第一篇 總論

總論

一、觀物外之物 思身后之身

【原文】棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。

【譯文】一個(gè)能夠堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí)；一個(gè)依附權(quán)貴的人，必定有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。通達(dá)知命的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，所以寧可忍受一時(shí)的寂寞，也決不選擇萬世的凄涼。

二、與其練達(dá) 不若樸魯

【原文】涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

【譯文】一個(gè)剛剛涉足社會(huì)的人，閱歷不深，受到不良習(xí)氣的影響也少；而閱歷豐富的人，所懂得的奸謀技巧也很多。所以，有才德的人，與其過于精明圓滑，不如樸實(shí)篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。

三、心事如天青 才華似珠藏

【原文】君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【譯文】有才德的人，思想行為應(yīng)該像青天白日一樣光明磊落，沒有不能讓人知道的事情；才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，決不輕易地向人炫耀。

四、近利而潔 有機(jī)乃棄

【原文】勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

【譯文】面對(duì)誘人的榮華富貴和權(quán)勢(shì)名利，不去接近是志向高潔－然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對(duì)計(jì)謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道固然是高尚的，而知道了卻不用則更為高尚可貴。

五、耳聞逆耳之言 心懷拂心之事

【原文】耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【譯文】耳中能夠經(jīng)常聽到一些不順耳的話，心里常常想到一些不順心的事，這樣才是修煉道德品行的磨礪方法；如果聽到的話句句都順耳，遇到的事件件都順心，那么這一生就如同浸在毒藥中一樣。

六、和氣喜神 天人一理

【原文】疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。

【譯文】狂風(fēng)暴雨會(huì)使飛鳥走獸都感到悲傷；風(fēng)和日麗會(huì)使花草樹木欣欣向榮。人間不能夠一天沒有祥和安寧的氣氛，人的心中不能夠一天沒有欣喜樂觀的心情。

七、真味只是淡 至人只是常

【原文】濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

【譯文】烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特怪異不是真正德行完美的人，真正德行完美的人和普通人一樣。

八、閑時(shí)有緊心 忙時(shí)有閑味

【原文】天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【譯文】天地看起來好像很安寧沒有什么變動(dòng)，其實(shí)充盈在里面的陰陽之氣沒有一刻會(huì)停歇；太陽和月亮白天黑夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，但光明自古以來沒有改變。所以有才德的人在閑散時(shí)要有緊迫感，在忙碌時(shí)要有悠閑的情趣。

九、獨(dú)坐觀心 妄窮真露

【原文】夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚泐。

【譯文】夜深人靜之時(shí)，獨(dú)自坐下靜觀自己的內(nèi)心深處，始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真，每每從中領(lǐng)悟生命的真義；繼而覺得真性流露但雜念仍然無法消除，同時(shí)又感到很慚愧。

一〇、快意早回頭 拂心莫放手

【原文】恩里由來生害，故快意時(shí)，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。

【譯文】在得到恩惠時(shí)往往會(huì)招來禍害，所以在得心快意的時(shí)候要想到早點(diǎn)回頭；在失敗挫折后或許反而成功，所以在不如意的時(shí)候不要輕易放棄追求。

一一、志以淡泊明 節(jié)從肥甘喪

【原文】藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

【譯文】享受粗茶淡飯的人，大多冰清玉潔；享受錦衣玉食的人，大多奴顏婢膝。所以從淡泊名利中可以明志，從錦衣玉食中可以喪節(jié)。

一二、田地要放寬 惠澤要流久

【原文】面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。

【譯文】為人處世要心胸開闊，與人為善，使人不會(huì)有不平的怨恨；死后留下的福澤，要流傳得長(zhǎng)久，才會(huì)贏得后人無窮的懷念。

一三、路窄留一步 味濃減三分

【原文】徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

【譯文】經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。這就是為人處世中平安快樂的最好方法。

一四、脫俗入名流 除累超圣境

【原文】做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。

【譯文】做人并沒有什么高遠(yuǎn)的事業(yè)，能夠擺脫世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學(xué)問沒有什么增益的功夫，能夠去除名利的束縛，便超出了圣賢的境界。

