自序

悅?cè)诉€是悅己？

張愛(ài)玲的原話這樣說(shuō)：“有美的身體，以身體悅?cè)?；有美的思想，以思想悅己，其?shí)也沒(méi)有多大的分別?！?/p>

到了21世紀(jì)的女性這兒，卻看出了其中大大的分別。

美的身體，首先應(yīng)該是悅己的。悅己的同時(shí)，自然悅?cè)恕p心悅目的悅。不能悅己的身體，只是“美的奉獻(xiàn)”，生命自身的價(jià)值，就很可疑。過(guò)去總是認(rèn)為美的身體是為別人準(zhǔn)備的，在現(xiàn)代女性看來(lái)，就成了一個(gè)陷阱。

美的思想，自然首先也是悅己的。悅己的同時(shí)，面對(duì)外部世界，必然悅?cè)?。不能悅?cè)说乃枷耄皇枪路甲再p，生命之于社會(huì)的意義，也很可疑。過(guò)去總認(rèn)為美的思想，對(duì)于女子，只能留給自己品味的，在現(xiàn)代女性看來(lái)，這是一個(gè)誤區(qū)。

近年來(lái)，女性主義女權(quán)主義后女性主義理論，在中國(guó)來(lái)而復(fù)去，令人無(wú)所適從。女性有了主義作為武器，反而將自己弄得更為煩惱苦悶，這也是奇怪的事情。

若是宣稱，我不是女權(quán)主義者——曾經(jīng)，顯得多么沒(méi)有“思想”。

于是想問(wèn)：有了主義，就真的擁有了思想么？

這本集子里收錄的散文，是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，近20年中，我陸續(xù)寫下的有關(guān)女性生活、女性思考的札記和隨感。女人愛(ài)美、女人戀家、女人育兒、女人讀書(shū)、女人惜物、女人創(chuàng)業(yè)……無(wú)論女人做什么，都不再僅僅為了悅?cè)?，而是悅己——希望自己能夠從中得到快?lè)。無(wú)論使用什么樣的主義作為工具，女人都明白，工具是為了摘取果實(shí)。果實(shí)是什么？是心靈的安寧，是那種通常被稱為“幸?！钡臓顟B(tài)。

而我們今天遇到的難題，是究竟怎樣以思想悅己？現(xiàn)代女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立，唯有“思想”——是否已經(jīng)特立獨(dú)行？所以，我們常常只能悅?cè)?，而無(wú)法使自己的靈魂得到真正的欣悅。

為了女人自己，多思多想。一旦到達(dá)了“悅己”的境地，就算通透豁達(dá)了。

1952年張抗抗2歲在杭州