220104致宮竹心竹心先生：今天收到來信。

丸善的〔詳〕細(xì)地址是：日本東京市、日本橋區(qū)、通三丁目、丸善株式會(huì)社〔1〕。

大學(xué)的柴君，我們都不認(rèn)識(shí)他。

前回的兩篇小說，〔2〕早經(jīng)交與《晨報(bào)》，在上月登出了。此項(xiàng)酬金，已將先生住址開給該館，將來由他們直接送上。

周樹人啟一月四日

注釋：

〔1〕株式會(huì)社日語：股份有限公司。

〔2〕疑指契訶夫作《戲園歸后》和《紳士的朋友》，署宮萬選譯，分別載于一九二一年十二月十三日和十四、十五日《晨報(bào)》副刊。

220216致宮竹心竹心先生：去年接到來信，《晨報(bào)》社即去催，據(jù)云即送，于年內(nèi)趕到，大約早已照辦了。

至于地方一層，實(shí)在毫無法想了。因?yàn)槲也o交游，止認(rèn)得幾個(gè)學(xué)校，而問來問去，現(xiàn)在的學(xué)校只有減人，毫不能說到薦人的事，所以已沒有什么頭路。

先生來信說互助，這實(shí)在很有道理。但所謂互助者，也須有能助的力量，倘沒有，也就無法了。而現(xiàn)在的時(shí)勢(shì)，是并不是一個(gè)在教育界的人說一句話做一點(diǎn)事能有效驗(yàn)的。

以上明白答復(fù)，自己也很抱歉。至于其余，恕不說了：因?yàn)槲也]有判定別人的行為的權(quán)利，而自己也不愿意如此。

周樹人上二月十六日220814致胡適適之先生：關(guān)于《西游記》作者事跡的材料，〔1〕現(xiàn)在錄奉五紙，可以不必寄還?！渡疥栔具z》〔2〕末段論斷甚誤，大約吳山夫未見長(zhǎng)春真人《西游記》〔3〕也。

昨日偶在直隸官書局買《曲苑》〔4〕一部上海古書流通處石印，內(nèi)有焦循《劇說》〔5〕引《茶余客話》說《西游記》作者事〔6〕，亦與《山陽志遺》所記略同。從前曾見商務(wù)館排印之《茶余客話》，不記有此一條，當(dāng)是節(jié)本，其足本在《小方壺齋叢書》〔7〕中，然而舍間無之。

《劇說》又云，"元人吳昌齡〔8〕《西游》詞與俗所傳《西游記》小說小異"，似乎元人本焦循曾見之。既云"小異"，則大致當(dāng)同，可推知射陽山人〔9〕演義，多據(jù)舊說。又《曲苑》內(nèi)之王國維《曲錄》〔10〕亦頗有與《西游記》相關(guān)之名目數(shù)種，其一云《二郎神鎖齊天大圣》，恐是明初之作，在吳之前。

倘能買得《射陽存稿》〔11〕，想當(dāng)更有貴重之材料，但必甚難耳。明重刻李邕《娑羅樹碑》〔12〕，原本系射陽山人所藏，其詩又有買得油漬云林畫竹題〔13〕，似此君亦頗好擦骨董者也。

同文局印之有關(guān)于《品花》考證之寶書，便中希見借一觀。

樹上八月十四日

注釋：

〔1〕《西游記》長(zhǎng)篇小說，明代吳承恩著，一百回。作者事跡的材料，指《淮安府志》、《山陽縣志》、焦循《劇說》卷五引阮葵生《茶余客話》、吳玉搢《山陽志遺》等書中有關(guān)吳承恩的材料。胡適在《西游記考證》中均曾加以引用。

〔2〕《山陽志遺》清代吳玉搢著。該書卷四中誤認(rèn)為吳承恩的《西游記》系根據(jù)長(zhǎng)春真人《西游記》改寫。吳山夫，即吳玉搢(1698--1773)，山陽(今江蘇淮安)人。

〔3〕長(zhǎng)春真人《西游記》元初道士李志常著，二卷。記述其師長(zhǎng)春真人邱處機(jī)應(yīng)征西行晉謁元太祖并參與軍務(wù)的經(jīng)歷。

〔4〕《曲苑》叢書。陳乃乾輯，內(nèi)收明、清關(guān)于戲曲的書籍十四種。

〔5〕焦循(1763--1820)字理堂，江蘇甘泉(今揚(yáng)州)人。清代哲學(xué)家、戲曲理論家。《劇說》，戲曲論著，六卷。摘錄唐、宋以來書籍中有關(guān)戲曲的論述，并作評(píng)論。所引《茶余客話》見該書卷五。

〔6〕《茶余客話》筆記小說，清代阮葵生著。原為三十卷，作者生前未能刊印，清光緒十四年(1888)王錫祺印為二十二卷。所說《西游記》作者事，見該書卷二十一。商務(wù)印書館版為節(jié)本，僅十二卷。

〔7〕《小方壺齋叢書》即《小方壺齋叢鈔》，清代王錫祺輯刊，四集，收書三十六種。按此叢書未輯入《茶余客話》。

〔8〕吳昌齡大同(今屬山西)人，元代戲曲家。著有雜劇《東坡夢(mèng)》、《唐三藏西天取經(jīng)》(現(xiàn)僅存曲詞二折)等。按《西游記》雜劇作者是元末楊訥，過去多誤作吳昌齡。

