茍王寨：造像超度南宋魂

洪雅縣天宮鄉(xiāng)與夾江縣歇馬鄉(xiāng)接壤處的峨眉山余脈，層巒疊嶂、寂靜幽僻。其海拔1463米的主峰八面山，山勢崇峻、石崖崢嶸。

就在八面山的溝壑山澗、松濤霧嵐之中，遺存著南宋時(shí)期洪雅、夾江軍民為抗擊瘋狂入侵的蒙古鐵騎，據(jù)險(xiǎn)構(gòu)筑的茍王寨、尖峰石城（八面山又稱尖峰山）。

茍王寨內(nèi)至今尚存兩處題刻，一處為，“乙酉歲建炎三年（1129年），選用六月上旬修。崖匠任文貴”；另一處為，“西蜀不幸，連年被韃賊所擾。時(shí)戊戌嘉熙二年（1238年），崖匠呂桂等修”。這些題刻，不但確切地證明西蜀為防范和抵御北方游牧民族的入侵，未雨綢繆，倚險(xiǎn)山建寨自保的史實(shí)，同時(shí)也間接證明，茍王寨為1243年南宋主政四川的名將余玠制定“以山設(shè)險(xiǎn)，以步制騎”的抗蒙戰(zhàn)略方針，建立遍布四川全境的山城防御體系，提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。

作為南宋四川抗蒙山城防御體系的鼻祖和藍(lán)本，茍王寨的神秘面紗，近年來逐漸被文史工作者撩開，并成為探險(xiǎn)者、旅游愛好者的青睞之地。

險(xiǎn)道秘址 以避韃賊

從地圖上看，八面山距洪雅縣城直線距離不到30公里。夏至?xí)r節(jié)，我駕車從成都駛抵洪雅縣城，再出南門跨過青衣江大橋，經(jīng)陽坪、青杠坪，向茍王寨所在的將軍鄉(xiāng)拳石村進(jìn)發(fā)。

沿途，陽坪的風(fēng)光如同阿爾卑斯山麓牧場，青杠坪的茶園層巒疊翠。愜意養(yǎng)眼之際，我不禁有些疑惑，那身處險(xiǎn)山莽林的茍王寨，真是在前方嗎？

行10多公里后，道路漸窄，坡度漸大，彎道漸多。山霧迷蒙，山道濕滑，人跡杳無，偶有摩托與我會(huì)車，我只得停車讓對方小心翼翼推車錯(cuò)過。

公元1238年的同一季節(jié)，就在這條幽暗而崎嶇的小道上，蠕動(dòng)著一支由軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)的扶老攜幼的數(shù)千人隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的目的地是茍王寨，去茍王寨的原因，是因?yàn)槟纤纬啥几畡偙幻晒跑婈?duì)攻占且慘遭燒殺搶掠。

那是在公元1237年，蒙古皇子闊端率數(shù)百名精銳騎兵突襲成都，南宋成都知府丁黼率所部兵馬出東門迎戰(zhàn)。半夜，蒙古騎兵突然包圍駐扎在石筍橋的丁黼營寨，激戰(zhàn)中，丁黼中箭殉難于橋頭菜地之中。此事件拉開了蒙古軍隊(duì)大舉進(jìn)攻四川的序幕，全川為之震動(dòng)。當(dāng)時(shí)的一名四川人吳昌裔在《論救蜀四事疏》中這樣描述蒙古軍的暴行：“迨至去冬，其禍慘甚……毀潼州、遂州，殘梁山、合州，屠成都、焚眉州，蹂踐邛、蜀、彭、漢、簡、池、永康，而川西之人十喪七八矣?！?/p>

不久，南宋洪雅駐軍一名叫作白千戶的將領(lǐng)，便動(dòng)員洪雅百姓戰(zhàn)備疏散。于是，八面山上便出現(xiàn)了那支軍民混編的數(shù)千人隊(duì)伍。茍王寨內(nèi)領(lǐng)兵人的題刻“白千戶住此亭臺(tái)”記載了此事。此外，茍王寨內(nèi)“吳楊二宅占此。避難諸多人不請來此。時(shí)戊戌（1238年）九月吉日記”的題刻，也確切記載了成都失陷后，茍王寨由白千戶等領(lǐng)兵把守，川內(nèi)抗蒙志士紛至沓來的情形。

