關(guān)于“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的思考

張 艮

2013年12月在中央城鎮(zhèn)化工作會議上，習(xí)近平總書記提出要求各地和人們：“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，他還說：“鄉(xiāng)愁，就是你離開這個地方就會想念這個地方”，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文化對祖國對家鄉(xiāng)對人民的熱愛性、建設(shè)性、親情性?！敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的重要任務(wù)，是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的重要內(nèi)容。作為中華民族的子孫后代，有義不容辭的責(zé)任去堅守和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而牢牢記住鄉(xiāng)愁，就是最有效的傳承方式之一，也是最簡單、最容易實踐的方式之一。

一、何謂鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義為思鄉(xiāng)的憂傷情懷。人們常說的鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)的山水、古樹、古巷或者美食的思念。其實，鄉(xiāng)愁的引申范圍很廣，可以是具體的，也可以是抽象的。鄉(xiāng)愁是一種樸素的情感，每個人本能地具有自然和歷史社會發(fā)展的印記，對自己生長的地方的自然環(huán)境和社會風(fēng)情等有一種深切的情感投入、深刻的生活記憶，總是關(guān)注著、牽掛著和感恩著，成為永久的懷念。鄉(xiāng)愁也是一種深厚的文化，飽含著傳統(tǒng)價值觀。在鄉(xiāng)愁的思念里，每個人都能沿著自己家鄉(xiāng)所保留的傳統(tǒng)習(xí)俗和民約，遵循著世代流傳的行為道德規(guī)范，自覺地以“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”約束自己。記住鄉(xiāng)愁，就是堅守和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、記住鄉(xiāng)愁的意義

鄉(xiāng)愁對于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說則具有特別的意義，會讓人擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月和生活方式的追憶、留戀、緬懷。

記住鄉(xiāng)愁可以增添國人的文化自信。海外的不少華人社區(qū)，雖然處在異國他鄉(xiāng)，但也保留了許多中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這很大程度上要歸功于海外華人的思鄉(xiāng)情結(jié)，鄉(xiāng)愁讓中華民族的傳統(tǒng)文化得以走出國門，走向世界。

記住鄉(xiāng)愁可以強化民眾的歸屬感。鄉(xiāng)愁可以讓人尋根村落的傳統(tǒng)歷史，梳理村落的發(fā)展脈絡(luò)，以喚起人們的歸屬感和認(rèn)同感。

記住鄉(xiāng)愁可以增強民眾的凝聚力、感召力。鄉(xiāng)愁具有一種無形的力量，總在牽連著人們的心懷和感念，是家鄉(xiāng)兒女的共同語言、感情紐帶和精神支柱以及支持家鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)在動力。

三、記住鄉(xiāng)愁面臨的問題

當(dāng)前，隨著改革開放的進行，我國綜合國力大大增強，人民生活水平也大幅度提高。然而一個不爭的事實是，在外來文化和社會環(huán)境的綜合作用下，鄉(xiāng)愁文化正遭到極大的破壞，甚至有消亡的危險。這對子孫后代記住鄉(xiāng)愁造成嚴(yán)重影響，需要引起高度重視。

首先，鄉(xiāng)愁文化目前還僅僅停留在民間感悟上，當(dāng)前社會對于鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)同度不高。有許多人對鄉(xiāng)愁還存在觀念偏差，認(rèn)為鄉(xiāng)愁過時了，也不好懂、枯燥乏味，因而冷淡了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁在民眾的社會意識當(dāng)中還比較模糊、疏遠(yuǎn)，這是因為社會發(fā)展，家庭、學(xué)校不自覺地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神命脈的割斷，帶來了道德建設(shè)方面的問題，由此造成傳統(tǒng)文化的教育和宣傳的薄弱，甚至是缺位。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，尤其是缺乏城市文化特色和文化情結(jié)的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進程加快，多數(shù)老城區(qū)被迫拆除改建成高樓大廈，鄉(xiāng)村在減少，因而能夠象征那個地方那個時代，諸如山水風(fēng)景、歷史文化和社會風(fēng)情的特征印記逐漸消失，這也是為什么家鄉(xiāng)難以激起現(xiàn)在很多人對于故鄉(xiāng)的眷戀和強烈的鄉(xiāng)愁共鳴，這對鄉(xiāng)愁文化而言無疑是一種致命的打擊，因為在人們的意識里能夠產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的地理空間已然不復(fù)存在。

