莫偉民講福柯

　　本書只是講解了?？滤枷雽殠斓囊粋€個側(cè)面，但還是力求捕捉其哲學和史學等方面主要的側(cè)面，避免給人以掛一漏萬的感覺。同時，正因為這本書只選取了?？露嘀厮枷氲哪承c、線和面，因而未曾涉獵之處和尚可完善之處也就會在作者面前敞開著，這就為作者以后進一步的關(guān)注和深入研究提供了豐富的可能性。盡管福柯倡導的“關(guān)切自身”的倫理學不禁讓人聯(lián)想中國儒家的修養(yǎng)性學說，盡管?？滤枷胨婕暗念I域比較寬廣，但無可否認?？逻€是會有其知識盲點和無暇顧之處。正是由于意識到自己與其他一樣會有局限，?？虏欧裾J有什么普遍適用的真理，否認普遍知識分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和評論者無論是采取故意貶低還是刻意拔高的手法應該都是?？滤辉缚吹降?。既作為與真理相關(guān)的知識主體，又作為與權(quán)力場相關(guān)的權(quán)力主體，作為與苦行實踐相關(guān)的倫理主體，真實的福柯就這樣呈現(xiàn)在我們面前了。

　　莫偉民哲學博士，復旦大學哲學系教授、外國哲學專業(yè)博士生導師，曾先后兩次在巴黎高師哲學系從事訪問學者和訪問教授工作。主持國家社科基金、教育部及上海市社科規(guī)劃等五個項目。主要著作《主體的命運——福柯哲學思想研究》1998年獲“教育部第二屆人文社會科學研究成果著作二等獎”，此外，還獲有3項上海市級優(yōu)秀著作和優(yōu)秀論文獎，翻譯有?？碌摹对~與物》和利奧塔的《后現(xiàn)代道德》（合譯）等。在《中國社會科學》、《哲學研究》、《世界哲學》等雜志上發(fā)表50余篇論文、譯文。1997年評為“上海高校優(yōu)秀青年教師”，2002年評為“上海曙光學者”，2004年入選“教育部新世紀優(yōu)秀人才”。