dòng)是明王朝較為獨(dú)特的文化現(xiàn)象,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)及文化普及的反映,也是在陽(yáng)明學(xué)學(xué)派建構(gòu)中催生出來(lái)的一種要求。在明代嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟五朝中,講學(xué)運(yùn)動(dòng)依托書(shū)院、會(huì)館、精舍、山房、宗祠、貢院、寺廟、道觀及山川秀美之處,遍布大江南北,尤以南方南直隸、江西、浙江為最。王陽(yáng)明晚年將其絕大部分精力投放在講學(xué)活動(dòng)中,創(chuàng)立了最早的講會(huì)——稽山書(shū)院講會(huì)和中天閣講會(huì),并鼓勵(lì)像惜陰會(huì)之類(lèi)地域講會(huì)的發(fā)展。王陽(yáng)明逝世之后,朝廷對(duì)王陽(yáng)明的不公正待遇激發(fā)了其弟子們以講學(xué)來(lái)發(fā)揚(yáng)師說(shuō)、以建設(shè)書(shū)院來(lái)祭祀先師的熱情。地域講會(huì)開(kāi)始流行,同門(mén)意識(shí)增強(qiáng)。學(xué)者們非但在各自的家鄉(xiāng)講學(xué),還聯(lián)合同門(mén)舉行江浙大會(huì),即便為官者也講學(xué)不輟。然而,蓬勃發(fā)展的講學(xué)運(yùn)動(dòng)所夾帶的弊端,以及陽(yáng)明后學(xué)之流弊,使講學(xué)運(yùn)動(dòng)在嘉靖末年達(dá)于巔峰之后,在隆慶和萬(wàn)歷初年先后遭到了來(lái)自高拱和張居正的壓制。盡管禁講學(xué)的背后,不能不有其政治的背景,但在萬(wàn)歷十年之后,一些學(xué)者開(kāi)始反思講學(xué)運(yùn)動(dòng)本身的問(wèn)題,并賦予講學(xué)運(yùn)動(dòng)維護(hù)或重建社會(huì)道德的責(zé)任。代表性的人物即耿定向與東林學(xué)派。東林學(xué)派在重整社會(huì)道德的同時(shí),提倡以程朱為學(xué),使其講學(xué)活動(dòng)在宗旨上逐漸擺脫了陽(yáng)明學(xué),從而開(kāi)啟了明末清初朱子學(xué)復(fù)興之端。在這一歷程中,政治、學(xué)術(shù)、道德諸問(wèn)題與講學(xué)夾雜不清,使得講學(xué)活動(dòng)的外部環(huán)境越來(lái)越惡劣,乃至引發(fā)天啟六年大規(guī)模地禁毀書(shū)院活動(dòng),而首善書(shū)院的被毀則標(biāo)志著明代講學(xué)風(fēng)潮的結(jié)束。因此,綜觀明代中晚期一百余年的講學(xué)運(yùn)動(dòng)歷程,其過(guò)程呈現(xiàn)出較為明顯的從開(kāi)放到內(nèi)斂的取向。這與一般思想史上對(duì)晚明思想活躍、啟蒙的定性似乎不同。作者還認(rèn)為,講學(xué)活動(dòng)以王陽(yáng)和王艮為源頭而分為兩系,即學(xué)院式講學(xué)和庶民式講學(xué)。當(dāng)嘉靖年間兩系講學(xué)基本重合、互相支持時(shí),講學(xué)運(yùn)動(dòng)是開(kāi)放的、活躍的、激進(jìn)的;然而政治的打擊以及正統(tǒng)學(xué)者對(duì)社會(huì)道德的關(guān)注,使庶民式講學(xué)的環(huán)境越來(lái)越惡劣,而學(xué)院式講學(xué)則越來(lái)越保守,兩系講學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。學(xué)院式講學(xué)挾政治、經(jīng)濟(jì)之實(shí)力,不斷壓縮庶民講學(xué)的空間,最終將庶民講學(xué)的思想家逐出講學(xué)的主流圈外。至此,晚明講學(xué)內(nèi)斂、衛(wèi)道的特性基本形成,并為清初的講學(xué)活動(dòng)所繼承。

