林語(yǔ)堂

你說(shuō)讀書(shū)所以養(yǎng)性也可以，說(shuō)讀書(shū)可以啟發(fā)心靈，增加風(fēng)趣也可以。只是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，斷斷不可以。

黃山谷說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。”這是一句名言，含有至理。讀書(shū)不是美容術(shù)，但是與美容術(shù)有關(guān)。女為悅己者容，常人所謂容不過(guò)是粉黛卷燙之類(lèi)，殊不知粉黛卷燙之后，仍然可以語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。男女都是一樣。我想到謝道蘊(yùn)的丈夫王凝之。我想凝之定不難看，況且又是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。道蘊(yùn)所以不樂(lè)，大概還是王郎太少風(fēng)趣。所以謝安問(wèn)他侄女“王郎逸少子，甚不惡，汝何恨也？”道蘊(yùn)答道：“一門(mén)叔父，則有阿大，中郎；群從兄弟，復(fù)有封、胡、羯、末，不意天壤之中，乃有王郎。”我個(gè)人斷定，王郎是太不會(huì)說(shuō)話，太無(wú)談趣了。所以閨中日與一個(gè)虛有其表的郎君對(duì)坐，實(shí)在厭煩。李易安初嫁趙明誠(chéng)，甚相得。何以故？因?yàn)橹救は嗤：髞?lái)明誠(chéng)死于兵亂。易安再嫁一位什么有財(cái)有勢(shì)的蠢貨，懊悔萬(wàn)分。道蘊(yùn)辯才無(wú)礙，這我們知道的。凝之弟王獻(xiàn)之與賓客辯論，詞窮理屈。這位嫂子倒能遣侍女告訴小叔“請(qǐng)為小郎解圍”。乃以青綾步障自蔽，把客人駁倒。這樣看來(lái)，王郎也是一位語(yǔ)言無(wú)味的蠢才無(wú)疑，人而無(wú)風(fēng)趣，不知其可也。

凡人之性格，都由談吐之間可看出來(lái)。王郎太無(wú)意見(jiàn)了。處于今日，道蘊(yùn)問(wèn)他看看電影，他也好，道蘊(yùn)說(shuō)不去，他也好。要看西部電影他也好，要看艷情電影，他也好。這樣不把道蘊(yùn)氣死了嗎？《紅樓夢(mèng)》大觀園姊妹，都是在各人的說(shuō)話中表達(dá)出來(lái)。平兒之溫柔忠厚，鳳姐之八面玲瓏，襲人之伶俐涵養(yǎng)，晴雯之撒潑驕憨，黛玉之聰慧機(jī)敏，寶釵之厚重大方，以至寶玉之好說(shuō)怪話，呆霸王之呆頭呆腦，都由他們的說(shuō)話中看出。你說(shuō)讀書(shū)所以養(yǎng)性也可以，說(shuō)讀書(shū)可以啟發(fā)心靈，增加風(fēng)趣也可以。只是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，斷斷不可以。

或謂清談可以誤國(guó)。我說(shuō)清談可以誤國(guó)，不清談也可以誤國(guó)。理學(xué)家“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”一樣的誤國(guó)。東晉亡于清談之手，南宋何嘗不亡于并不清談?wù)咧?？所以以亡?guó)之罪掛在清談上頭是不對(duì)的。紂王亡于妲己，你想這個(gè)昏君，沒(méi)有妲己就可以不亡嗎？虐主暴君亡國(guó)，都得找一個(gè)替身負(fù)罪。由于昏君暴主政治不良，武人跋扈，像嵇康潔身自好的人猶不能免予一死。所以清談是虐政生出來(lái)的，不是虐政由清談生出來(lái)的。向來(lái)儒家，倒果為因，不思之甚。

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂(1895-1976)，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。原名林和樂(lè)，又名林玉堂。福建龍溪人。曾為《語(yǔ)絲》雜志的主要撰稿人。還曾主編《人世間》、《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，注重“幽默”和“性靈”。主要作品有《剪拂集》、《大荒集》、《生活的藝術(shù)》、《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》等。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“讀書(shū)的主旨在于排脫俗氣。有人面目平常，然而談起話來(lái)，使你覺(jué)得可愛(ài)；也有滿(mǎn)臉脂粉的摩登伽，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風(fēng)韻全無(wú)，便覺(jué)得索然無(wú)味?！L(fēng)韻’二字自讀書(shū)而來(lái)?！笨梢?jiàn)，讀書(shū)能夠提升一個(gè)人的文化品位，能夠涵養(yǎng)一個(gè)人的品質(zhì)情操。

羅素·羅蘭也這樣說(shuō)：“智慧、友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？”讀書(shū)，就是貫通古今的使人類(lèi)告別愚昧混沌的金鑰匙。

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