當(dāng)我的汽車又用20公里的時(shí)速爬行10余公里后，只見道旁插著一塊1米高的木制標(biāo)志牌，上書“省級文物保護(hù)佛佛巖由此去”。茍王寨被當(dāng)?shù)厝朔Q為佛佛巖，是因?yàn)檎瘍?nèi)遺存著大量的明代為紀(jì)念殉國的抗蒙將士雕琢的摩崖造像。

原本承載著南宋抗蒙志士英魂，寄托著蜀中百姓哀思的莊嚴(yán)造像，被“佛佛”化為和風(fēng)細(xì)雨，如過眼煙云般縹縹緲緲。

按標(biāo)志牌上箭頭所指的方向，我沿一條尺余寬的石板路，行進(jìn)于不見天日的密林之中。我再次疑惑了，因?yàn)槊黠@感覺是在走下坡路。雖然此前我曾查閱過明代和清代的《洪雅縣志》對茍王寨地形的記述：“茍王寨，宋人避亂之處。前臨深山峻谷，后靠懸崖絕壁，置木梯而下……”但憑著尋訪多處抗蒙山城的經(jīng)驗(yàn)，此寨也應(yīng)該居高臨下。

路隘苔滑，我小心行走10多分鐘后，仿佛雨過日出，眼前大亮。此時(shí)，我已站在一處斷崖邊。放眼望去，腳下，是溪水流淌的深谷；對面，是連綿的翠崗。石板路沿著斷崖的邊緣蜿蜒而下，成為盤繞在山腰的棧道。這棧道，便是通往茍王寨的唯一通道。

此時(shí)，我才有些明白了，作為抵抗蒙古鐵騎的營壘和躲避戰(zhàn)亂的棲身地，茍王寨的地利，不在山高城堅(jiān)，而在隱秘和道險(xiǎn)。

我有驚無險(xiǎn)地走完最后一段幾乎垂直向下的棧道后，構(gòu)筑在懸崖邊的茍王寨柵欄門，終于出現(xiàn)在眼前。

寨破人亡 雨夜鬼哭

盡管來此之前查看了關(guān)于茍王寨的文字、圖片資料，但當(dāng)我推開柵欄門時(shí)，茍王寨的形象仍令我有些意外。

茍王寨既不像抗蒙名城苦竹寨、凌霄城那樣建在四面絕壁的山頂，也不像釣魚城、神臂城、云頂城在臨江險(xiǎn)要的高地修筑城墻而成。它是利用山形高峻、坡地綿亙的八面山中一處懸崖攔腰形成的巨大的環(huán)山石縫，經(jīng)人工拓寬、加固，形成的一條長約2000米的石廊。石廊最窄處不到1米，最寬處五六米。長長的石廊上方有凸出的巖石遮風(fēng)擋雨，使整條石廊好似半封閉的隧道。在這“隧道”中行走并不輕松，有的道路僅容一人通行，若腳下打滑，墜下深淵便尸骨難尋；有的路段蓋頂?shù)木奘嗟烂娌坏揭蝗烁?，需躬身彎腰通過；有的路段山泉從廊頂飄灑下來，不疾速通過便成落湯雞。

我在石廊一寬敞處站定，放眼看去，雖感此地險(xiǎn)峻且隱秘，卻不見柵欄、堡壘等防御工事。經(jīng)當(dāng)?shù)匚墓懿块T聘請的守寨人王俊珍指點(diǎn)，我才在石廊外側(cè)的巖石上，看到等距離的一排方形石孔，每個(gè)石孔大小一致。毫無疑問，這是當(dāng)年茍王寨屯兵固守時(shí)，構(gòu)筑堡壘、修建柵欄的遺跡。有幾處較為平整的巖石上，遺存著當(dāng)年掏鑿的舂米的石臼。

如此隱蔽且易守難攻的茍王寨，當(dāng)年成為洪雅、夾江人民的避難所，成為他們生存的最后的希望之地。遺憾的是，茍王寨于何時(shí)、何故被蒙軍攻破，史書并無記載。在民間，多年來流傳著各種說法，有的認(rèn)為是火攻：雖然令人難以置信但又是事實(shí)的是，蒙古軍隊(duì)的武器竟比文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南宋先進(jìn)，他們天才地發(fā)明了當(dāng)時(shí)最為可怕的弓，其射程可達(dá)300米，一般的鎧甲難以抵擋，且大量裝備部隊(duì)。當(dāng)時(shí)，南宋只有精銳部隊(duì)裝備的神臂弓才能與之相比。因此，當(dāng)年蒙古軍隊(duì)弓箭手在茍王寨懸崖下的九龍溪擺開陣勢，將箭頭纏繞易燃物且點(diǎn)燃后射向高高在上的茍王寨木柵欄，木柵欄中箭后燃起熊熊大火，使整個(gè)茍王寨所在的石廊成為一條火龍，從而將該寨攻破。

