序2　傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計語境中的表達

博物館是一個國家和民族的文化匯聚地，其中的各類藏品是古人為我們留下的文化瑰寶。這些曾經(jīng)適用于特定時代和社會文化環(huán)境的古代產(chǎn)品，隨著社會的變遷、人們生活方式及審美情趣的變化，多數(shù)器物已不能直接應用于現(xiàn)代生活當中。

當今社會，人們追求簡潔、精致的生活，在“少即是多”的現(xiàn)代設(shè)計語境中，設(shè)計師首先要學會從傳統(tǒng)的文化符號中提取、轉(zhuǎn)化的能力，立足于當代人的生活，從當今社會共同的審美需求角度去審視古人的文化遺產(chǎn)，從美學的角度和實用性的角度獨具慧眼地去發(fā)現(xiàn)深厚文化積淀中的價值，并應用到現(xiàn)代生活中，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代重生，綻放出新的價值。

文化需要傳承和發(fā)揚，設(shè)計可以在當代與傳統(tǒng)之間架起橋梁。中國的優(yōu)秀文化深藏于社會的各個層面，歷史上由于森嚴的等級制度，許多文化瑰寶曾經(jīng)被帝王將相所把持，而有些獨具特色的民藝精粹也只能在民間傳播，如今這些界限都已蕩然無存。當今許多設(shè)計師都在不斷地向傳統(tǒng)文化和其他民族文化學習，從中凝練、融合與創(chuàng)新，對傳統(tǒng)符號進行適度的取舍和夸張?zhí)幚?，將某一領(lǐng)域的符號移植到另一個領(lǐng)域，通過語境的變化使傳統(tǒng)元素煥發(fā)新生，變得時尚而富有魅力，進而形成自己的風格。

作為博物館傳播文化的重要途徑和手段，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計歸根結(jié)底是為人而設(shè)計的產(chǎn)品。因此，一方面要以研究傳統(tǒng)文化以及博物館藏品為基礎(chǔ)，另一方面要以研究現(xiàn)代人的生活方式、行為特征、消費觀念、審美需求等為核心，圍繞這個核心不斷探求傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計語境中的表達問題，建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的溝通與互聯(lián)，最終將傳統(tǒng)元素成功融入現(xiàn)代人的生活中。

中國人有很強的文化認同感，一些獨特的文化符號非常容易喚醒人們的民族情感和個人情趣，在當代社會產(chǎn)生共鳴。古人留下的很多書畫作品和工藝品在當今社會依然具有很高的觀賞性和裝飾性，設(shè)計師應充分了解這些文化原型的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，同時熟識當代的各種流行文化和人們的生活情趣，利用各種生產(chǎn)方式和最新的科技手段為這些傳統(tǒng)文化在當今社會找到新的載體。所以，除了實用性之外，文創(chuàng)產(chǎn)品也兼具著重要的文化宣傳和教育作用。

清華大學美術(shù)學院的前身是中央工藝美術(shù)學院，自1956年建院以來就非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計之間的傳承與轉(zhuǎn)換。經(jīng)過幾代教師的不斷探索與實踐，圍繞著衣、食、住、行等所有與人們生活密切相關(guān)的領(lǐng)域，形成了以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計教學體系和教學模式，逐步確立了學院的風格。白藕先生是中央工藝美術(shù)學院98屆工業(yè)設(shè)計系的畢業(yè)生，在他的研究中我們可以看出其深受工業(yè)設(shè)計系嚴謹?shù)脑O(shè)計方法學影響，重視設(shè)計程序，強調(diào)設(shè)計邏輯。

希望本書能夠?qū)ξ覈┪镳^文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展起到一定的促進作用，畢竟文物不應只靜靜地放在博物館的展柜中，而需要通過各種途徑讓更多人能夠知曉、了解、學習我國的優(yōu)秀文化，方能使文化不斷地傳承發(fā)展。

清華大學美術(shù)學院院長、黨委書記

清華大學美術(shù)學院博士生導師、長聘教授

馬賽