〔9〕射陽山人《西游記》作者吳承恩的別號(hào)。

〔10〕王國維(1877--1927)字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，近代學(xué)者。所著《曲錄》系戲曲書目，共六卷，其中有關(guān)《西游記》的書目，大致有：《收心猿意馬》、《時(shí)真人四圣鎖白猿》、《二郎神鎖齊天大圣》、《猛烈哪吒三變化》、《眾神仙慶賞蟠桃會(huì)》等。

〔11〕《射陽存稿》即《射陽先生存稿》，吳承恩所著詩文集，共六卷。后來有北京故宮博物院印本(一九三○年七月)。

〔12〕李邕(678--747)字太和，江都(今屬江蘇)人，唐代書法家，曾任北海太守?！舵读_樹碑》，見所著《李北海集》。

〔13〕買得油漬云林畫竹原題《買得云林畫竹上有油詩以澣之》，見《射陽先生存稿》卷一。云林，即倪瓚(1301--1374)，別號(hào)云林居士，無錫人，元代畫家。

〔14〕《品花》考證之寶書指清代楊懋建(掌生)所著《京塵雜錄》，光緒丙戌(1886)仲夏上海同文書局石印。該書卷四《夢(mèng)華瑣簿》中記常州陳少逸撰《品花寶鑒》事頗詳?！镀坊ā?，指《品花寶鑒》，長(zhǎng)篇小說，清代陳森著，六十回。

220821致胡適適之先生：前回承借我許多書，后來又得來信。書都大略看過了，現(xiàn)在送還，謝謝。

大稿〔1〕已經(jīng)讀訖，警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因?yàn)檫@種歷史的的提示，勝于許多空理論。但白話的生長(zhǎng)，總當(dāng)以《新青年》主張以后為大關(guān)鍵，因?yàn)閼B(tài)度很平正，若夫以前文豪之偶用白話入詩文者，看起來總覺得和運(yùn)用"僻典"有同等之精神也。

現(xiàn)在大稿亦奉還，李伯元〔1〕八字已鈔在上方。

《七俠五義》的原本為《三俠五義》，在北京容易得，最初似乎是木聚珍板〔4〕，一共四套廿四本。問起北京人來，只知道《三俠五義》，而南方人卻只見有曲園老人的改本，此老實(shí)在可謂多此一舉。

《納書楹曲譜》〔5〕中所摘《西游》，已經(jīng)難以想見原本?！端孜饔巍分械摹端即骸?，不知是甚事?！短迫亍分械摹痘鼗亍罚坪跆迫氐轿飨?，一回回先搗亂而后皈依，演義中無此事。只有補(bǔ)遺中的《西游》似乎和演義最相近，心猿意馬，花果山，緊箍咒，無不有之?！督依彙冯m演義所無，但火焰山紅孩兒當(dāng)即由此化出。楊掌生筆記〔6〕中曾說演《西游》，扮女兒國王，殆當(dāng)時(shí)尚演此劇，或者即今也可以覓得全曲本子的。

再《西游》中兩提"無支祁"〔7〕一作巫枝衹，蓋元時(shí)盛行此故事，作《西游》者或亦受此事影響。其根本見《太平廣記》卷四六七《李湯》〔8〕條。

樹人上八月二十一日

注釋：

〔1〕指胡適所作論文《五十年來中國之文學(xué)》。

〔2〕李伯元(1867--1907)名寶嘉，號(hào)南亭亭長(zhǎng)，江蘇武進(jìn)人，小說家。著有《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《文明小史》等。八字，原指一個(gè)人的生辰，此處泛指生卒年。

〔3〕《三俠五義》清代俠義小說，共一二○回，署"石玉昆述，入迷道人編定"，一八七九年印行。后經(jīng)俞樾(號(hào)曲園)修訂。改各《七俠五義》，一八八九年刊行。

〔4〕木聚珍板木刻活字版。清乾隆時(shí)稱活字版為聚珍版。

〔5〕《納書楹曲譜》元明以來流傳曲譜的輯錄，清代葉堂編，共二十二卷。該書《外集》錄《俗西游記》中《思春》一出。《續(xù)集》錄《唐三藏》中《回回》一出，又錄《西游記》中《撇子》、《認(rèn)子》、《胖姑》、《伏虎》、《女還》、《借扇》六出?！堆a(bǔ)遺》錄《西游記》中《餞行》、《定心》、《揭缽》、《女國》四出。

〔6〕楊掌生筆記指《京塵雜錄》，其卷三《丁年玉筍志》中，說道光年間陸翠香演"《西游記》女兒國王，嬌癡之態(tài)，尤為擅場(chǎng)"。

〔7〕《西游》中兩提"無支祁"《納書楹曲譜.補(bǔ)遺》卷一選《西游記.定心》中說孫行者"是驪山老母親兄弟，無支祁是他姊妹。"又《女國》中說："巫枝祁把張僧拿在龜山上。"〔8〕《李湯》又名《古岳瀆經(jīng)》，傳奇，唐代李公佐作。內(nèi)記"禹理水，......獲淮渦水神名無支祁......形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。"