一五、俠氣交友 素心做人

【原文】交友帶三分俠氣；做人要存一點(diǎn)素心。

【譯文】交朋友要有幾分俠肝義膽的氣概；為人處世要保存一種樸素的情懷。

一六、利毋居人前 德毋落人后

【原文】寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。

【譯文】能獲利的事情不要搶在別人前面去爭(zhēng)取，能積德的事情不要落在別人后面，接受分享要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。

一七、處世讓一步 待人寬一分

【原文】處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

【譯文】為人處世能夠忍讓高明，因?yàn)橥俗屢徊酵欣M(jìn)步；對(duì)待他人寬容大度是福，因?yàn)楸憷麆e人是方便自己的基礎(chǔ)。

一八、矜而無功 悔而改過

【原文】蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不是一個(gè)悔字。

【譯文】一個(gè)人即使立下了汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那么他的罪過也會(huì)被他的悔悟所彌補(bǔ)。

一九、美名莫獨(dú)任 污行莫全推

【原文】完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

【譯文】完美的名聲和節(jié)操，不應(yīng)該自己獨(dú)自擁有，與大家共同分享，可以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和名聲，不應(yīng)該全部推到別人身上，自己主動(dòng)承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。

二〇、業(yè)不求滿 功不求盈

【原文】事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

【譯文】如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不會(huì)忌恨我，鬼神也不能對(duì)我有所傷害；如果做事情一定要做到極點(diǎn)，求取功名一定要得到最高，那么即使內(nèi)部不發(fā)生變化，也必然會(huì)招來外面的憂患。

二一、誠(chéng)心和氣 勝于觀心

【原文】家庭有個(gè)真佛，日用用種真道，人能誠(chéng)心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！

【譯文】家庭有一個(gè)真正的信仰，日常生活中遵循一個(gè)真正的原則，人與人之間能夠心平氣和，坦誠(chéng)相見，臉色和氣；言語委婉，使父母兄弟之間感情融洽，沒有隔閡，意氣相投，這比起坐禪調(diào)息、觀心內(nèi)省要強(qiáng)萬倍。

二二、云止水中 動(dòng)寂適宜

【原文】好動(dòng)者，云電風(fēng)燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。

【譯文】一個(gè)好動(dòng)的人，就像云中的閃電一樣飄忽不定，又像風(fēng)中的殘燈孤燭一樣忽明忽暗；而一個(gè)嗜好安靜的人就像火已經(jīng)熄滅的灰燼，又像已毫無生機(jī)的枯木。應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥，在不動(dòng)的水中有跳躍的魚兒，用這種心態(tài)來觀察萬事萬物，才算是達(dá)到了真正符合道的理想境界。

二三、攻惡勿太嚴(yán) 教善勿太高

【原文】攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善，毋過高，當(dāng)使其可從。

【譯文】批評(píng)別人的過錯(cuò)不要太嚴(yán)厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過高，應(yīng)當(dāng)使人可以跟從。

二四、潔常自污出 明每從暗生

【原文】糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀彩于夏月。因知潔常自污穢出，明每從晦生也。

【譯文】在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風(fēng)中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會(huì)發(fā)出光彩，可是它化為螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點(diǎn)點(diǎn)螢光。所以可以推知，潔凈最初出自污，而光明常常從晦暗中產(chǎn)生。

二五、降服客氣 消殺妄心

【原文】矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情俗意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【譯文】一個(gè)人之所以心氣高傲，無非是利用一些虛假的言行來裝腔作勢(shì)，如果能夠制伏這種習(xí)氣，心中的浩然之氣就可以伸張出來；心中的七情六欲都是意念活動(dòng)的妄想，如果能夠消除這些念頭，真正的本性就會(huì)出現(xiàn)。

