孫行者與張君勱

孫行者站在靈霄殿外，耀武揚威的不服氣。如來伸出一只手掌道：“你有多大本領？能不能跳出我的手心？”孫行者大笑道：“我的師父曾傳授給我七十二般變化，還教我筋斗云，一個筋斗就是十萬八千里。你有多大的手心！”他縮小了身軀跳上了如來的手掌，喊一聲“老孫去也！”一個筋斗翻出南天門去了，以后的一段，我不用細說了。孫行者自以為走的很遠了，不知道他總不曾跳出如來的手掌。

我的朋友張君勱近來對于科學家的跋扈，很有點生氣。他一只手捻著他的稀疏的胡子，一只手向桌上一拍，說道：“賽先生，你有多大的手心！你敢用羅輯先生來網(wǎng)羅‘我’嗎？老張去也！”說著，他一個筋斗，就翻出松坡圖書館的大門外去了。

他這一個筋斗，雖沒有十萬八千里，卻也夠長了！我在幾千里外等候他，等了二七一十四天，好容易望著彩云朵朵，瑞氣千條，冉冉而來，——卻原來還只是他的小半截身子！其余的部分，還沒有翻過來呢！

然而我揪住了這翻過來的一截，仔細一看，原來他仍舊不曾跳出賽先生和羅輯先生的手心里！這話怎講？且聽我道來。

張君勱說：

人生者，變也，活動也，自由也，創(chuàng)造也?！噯栒摾韺W上之三大公例(曰同一，曰矛盾，曰排中)何者能證其合不合乎？論理學上之兩大方法(曰內(nèi)納，曰外繹)阿者能推定其前后之相生乎？

這是柏格森的高徒的得意腔調(diào)。他還引了許多師叔師伯的話來助他張目。

然而他所指出的羅輯先生的五樣法寶，我們只消祭起一樣來，已夠打出他的原形來了。我們祭起的法寶，是論理學上的矛盾律。

[矛一]張君勱說：

“精神科學中有何種公例，可以推算未來之變化，如天文學之于天象，力學之于物體者乎？吾敢斷言曰，必無而已?！?/p>

[盾一]張君勱又說：

“人類目的，屢變不已；雖變也，不趨于惡而必趨于善?！?/p>

前面一個“必”字的矛，后面一個“必”字的盾，遙遙相對，好看煞人！

否認人生觀有公例的張君勱，忽然尋出這一條“不趨于惡而必趨于善”的大公例來，豈非玄之又玄的奇事！他自己不能不下一個解釋，于是他又陷入第二層矛盾。

[矛二]張君勱說：

“精神科學之公例，惟限于已過之事，而于未來之事，則不能推算?！?/p>

“精神科學……決不能以已成之例，推算未來也?！?/p>

[盾二]張君勱說：

“人類目的，屢變不已；雖變也，不趨于惡而必趨于善。其所以然之故，至為玄妙，不可測度。然據(jù)既往以測將來，其有持改革之說者，大抵圖所以益世而非所以害世。此可以深信而不疑者也?！?/p>

請問“據(jù)既往以測將來”是不是“以已成之例推算未來”？

然而張君勱又說：

[矛三]“人生觀不為論理方法與因果律所支配。”

[盾三](大前提)“夫事之可以預測者，必為因果律所支配者也。”(小前提)“人類目的，屢變不已；然據(jù)既往以測將來，……可以深信而不疑?！?結(jié)論)故張君勱深信而不疑“人類目的”(人生觀)必為因果律所支配者也！

張君勱翻了二七一十四天的筋斗，原來始終不曾脫離羅輯先生的一件小小法寶——矛盾律——的籠罩之下！哈！哈！

民國十二年五月十一日于上海