序
向經(jīng)典致敬

———《中國經(jīng)典詩詞品鑒》序言

姚國軍

從《詩經(jīng)》的時代開始，中國詩歌的海洋中不斷孕育出晶瑩耀

眼的珍珠。經(jīng)典詩詞是我們先輩留下的寶貴精神財富，本書的編

撰目的就是把這些散佚在各個時代的珍珠串在一起，成為一束文

化的珠鏈、藝術(shù)的珠鏈。

一、何為經(jīng)典

古人說：“常念為經(jīng)，常數(shù)為典。”我說：“常念為經(jīng)，常讀為

典?！苯?jīng)典，應(yīng)該是經(jīng)得起盤點(diǎn)，經(jīng)得起評點(diǎn)，經(jīng)過時間的檢驗(yàn)而成

為典范。從一般的“詩”到傳誦一時的“好詩”，再到名垂后世的

“經(jīng)典詩詞”，必然經(jīng)過大浪淘沙的過程。

二、經(jīng)典的地位與作用

1.空前絕后

仕途坎坷的陳子昂登上幽州臺以后，面對人生的際遇慷慨悲

歌，出口成詩一首《登幽州臺歌》，“前不見古人，后不見來者。念

天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。其中蘊(yùn)含著大孤獨(dú)、大悲憫，成為

千古經(jīng)典。如果把這幾句用到觀察經(jīng)典的地位上，“前不見古人，

后不見來者”就是經(jīng)典在其所在領(lǐng)域中空前絕后的位置。經(jīng)典就

是一個時代的標(biāo)桿，一座文化的紀(jì)念碑。

2.承前啟后

如果從精神的角度分析，陳子昂“前不見古人，后不見來者”

其實(shí)是正話反說，包含著對前人的向往和對后人的期待，換句話

說“前追思于古人，后寄望于來者”，想到悠悠不絕的天地萬事萬

物，才淚落如雨。經(jīng)典就是承前啟后的精神紐帶，接通古今的文

化橋梁。

三、我們怎樣對待經(jīng)典

1.我們應(yīng)該善待經(jīng)典

在詩歌江湖上穩(wěn)坐“第一把交椅”，狂放不羈，甚至“天子呼來

不上船”的李白在登上黃鶴樓上以后，偶然發(fā)現(xiàn)了崔顥的題詩。

崔顥的《黃鶴樓》并不長，共有 8 句，“昔人已乘黃鶴去，此地空余

黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，

芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！蔽夜烙?，

沒用 30 秒，李白就讀完這首詩，接著陷入沉思，30 分鐘之后，帶著

“羨慕嫉妒恨”的心情說出兩句讓圍觀的粉絲們大跌眼鏡的話，

“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”這就是“詩界大師”對經(jīng)典

的尊重。向經(jīng)典致敬也應(yīng)該成為我們當(dāng)代人應(yīng)有的態(tài)度。

2.我們應(yīng)該善用經(jīng)典

在經(jīng)典產(chǎn)生之初，偉大的經(jīng)典創(chuàng)造者并不一定完全意識到經(jīng)

典的潛在價值，而后人在一次次的閱讀中都會從經(jīng)典中獲得啟

示。英國有句諺語：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。中國有句

古語：仁者見仁，智者見智。經(jīng)典就像是一座富礦，等待后人不斷

開采，不斷掘進(jìn)。經(jīng)典也像一棵大樹，后人不斷地給他施肥澆水，

它會愈長愈高，愈長愈大。

李白沒有在黃鶴樓上題詩，但在黃鶴樓下江邊送別朋友時欣

然寫下一首名詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也成為詩歌經(jīng)典。

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江

天際流?！崩畎着c摯友在黃鶴樓下的江邊分別，必須頂著“崔顥題

詩在上頭”的巨大壓力，為江湖朋友兼酒友的孟浩然作離別留言。

“眼前有景怎道得”，我認(rèn)為，李白潛意識中受到了崔顥的影響，化

壓力為動力，把崔顥對黃鶴樓的正面描寫轉(zhuǎn)換成了側(cè)面描寫。這

就是傳承經(jīng)典，發(fā)展經(jīng)典，豐富經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典。

讓我們用敬畏之心點(diǎn)亮經(jīng)典的文化燈塔，用經(jīng)典的智慧之光

照亮通往未來的文化航程。

本書的各章節(jié)撰稿者為廣東海洋大學(xué)文學(xué)院在校本科生，書

中錯謬之處在所難免，敬請專家學(xué)者指正?！扒嗲嘧玉?，悠悠我

心。經(jīng)典詩詞，傳唱至今”。在《中國經(jīng)典詩詞品鑒》付梓之際，我

謹(jǐn)向關(guān)心支持本書出版的廣東海洋大學(xué)各位領(lǐng)導(dǎo)，文學(xué)院全體領(lǐng)

導(dǎo)、老師表示誠摯的謝意！