二六、以事后之悔悟 破臨事之癡迷

【原文】飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。

【譯文】如果在吃飽喝足之后想所食的味道，那么食物的所有甘美味道都體會(huì)不出；滿足了色欲之后再來回想淫邪之事，一定無法激起男歡女愛的念頭。所以人們?nèi)绻３Ｓ檬潞蟮幕谖蛐那?，來解除眼前的癡迷，便可以保持自己純真的本性，行動(dòng)便會(huì)正確。

二七、居軒冕思山林 處林泉懷廊廟

【原文】居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

【譯文】身居要職享受高官厚祿，不可沒有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉，要有心懷社稷的胸懷大志和才能。

二八、處世無過是功 與人無怨是德

【原文】處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

【譯文】為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯(cuò)誤就是最大的功勞；對(duì)待他人多予施舍不一定要求回報(bào)，只要?jiǎng)e人沒有怨恨，就是最好的回報(bào)。

二九、憂勤是美德 澹泊是高風(fēng)

【原文】憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

【譯文】憂慮、勤勞本來是一種美德，但如果過于勞苦，就發(fā)揮和調(diào)節(jié)自己的性情；淡泊寡欲本來是一種高尚的情操，但如果過分枯燥，就無法濟(jì)世救人。

三〇、原其初心 觀其末路

【原文】事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

【譯文】對(duì)于在事業(yè)上遭受失敗、窮途末路的人，應(yīng)當(dāng)體諒他的初衷；對(duì)于事業(yè)成功萬事圓滿的人，要觀看他今后的發(fā)展。

三一、富貴宜寬厚 聰明宜斂藏

【原文】富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？

【譯文】富貴之家應(yīng)該待人寬容、仁厚，如果對(duì)人挑剔、苛刻，那么即使是處在富貴之中，其行為和貧賤無知的人沒有差別，怎么能夠長(zhǎng)久享受？聰明有才華的人應(yīng)該隱藏自己的才智，如果到處?kù)乓珡垞P(yáng)，那么這種聰明就跟愚蠢沒有什么區(qū)別，哪有不敗的道理？

三二、居卑而知登高之危 守靜而知好動(dòng)之勞

【原文】居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

【譯文】地位低下才知道攀居高位將面臨危險(xiǎn)，經(jīng)過黑暗才知道向往光明后過于暴露；守持安靜才知道性格好動(dòng)后會(huì)過于辛勞，修成沉默才知道多言后會(huì)顯露煩躁。

三三、放下名祿可脫凡 放下仁德可入圣

【原文】放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

【譯文】如果能夠拋棄功名富貴之心，就能做一個(gè)超凡脫俗的人；如果能夠擺脫仁義道德之心，就可以達(dá)到圣人的境界。

三四、利欲未盡害心 聲色未必障道

【原文】利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【譯文】名利和欲望未必能夠傷害自己的心性，偏見才是殘害心靈的毒蟲；淫樂美色并不一定會(huì)妨礙一個(gè)人的修為，自作聰明才是影響修為的障礙。

三五、知退一步 加讓三分

【原文】人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【譯文】人情的反復(fù)不定，人生之路充滿坎坷。在走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的方法；在走得過去的地方，也一定要深悉給予人家三分的功效。

三六、待小人難于不惡 待君子難于有禮

【原文】待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。

【譯文】對(duì)待小人，要做到對(duì)他們嚴(yán)厲并不難，難的是不能表現(xiàn)兇惡；對(duì)待君子，要做到對(duì)他們恭敬并不難，難的是施以適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

三七、留正氣還天地 遺清白在乾坤

【原文】寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清白在乾坤。

【譯文】做人寧可保持純樸而拋棄機(jī)心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華而甘于淡泊寧?kù)o，也要留個(gè)清白的聲名在世間。

