弘揚愛國主義精神——紀念五四七十周年感言

黃志堅

在紀念五四運動70周年的日子里，人們都在談?wù)撐逅木竦睦^承和發(fā)揚。

什么是五四精神？報刊所見，幾乎提到的都是德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（ Science）兩位先生，也就是民主精神和科學(xué)精神。近日，有人又提到一位洛先生（ Low），加上一個法制精神。似乎已經(jīng)回答詳盡，然又有意猶未盡之感。

五四時期的中國青年為何對德、賽兩位先生百般推崇？我在翻閱《五四運動文獻》時，深感還有更深一層的精神動因：中國青年對祖國的存亡興衰懷有深切的責任感。本世紀初的中國青年，所以對民主和科學(xué)發(fā)生興趣，是出于對祖國貧弱之憂慮，是致力祖國進入世界文明行列之追求。我具有悠久歷史的文明古國，由于封建專制的統(tǒng)治，傳統(tǒng)思想的禁錮，“吃人”禮教的束縛，陳腐學(xué)說的囹圄，到近代落伍了。帝國主義的侵略和封建統(tǒng)治的腐敗，最使青年不堪忍受。一群群熱血青年，環(huán)球?qū)ひ捑葒剑舷虑笏鹘▏?，他們?yōu)槲鳉W民主思想所感動，他們?yōu)榻茖W(xué)所驚醒，終于認識了德、賽兩位先生。從此他們以“民主”和“科學(xué)”這兩個口號，呼喚中華民族意識的覺醒，激勵國人勇敢地同舊社會決裂，擔當起復(fù)興中華的使命。誠如陳獨秀在五四運動前夕所說：“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?（1919年1月25日《新青年》6卷第1期）

五四運動的一位主將——李大釗，寄望于青年的就是青春中國的再生。他在1916年就提出這樣的號召：“吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在艱難辯證白首中國之這死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。吾族今后能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復(fù)活?！?（1916年9月1日《新青年》2卷1號）

當代青年繼承和發(fā)揚五四精神，不能不著力于推進民主，發(fā)展科學(xué)，而更不應(yīng)忽視的是愛國主義精神的弘揚。沒有對祖國的深切責任感，推進民主將失合于國情的方向，發(fā)展科學(xué)也將缺勵精圖治的動力。如果說五四時期青年對祖國的責任感，集中表現(xiàn)為救國意識，拯救祖國于危亡之中，維護祖國的獨立與尊嚴；當代青年的愛國，即應(yīng)具有強烈的建國意識，改變祖國的貧窮落后面貌，建設(shè)民主的、富強的、現(xiàn)代化的社會主義國家。

當代中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是與改革結(jié)伴而行的。無建設(shè)，改革則無以依托；無改革，建設(shè)將無從前進。十年改革，已經(jīng)給現(xiàn)代化建設(shè)帶來舉世矚目的發(fā)展，也出現(xiàn)了不少令人憂慮的問題。 “醉生夢死，管他國事深淺；鬼使神差，任我欲海沉浮?！边@是一種民族意識的退化。我們需要的是“家事，國事，天下事，事事關(guān)心”。德先生、賽先生、洛先生以及一切有助于祖國建設(shè)和改革的先生，我們都要不受干擾地繼續(xù)求教，堅持不懈地付諸實踐。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！边@才是當代中國改革者的胸懷與氣魄！

愛國毋庸諱言祖國的落后。 “子不嫌母丑”，祖國的忠誠兒女，面對祖國母親的不發(fā)達，是“振興中華”的赤子之心愈益彌堅，主人翁責任感更為強化，而不會是忘掉自身責任的口露怨言，滋生厭煩，另生二心。

愛國不必掩飾祖國身處的困境。要把一個占世界人口1／5的大國引上現(xiàn)代化的軌道，困難自不會少，失誤也會發(fā)生。在困難和失誤面前，只講“鶯歌燕舞”，粉飾太平，無異于自我麻醉，已經(jīng)醒來的“東方雄獅”豈不要再度沉睡！當然，我們需要的是不甘受挫的憂患意識，而不是“中國沒有希望了”的悲觀思潮。一位大學(xué)生說得好：“困難和挫折，只能使民族意識淡薄者卻步，但不能中止對祖國一往情深者的奮斗與追求！”

建設(shè)要發(fā)展，改革要深化，這是當代中國不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。一個現(xiàn)代化的中國，如同一輪紅日正躍出晨霧冉冉升起。擔當起建設(shè)祖國的使命，為祖國的現(xiàn)代化事業(yè)增光添彩，正是當代青年對五四運動的最佳紀念！

■（原發(fā)表于《中國青年政治學(xué)院校報》1989年第4期）