有的認(rèn)為是出了內(nèi)奸：當(dāng)蒙古軍隊(duì)征剿茍王寨時(shí)，四川大部地方已經(jīng)失陷，寨內(nèi)的一些土豪眼看南宋將亡，加之蒙古軍以利相誘，便暗自勾結(jié)蒙古軍。大年三十晚上，按習(xí)俗要聚眾豪飲，能喝不能喝都要來上幾杯。此時(shí)在酒中下蒙汗藥，能最大程度地削弱戰(zhàn)斗力。就這樣，在內(nèi)奸配合下，蒙古軍攻陷茍王寨。

按蒙古軍制，“凡攻城不降，矢石一發(fā)即屠之”。茍王寨陷落后，血流成河、尸骨成山。直到現(xiàn)在，茍王寨下面的荒坡仍被當(dāng)?shù)厝朔Q為停喪崗、哀喪坡，因?yàn)槌Ｓ惺且蛴晁疀_刷或開墾荒地而出現(xiàn)。

實(shí)際上，茍王寨雖不缺水，但不像后來余玠所建的神臂城、釣魚城、大良城等方山城堡那樣可以屯田種糧，因此，在蒙古軍圍困時(shí)，茍王寨外無援軍，內(nèi)無糧草，已餓死許多人。茍王寨內(nèi)崖壁上刻于明代弘治年間（1488年）的《茍王寨修造記》題刻，有如此記載：“以當(dāng)時(shí)橫離鋒鏑，或食盡而斃者多耳?！?/p>

在茍王寨被屠城后的200多年間，附近的鄉(xiāng)間一直有繪聲繪色的“雨夜鬼哭”“半夜鬼火”的傳說。于是，便有了被稱為“佛佛”的明代的30龕94尊茍王寨造像?！捌埻跽煜瘛背蔀?002年四川省人民政府發(fā)布的省級文保單位名稱。

三教一龕 撫慰忠魂

據(jù)《茍王寨修造記》所述，“（茍王寨）天陰雨則鬼夜哭，弘治初（1488年），居人鑿大士像于壁，遂不復(fù)聞”。

我在石廊崖壁上找到了“乙酉歲建炎三年（1129年），選用六月上旬修。崖匠任文貴”以及“西蜀不幸，連年被韃賊所擾。時(shí)戊戌嘉熙二年（1238年），崖匠呂桂等修”的題刻后，便依次觀賞了始于明弘治初（1488年），止于明嘉靖四十三年（1564年）的76年間，陸續(xù)雕琢的94尊摩崖造像。

這些造像造型精美、形象生動(dòng)，用石青、石綠、藤黃、朱砂等礦物顏料做涂層，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨剝蝕，有的部位至今還能看出當(dāng)年的原色。它們的獨(dú)特之處，在于其宗教色彩黯淡，人間氣息濃郁。因?yàn)榇颂幵煜竦哪康模皇切麚P(yáng)宗教教義，而是緬懷慰藉因抗蒙而殉國的將士。因此，茍王寨造像在形式上不拘一格，在內(nèi)容上不墨守成規(guī)。儒、釋、道三教，在此共祀一龕，聯(lián)合超度抗蒙將士亡靈。關(guān)羽歷來被奉為忠義之神，造關(guān)圣像，是撫慰忠魂的最佳方式；達(dá)摩是武功之神，造達(dá)摩像是對保家衛(wèi)國將士武功的崇敬；孔子、老子、文昌、真武等，是智慧神圣，有他們的造像保佑，捐軀的忠魂能登上仙境；造茍王騎馬像，則是對抗蒙捐軀的南宋將士最直接的紀(jì)念和贊頌。

與這些人物造像在一起的，還有孔雀明王、雞神、羊神、牛王、馬王等畜神，供奉畜禽之神，可保家畜牲口興旺。其中的孔雀明王，慈眉善目，端坐在一只藍(lán)翅孔雀之上；羊神安詳柔媚，一只山羊溫馴的伏在其膝前；可憐馬王、牛王，其頭部已被文物竊賊整體盜走，只有從那四蹄生風(fēng)的駿馬和強(qiáng)壯健碩的水牛的雄姿中，想象它們的主人的風(fēng)采。