三八、降魔先降自心 馭橫先馭此氣

【原文】降魔者，先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】要想降伏惡魔，必須先降伏自己內(nèi)心的邪念，自己內(nèi)心的邪念去除了，所有的惡魔自然會(huì)消除；要想駕馭橫行不法，必須先控制自己浮躁的情緒，把自己的浮躁情緒控制住了，那些外來的悖亂事物就自然不會(huì)侵入。

三九、嚴(yán)出入 謹(jǐn)交游

【原文】教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游；若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣！

【譯文】教育弟子就好像養(yǎng)閨中的女兒一樣，最重要的是嚴(yán)格管理其進(jìn)出，注意交往。一旦讓她結(jié)交了品行不端的朋友，就好像在肥沃的土地中，播下了一顆不良的種子，這樣一來就永遠(yuǎn)也種不出好的莊稼了。

四〇、欲路毋染 理路毋退

【原文】欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【譯文】欲念方面的事，不要因?yàn)樨潏D眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會(huì)墮入萬丈深淵；義理方面的事，不要因?yàn)楹ε吕щy而退縮不前，一旦退縮就會(huì)與真理遠(yuǎn)隔萬水千山。

四一、不可太濃艷 不宜太枯寂

【原文】念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【譯文】一個(gè)思緒縝密的人，往往能夠善待自己，同時(shí)也能善待別人，處處都縝密；一個(gè)思密不周，往往對(duì)自己苛薄，對(duì)待他人也刻薄，從而事事都苛薄。所以有才德人，日常生活喜好，既不可過度奢侈華麗，也不可過度枯燥、孤寂。

四二、不為君相所牢籠 不受造物之陶鑄

【原文】彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造物之陶鑄。

【譯文】別人擁有富貴我擁有仁德，別人擁有爵祿我擁有義氣，有才德的人就不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所束縛；人一定能夠戰(zhàn)勝，意志堅(jiān)定可以發(fā)揮出無堅(jiān)不摧的精氣，有才德的人也不會(huì)被造物者所局限。

四三、立身不高難以超達(dá) 處世不退難以安樂

【原文】立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩蘺，如何安樂？

【譯文】立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中，公羊用角去抵藩蘺一樣，怎么會(huì)有安樂的生活呢？

四四、修德勿留意功名 讀書勿寄興風(fēng)雅

【原文】學(xué)者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【譯文】做學(xué)問就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修養(yǎng)道德的時(shí)候仍不忘記功勞與名譽(yù)，必定不會(huì)有真正的造詣；如果讀書的時(shí)候仍喜歡附庸風(fēng)雅，必定難以深入內(nèi)心。

四五、欲閉情封 咫尺千里

【原文】人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。

【譯文】每個(gè)人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒有什么不同；人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋也沒有什么兩樣。如果人心被欲念和私情所蒙蔽，錯(cuò)過了慈悲心與真情趣，雖然看起來只有咫尺的距離，實(shí)際上已經(jīng)相差千萬里了。

四六、進(jìn)德修道懷木石念 濟(jì)世經(jīng)邦具云水趣

【原文】進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墜危機(jī)。

【譯文】凡是培養(yǎng)道德磨煉心性的人，必須具有木石般堅(jiān)定的意志，如果對(duì)名利奢華稍有羨慕，那么就會(huì)落入被物欲困擾的境地；凡是治理國(guó)家拯救世間的人，必須有一種行云流水般淡泊的胸懷，如果有貪圖榮華富貴的念頭，就會(huì)陷入危險(xiǎn)的深淵。

四七、善人無非和氣 兇人渾身殺機(jī)

【原文】善人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑語，渾是殺機(jī)。

【譯文】心地善良的人不要說其一言一行都很安詳，即使是睡夢(mèng)中的神情，也都洋溢著祥和；風(fēng)狠的人不要說其為人處事兇狠狡詐，即使是在談笑之中，也一樣肅殺恐怖。

四八、無得罪于昭昭 無得罪于冥冥

【原文】肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽；病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

