這里匯聚了近百年來世界和中國一批散文名家的作品，作者來自中國和中國以外的國度。有的非常知名，有的未必知名，但所有的入選文字都是非常優(yōu)秀的。這可說是一次空前的集聚。這里所謂的“空前”，不僅指的是作品的主題涉及社會人生浩瀚而深邃的領(lǐng)域，也不僅指的是它們在文體創(chuàng)新方面以及在文字的優(yōu)美和藝術(shù)的精湛方面所達到的高度，而且指的是它們概括了人類長期積累的寶貴經(jīng)驗，它所傳達的洞察世事的智慧，特別重要的是它代表了人性的美以及人類的良知。

從十九世紀后期到二十世紀末這一百年問，人類經(jīng)歷了從工業(yè)革命到電子革命的滄桑巨變，科技的發(fā)達給人類創(chuàng)造了偉大的二十世紀文明。人類理所當然地享受著它應(yīng)有的榮光，同時，他們也曾蒙受空前的苦難：天災(zāi)、戰(zhàn)亂、饑餓，特別是兩次世界大戰(zhàn)給人類留下了巨大的傷痛。在戰(zhàn)爭的廢墟上反顧來路，那些優(yōu)秀的、未曾沉酣的大腦開始了深刻的反思。于是有了關(guān)于未來的憂患和畏懼，有了對于和平的祈求和爭取，以及對于人類更合理的生活秩序和理想的召喚。這種反思集中在對于人類本性的恢復和重建上。

世紀的反思以多種方式展開，其中尤以文學的和藝術(shù)的方式最為顯眼有力，它因生動具象而使這種反思更具直觀的效果。以文學的方式出現(xiàn)的詩歌、小說和戲劇的文體當然有著令人印象深刻的貢獻。而我們此刻面對的是散文，這是有別于其他文體的一種文學類別。在我們通常的識見中，文學創(chuàng)作的優(yōu)長之處在它的虛構(gòu)性。我們都知道，文學的使命是想象的，人們通過那些非凡的想象力獲得對物質(zhì)世界和精神世界更真實也更有力的升華，從而獲得更有超越性的審美震撼。

散文作為文學的一種無疑也具有上述特性。但我們覺察到，散文似乎隱約地在排斥文學的虛構(gòu)，那些優(yōu)秀的散文幾乎總在有意無意地“遺忘”虛構(gòu)。散文這一文體的動人心魄之處是：它對于人的內(nèi)心世界的絕對的“忠實”，它斷然拒絕情感和事實的“虛擬”。散文重視的是直達人的內(nèi)心，它棄絕對心靈的虛假裝飾。一般而言，一旦散文流于虛情，散文的生命也就蕩然無存，而不論它的辭采有多么華美。散文看重的是真情實意。以往人們談?wù)撟疃嗟摹靶紊⒍癫簧ⅰ?，其實僅僅是就它在謀篇構(gòu)思等的外在因素而言，并不涉及散文創(chuàng)作的真質(zhì)。當然，這里表述的只是個人的淺見，并不涉及嚴格的文體定義。這種表述也許更像是個人對散文價值的一次鄭重體認。

廣泛地閱讀，認真地品鑒，嚴格地遴選，一百年來中外的散文名篇躍進了選家的眼簾，并在讀者面前展示了它的異彩?？梢钥闯觯械淖髡呙鎸λ募姺倍嘧说氖澜?，面對這個世界的萬事萬物萬種情思，他們都未曾隱匿自己的憂樂愛憎，而且總是付諸真摯而坦率的表達。真文是第一，美文在其次，思想、情懷加上文采，它們到達的是文章的極致。這些作者通過一百年的浩瀚時空，給了我們一百年人世悲歡離合的感興，他們以優(yōu)美的文字記下這一切內(nèi)心歷程，滿足我們也豐富我們。有的文字是承載著哲理的思忖，有的文字充盈人間的悲憫情懷，有的文字敞開著寬廣的胸懷，是上下數(shù)千年的心靈馳騁。人們披卷深思并發(fā)現(xiàn)，大自對于五千年后的子孫的深情寄語，論說靈魂之不朽，精神之長在，對生命奧秘之拷問，乃至對抽象的自由與財富之價值判斷，他們面對這一切命題，均能以睿智而從容的心境處之。表達也許完美，表達也許并不完美，這都不重要，重要的是，所有的文字均源生于對于自然界的一草一木、人世間的一顰一笑，于日常的舉手投足之間，總是充滿了人間的智慧和情趣。

這些文字，有的深邃如哲學大師的啟蒙，有的活潑如兒童天籟般的童真，有的深沉而淡定，有的幽默而理趣。我們手執(zhí)一卷，猶如占有整個世界。整個世界都在聆聽大師，整個世界都在與我們平等對話，我們像是在過著盛大的節(jié)日。這里的奉獻，不僅是寬容的、無私的，而且是慷慨的，我們仿佛置身于精神的盛宴。舉世滔滔，燈紅酒綠，充滿了時尚的誘惑與追逐，使人深感被疏遠的、從而顯得陌生的精神是多么可貴。

能夠在一杯茶或一杯咖啡的余溫里沐浴著這種溫暖的、智性的陽光，這應(yīng)該是人間的至樂了！朋友，書已置放在你的案前，那些依然健在的，或者已經(jīng)遠去的心靈，在等待與你對話，那些讓人心旌搖蕩的文字，在等待你的聆聽。

二○一三年一月一日，執(zhí)筆于北京昌平寓所