第二，西方節(jié)日文化的迅速涌入強烈沖擊著鄉(xiāng)愁所依存的文化自信和傳統(tǒng)價值體系。改革開放后，西方節(jié)日和英語上升到一個空前絕后的地位，以至于本來就被忽視的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化理念以及受到白話文稀釋的中國語言均遭到漠視。一項針對90后大學(xué)生對西方節(jié)日文化的態(tài)度的調(diào)研表明，68.2％的學(xué)生表示喜歡過西方節(jié)日，66.5％ 的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日形式輕松愉悅，47.3％的學(xué)生認(rèn)為過西方節(jié)日有利于促進人際交往，這深刻地反映出現(xiàn)如今西方節(jié)日（如情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等）在新生代大學(xué)生心目中的地位甚至超過了中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。中國傳統(tǒng)文化就是在這種本末倒置的情況下被忽視、被遺忘的。

第三，鄉(xiāng)愁文化缺乏深入系統(tǒng)的挖掘研究，鄉(xiāng)愁文化的宣傳方式和手段也相對單一。長期以來，我們在鄉(xiāng)愁文化挖掘方面缺乏科學(xué)整體的規(guī)劃，研究梳理工作各執(zhí)一派，學(xué)貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究比較少，對中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對象不清楚。在鄉(xiāng)愁文化宣傳方面，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚的社會參與程度相對較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在。對傳統(tǒng)文化的弘揚多以說教灌輸方式為主，不能寓教于樂，也無法與公眾需求有效對接，這直接導(dǎo)致社會力量參與的渠道不暢通、參與的意愿不強烈，難以形成全社會參與的合力。

此外，教育的弊端導(dǎo)致鄉(xiāng)愁文化的嚴(yán)重流失。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡在教育。我國教育的弊端，有時還存在對學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容比較單一的現(xiàn)象，這也從新生代熱衷于國外文化而忽視本國文化的現(xiàn)象中有所體現(xiàn)。當(dāng)前教育體系（家庭教育、學(xué)校教育和社會教育）往往偏重于孩子身體的成長、知識技能的傳授，而對為人哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價值引導(dǎo)等問題沒有給予應(yīng)有的重視，在鄉(xiāng)愁文化最為強調(diào)的家國認(rèn)同感、凝聚力、感召力上的解讀與思想傳遞存在明顯不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在人民心中建立起文化自信以及自覺構(gòu)筑魅力中國“城市夢”的意識。

四、記住鄉(xiāng)愁的有效措施

在世界文化多樣化和傳播科技突飛猛進的全球化形勢下，如何讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁，是我們共同的責(zé)任，需要突破觀念藩籬，破除體制障礙，大膽創(chuàng)新，積極實踐，在記住鄉(xiāng)愁中有效弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

正因為“鄉(xiāng)愁”是一種文化情感，是一種精神追求，因此，要記住鄉(xiāng)愁就必須保護文化。新型城鎮(zhèn)化不能搞千篇一律的新城鎮(zhèn)，必須堅持因地制宜的總原則，著力打造地方/區(qū)域特色明顯、兼具開發(fā)潛力的特色城鎮(zhèn)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推進城鎮(zhèn)化建設(shè)，實現(xiàn)“產(chǎn)城一體化”。第一方面，鄉(xiāng)愁的重要情感源頭是鄉(xiāng)土記憶和地方文脈，特色城鎮(zhèn)的建立需要保護傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的整體格局、街巷特點、民居風(fēng)格，以及各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如諸葛村的“八卦陣圖”格局、王村古鎮(zhèn)的“邊寨”、磧口古鎮(zhèn)的“晉商碼頭”景觀基因。第二方面，保護鄉(xiāng)土記憶和地方文脈必須靠政府主導(dǎo)，絕對不能實行市場主導(dǎo)，而政府主導(dǎo)的關(guān)鍵是既要立法保護，又要結(jié)合實際解決原住民的居住和發(fā)展問題，中國現(xiàn)已出臺了一些相關(guān)條例（比如《歷史文化名村名鎮(zhèn)街區(qū)保護條例》和《城鄉(xiāng)規(guī)劃條例》），這對鄉(xiāng)土記憶和地方文脈的保護也是很有利的。最后，地方政府作為特色城鎮(zhèn)建設(shè)的直接實施者，需要加強居民的特色文化保護意識，解決各方責(zé)權(quán)利關(guān)系問題，應(yīng)該認(rèn)真貫徹條例以增強地方居民的保護意識，通過保障建設(shè)資金來保護文化遺產(chǎn)的真正價值、減緩文物古跡損毀。同時，從與專家、村民共同建立起鄉(xiāng)村社會的制度框架、治理體系、監(jiān)督和評估機制入手，在實踐中不斷總結(jié)和完善，形成在廣大鄉(xiāng)村建設(shè)中可以復(fù)制實施的制度和治理體系。