【譯文】肝臟有了疾病，眼睛就會(huì)看不見，腎臟發(fā)生毛病，耳朵就會(huì)聽不見；病癥發(fā)生在人看不見的地方，可是一見。所以有才德的人要想在明處不表現(xiàn)出過錯(cuò)，那么就要先在不易察覺的細(xì)微之處不犯過錯(cuò)。

四九、少事為福 多心為禍

【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

【譯文】人生最大的幸福莫過于沒有無謂的牽掛，而最大的災(zāi)禍莫過于費(fèi)心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道無事清閑的幸福；只有心寧氣平的人，才知道疑神疑鬼的禍害。

五〇、處世方圓并用 待人寬嚴(yán)互存

【原文】處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

【譯文】生活在太平盛世，為人處世應(yīng)當(dāng)嚴(yán)正剛直，生活在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，為人處世應(yīng)當(dāng)圓滑老練，生活在衰亂將亡的時(shí)代，為人處世就要方圓并用；對(duì)待心地善良的人，應(yīng)當(dāng)寬容，對(duì)待兇惡的人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲，對(duì)待那些庸碌平凡的眾生則應(yīng)當(dāng)寬容和嚴(yán)厲互用。

五一、過不可不念 功不可不忘

【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

【譯文】我對(duì)別人有恩惠不應(yīng)該總是記掛在心中，我對(duì)不住別人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)反??；別人對(duì)我有恩惠不能夠不牢記心中，別人對(duì)我有過失應(yīng)當(dāng)及時(shí)忘掉。

五二、施恩可當(dāng)萬鐘之惠 利物難成一文之功

【原文】施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬鐘之惠；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。

【譯文】一個(gè)布施恩惠于人的人，不應(yīng)總將此事記掛在內(nèi)心，也不應(yīng)對(duì)外宣揚(yáng)，那么即使是一斗粟的恩惠也可以得到萬斗的回報(bào)；以財(cái)物幫助別人的人，總在計(jì)較對(duì)他人的施舍，而要求別人予以報(bào)答，那么即使是付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

五三、相觀對(duì)治 方便法門

【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門。

【譯文】人生的遭遇有順利有不順利，所處的境況各有不同，怎么能要求唯獨(dú)自己要求特別幸運(yùn)呢？自己的情緒有平靜的時(shí)候也有煩躁的時(shí)候，每個(gè)人的情緒也各有不同，怎么能要求別人時(shí)刻都心平氣和呢？用這種方法反躬自問，將心比心，也是一種進(jìn)修品德的好方法。

五四、心地干凈 方可學(xué)古

【原文】心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣。

【譯文】心中有一方凈土，才能夠研讀詩(shī)書學(xué)習(xí)圣賢。如果不是這樣的話，看見一個(gè)好的行為就偷偷地用來滿足自己的私欲，聽到一句好的話就借以來掩蓋自己的缺點(diǎn)，這種行為便成了向資助敵人而向盜賊贈(zèng)送糧食了。

五五、奢莫如貧而有余 能莫如逸而全真

【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

【譯文】生活奢侈的人即使擁有再多的財(cái)富也不會(huì)感到滿足，哪里比得上那些雖然貧窮卻有富余的人呢；有能力的人辛勤勞作而招致眾人的怨恨，還不如那些生性笨拙的人無所事事而保持純真的本性。

五六、讀書居官 講學(xué)立業(yè)

【原文】讀書不見圣賢，如鉛槧庸；居官不愛子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。

【譯文】讀書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會(huì)成為一個(gè)寫字匠；做官卻不愛護(hù)黎民百姓，就像一個(gè)穿著官服戴著官帽的強(qiáng)盜；講習(xí)學(xué)問卻不身體力行，就像一個(gè)只會(huì)口頭念經(jīng)卻不通徑義的和尚；創(chuàng)立事業(yè)卻不考慮積累功德，就像曇花一現(xiàn)般會(huì)馬上凋謝。