看到這里，王俊珍特別提醒我留意觀看與之相鄰的一龕造像。原來，這一龕造像供奉著與百姓生活息息相關(guān)的10座造像，泥水匠、殺豬匠、篾匠、瓦匠、鐵匠盡在其中，個(gè)個(gè)神氣活現(xiàn)，面露有一技之長的自豪微笑。將凡人百姓與神仙圣人供奉一處，實(shí)不多見。見我有些詫異，王俊珍又手指石龕右上角說：“你們看那是什么？”我細(xì)看良久，才看出這石龕右上角邊框處，有一只做捕鼠狀的家貓?jiān)煜?。這真是神來之筆，有了它，人間煙火的氣息就更加濃郁了。

當(dāng)?shù)厝藢ζ埻跽ρ略煜袷殖绨?，相信它們能庇佑自己。王俊珍告訴我，不要看平時(shí)只有喜歡歷史的學(xué)者和酷愛歷險(xiǎn)尋幽的驢友來此，似乎顯得冷清，但每年大年初一和六月十五，有幾千人來燒香拜佛，熱鬧得很哦！

尖峰浴血 感天動(dòng)地

大年初一燒香拜佛自不必說，六月十五茍王寨為何香火旺盛呢？原來，這與清同治五年（1866年）發(fā)生在洪雅、夾江，令清王朝震動(dòng)的農(nóng)民起義有關(guān)。

1859年，在太平天國運(yùn)動(dòng)的影響下，李永和、藍(lán)朝鼎焚香結(jié)盟，發(fā)動(dòng)了反清起義。1862年，藍(lán)朝鼎戰(zhàn)死丹棱插旗山。在李、藍(lán)義軍悲壯事跡的感召下，八面山區(qū)的歇馬鄉(xiāng)武秀才戴化龍、何艮福，于清同治五年六月十五日盟誓反清。幾年前太平天國翼王石達(dá)開在安順場被圍，赴難前遣散的數(shù)千太平軍，有部分也加入戴、何二人的隊(duì)伍，從而使這支起義軍實(shí)力大增。

這支起義軍的大本營，便是茍王寨背倚的八面山主峰之巔的尖峰石城。據(jù)史料記載，尖峰石城為宋人張大仙抵抗“韃子（蒙軍）”所筑。此城與茍王寨遙相呼應(yīng)。尖峰石城與余玠的方山城堡相似，環(huán)山頂筑一圈城墻和4座城門。城內(nèi)東西相距500米，南北相距800米。現(xiàn)僅存東城門洞一座、城墻80多米。該城矗立于絕頂，只有一條小徑通向城內(nèi)，易守難攻。東城門洞高2.9米，寬1.6米，深2米。它與南宋四川的其他抗蒙方山城堡的城門相比，造型與結(jié)構(gòu)相似，所不同的是2米的進(jìn)深稍嫌單薄。令人感到神秘的是，門洞的門額正中，有一振翼欲飛的蝙蝠浮雕。其有何象征和寓意，尚待考證。

1866年9月，由于川軍及當(dāng)?shù)貓F(tuán)練的戰(zhàn)斗力有限，難以剿滅戴、何義軍，四川總督駱秉璋請好友曾國藩調(diào)派湘軍游擊將軍費(fèi)三春、謝思友率“裕”字兩營（約2000人）趕到洪雅，將尖峰石城圍得如鐵桶一般。激戰(zhàn)數(shù)日，守城義軍全部戰(zhàn)死，首領(lǐng)何艮福被捕后也被處死。

此次殺戮，在洪雅、夾江的歷史上最為慘重。親自指揮這場血腥剿殺的費(fèi)三春，在平亂后寫下《丙寅九月率裕字兩營馳赴洪雅八面山尖峰寺愴然有感》詩：“……劫灰沒荒草，鬼火含青煙?？蘼曁斓卣?，殺氣攙槍懸……”

因此，每年農(nóng)歷六月十五到茍王寨燒香的民眾，既是祭拜南宋抗蒙將士，也是祭拜清代的反清志士。歷朝歷代，凡為國為民、為正義為自由捐軀者，人民都不會(huì)忘記。

由于茍王寨一度是蜀中軍民抗擊蒙古鐵騎的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，洪雅軍民是川西抗蒙斗爭的重要力量，元朝統(tǒng)治者控制四川后，撤銷了洪雅縣治，蕩平抗蒙遺址，銷毀縣志。直到明成化十八年（1482年）復(fù)置洪雅，洪雅的歷史才得以承續(xù)。

往事越千年，神秘的茍王寨，仍有許多待解之謎，等待今人及后人給出答案。