作者簡(jiǎn)介

  陳時(shí)龍,江西永新人。1998年考入復(fù)旦大學(xué)歷史系,2004年獲歷史學(xué)博士學(xué)位;同年8月入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明史室工作。主要研究方向?yàn)槊鞔枷胛幕?,先后在(臺(tái)北) 《政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》、《復(fù)旦大學(xué)史學(xué)集刊》等刊物發(fā)表論文十余篇,參與或主持中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究課題三項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

序言
緒論
第一節(jié) 講學(xué)與講會(huì)
第二節(jié) 明代講學(xué)的相關(guān)研究

第一章 興起:16世紀(jì)初期王陽(yáng)明等人的講學(xué)活動(dòng)
第一節(jié) 正德及嘉靖初年陽(yáng)明學(xué)的處境
第二節(jié) 王陽(yáng)明及其門(mén)人對(duì)講學(xué)模式的探索
第三節(jié) 湛甘泉、呂 的講學(xué)活動(dòng)

第二章 高潮:嘉靖年間陽(yáng)明后學(xué)的講學(xué)活動(dòng)
第一節(jié) 地域講學(xué):以安福縣的講學(xué)為例
第二節(jié) 大型講會(huì):青原會(huì)與水西會(huì)
第三節(jié) 同門(mén)大會(huì):沖玄會(huì)與懷玉會(huì)

第三章 挫折:隆慶及萬(wàn)歷前十年的講學(xué)與反講學(xué)
第一節(jié) 徐階倡講學(xué)
第二節(jié) 高拱反講學(xué)
第三節(jié) 張居正禁講學(xué)
第四節(jié) 論政治與講學(xué)

第四章 反思:耿定向及其門(mén)人的講學(xué)活動(dòng)
第一節(jié) 世界心重:論耿定向
第二節(jié) 修德正俗:論劉元卿
第三節(jié) 圓宗方矩:論管志道

第五章 回歸:東林講學(xué)與講學(xué)宗旨之變化
第一節(jié) 書(shū)院、文社及同善會(huì)
第二節(jié) 從個(gè)人講學(xué)到麗澤約
第三節(jié) 講學(xué)之宗旨:尊朱與尊經(jīng)

第六章 終結(jié):首善書(shū)院之講學(xué)
第一節(jié) 首善書(shū)院始末
第二節(jié) 融門(mén)戶以偕大道
第三節(jié) 講學(xué)與黨爭(zhēng)

第七章 旁系:泰州學(xué)派的講學(xué)運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 王艮與王棟
第二節(jié) 顏鈞與羅汝芳
第三節(jié) 何心隱與李贄

結(jié)論
第一節(jié) 講學(xué)的兩系:學(xué)院式講學(xué)與庶民式講學(xué)
第二節(jié) 從開(kāi)放走向內(nèi)斂:中晚明講學(xué)風(fēng)氣的變遷

附錄 16—17世紀(jì)徽州府的講會(huì)活動(dòng)
第一節(jié) 徽州府講學(xué)的湛若水時(shí)代:1536—1549年
第二節(jié) 徽州府講學(xué)的王學(xué)時(shí)代:1550—1575年
第三節(jié) 徽州府講學(xué)的復(fù)興:1588—1603年
第四節(jié) 徽州府呼應(yīng)東林的講學(xué):1604—1625年
第五節(jié) 明末清初徽州府的朱子學(xué)講會(huì):1628—1735年
第六節(jié) 徽州講會(huì)的類(lèi)型:六邑大會(huì)和四府大會(huì)
第七節(jié) 徽州講會(huì)運(yùn)動(dòng)與明清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型
征引書(shū)目
后記

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