（二）積極穩(wěn)妥吸收外來文化

在傳統(tǒng)文化保護方面，在堅決傳承鄉(xiāng)愁文化的同時適度吸收西方文化。我們要秉承可以改變文化形態(tài)，但絕不可改變鄉(xiāng)愁文化精髓的宗旨，始終本著一種包容的心態(tài)，以中國傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視西方文化，去其糟粕，取其精華，接受西方文化有益于自己的成分，不斷充實我們的文化生活，大大促進傳統(tǒng)文化自身更快、更健康地發(fā)展。如對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的日子，如“母親節(jié)”“父親節(jié)”等，我們可以大力提倡、努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會文明的進程。

（三）大力提高鄉(xiāng)愁文化的社會關(guān)注度

采取多種方式宣傳和激發(fā)對鄉(xiāng)愁文化的熱情。事實證明，僅靠政府的力量是難以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承的，因為政府的力量是有限的，其職能應(yīng)是加強宏觀管理，引導(dǎo)社會力量積極參與鄉(xiāng)愁文化傳承與弘揚?？梢源罅χ谱鞑コ鱿瘛队涀∴l(xiāng)愁》《中國詩詞大會》《舌尖上的中國》《朗讀者》一樣優(yōu)秀的電視節(jié)目，在傳播經(jīng)典的基礎(chǔ)上，以清新雋永的風(fēng)格吸引大眾尤其是青年一代對鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生興趣并予以關(guān)注，引起對傳統(tǒng)文化的傳承和思考。營造良好的鄉(xiāng)愁文化氛圍。文化的流傳是一個耳濡目染的過程，需要一定的環(huán)境和條件。只有具備了特定的環(huán)境和條件，才能讓青年一代有機會接觸傳統(tǒng)文化，有機會去感受傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，進一步繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)文化。因此，把傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日對加強民眾的民族文化認(rèn)同感是很有必要的，同時可以多舉辦一些民俗性的活動，增加民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)文化在人們心中扎根，這或許比僅僅形式上的放假更能讓我們感受傳統(tǒng)文化。

（四）深抓鄉(xiāng)愁文化教育

在教育教學(xué)方面，更新教育理念并編寫弘揚鄉(xiāng)愁文化的教材。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實踐中，在教學(xué)、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈。加強中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。特別是要加大對下一代的教育，重視青少年在傳統(tǒng)文化傳承中所扮演的重要角色。建議寫好弘揚鄉(xiāng)愁文化的教材。習(xí)近平總書記指出，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。建議有關(guān)部門組織專家學(xué)者對鄉(xiāng)愁文化的概念和范疇進行明確界定，闡釋基本內(nèi)涵，大力宣講鄉(xiāng)愁文化，編輯學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁文化讀本，同時把《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》等最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入幼兒園和小學(xué)教材。

無論時代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望。聚焦記憶中的鄉(xiāng)愁，珍視家鄉(xiāng)風(fēng)俗特色，才能有機會弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)其時代價值。因此，博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化要得到更好的堅守和繼承，就需要記住鄉(xiāng)愁，讓鄉(xiāng)愁真正銘刻于我們的記憶當(dāng)中。