第二節(jié)女善倚聲拈弱絮，客來(lái)把臂入疏林

——李清照早年的家庭環(huán)境與光彩照人的才華

宋神宗元豐七年（1084），正是李格非奉調(diào)回京的前一年，中國(guó)古代最偉大的女詞人李清照出生了。宋代下層官員，俸祿低微，有時(shí)甚至連保證基本生活都有一定困難。有縣尉曾題詩(shī)自嘲說(shuō)：“五貫九百五十俸，省錢請(qǐng)做足錢用。妻兒尚未厭糟糠，童仆豈免遭饑凍？贖典贖解不曾休，吃酒吃肉何曾夢(mèng)。”（《墨客揮犀》卷二）而且，宋代一任官員考評(píng)升遷期間，一般都有進(jìn)京述職或等待新任命的空閑時(shí)間，他們往往利用這段空閑時(shí)間回家探親。很難想象此時(shí)俸祿微薄的李格非會(huì)拖著產(chǎn)后不久的妻子與尚在襁褓之中的幼女旅途奔波。合理的解釋應(yīng)該是李格非在京師生活安定之后，才將她們母女接回一起居住。此前，李清照與她的母親一直生活在濟(jì)南家鄉(xiāng)，李清照也應(yīng)當(dāng)出生在家鄉(xiāng)——濟(jì)南章丘。

一、李清照個(gè)性生成的早年家庭環(huán)境

少女時(shí)代的李清照便顯露出與眾不同的藝術(shù)才華。她精通音樂(lè)，在下文的介紹中還會(huì)頻頻涉及這一點(diǎn)。而且，李清照還擅長(zhǎng)書法、繪畫，她的作品，明清之際還較多地見(jiàn)諸記載。^a當(dāng)然，李清照最為擅長(zhǎng)的還是文學(xué)創(chuàng)作，《碧雞漫志》卷二稱李清照“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得”。才華橫溢的李清照，在少女時(shí)代便顯示出與眾不同的文學(xué)天賦，也在這一階段逐步形成了卓爾不群的個(gè)性。

從李清照的一生所作所為來(lái)考察，她是一位個(gè)性鮮明、超越塵俗的女性，是一位別開生面的獨(dú)創(chuàng)性作家。李清照能夠卓立于眾多女性之上，在中國(guó)歷史上留下光輝的篇章，這與她始終率真地面對(duì)自己的生活，保持爽直、自由、不羈的個(gè)性密切相關(guān)。探索李清照個(gè)性的形成，對(duì)理解李清照的生平以及她對(duì)婚姻與家庭所采取的態(tài)度至關(guān)重要。個(gè)性是一種“具有意識(shí)性”的構(gòu)成物，“是由個(gè)體的活動(dòng)參加于其中的客觀社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的”。^b在這種“客觀社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)”中，個(gè)體通過(guò)社會(huì)活動(dòng)或教育等等習(xí)染而形成個(gè)性。一個(gè)人的童年、少年、青年之成長(zhǎng)期，同樣是個(gè)性逐漸形成、最后定型的時(shí)期。個(gè)性一經(jīng)形成，其內(nèi)質(zhì)則很難改變，所謂“江山易改，本性難移”。所以，探索李清照個(gè)性的形成，必須把目光回溯到她早年的生活及其環(huán)境。

可以肯定地說(shuō)，李清照有著良好的早期教育和寬松自由的家庭環(huán)境。李清照父母的博雅能文，不僅傳授給她以淵博的學(xué)識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)出作為一個(gè)大詞人所必須具備的藝術(shù)才能。耳濡目染，李清照早年便接受了良好的家庭教育，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，僅僅有家學(xué)淵源對(duì)一位封建時(shí)代的女性來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。歷代封建士大夫家庭不乏聰慧的才女，卻很少能有人像李清照那樣脫穎而出。這里更關(guān)鍵的原因是李清照生活在一個(gè)相對(duì)寬松開明的家庭環(huán)境之中，天真少女之身心都得到相對(duì)自由的發(fā)展，率真的心靈較少受到扭曲。明辨這一點(diǎn)，方能深入透徹地理解李清照。

首先，這與其父李格非的學(xué)術(shù)淵源有關(guān)。李格非為蘇門“后四學(xué)士”之一，其仕途沉浮也與蘇軾休戚相關(guān)，流傳至今的《洛陽(yáng)名園記》，頗有縱橫家的議論氣概，與蘇軾文風(fēng)一脈相傳，可見(jiàn)，李格非的學(xué)術(shù)思想、人生態(tài)度都深受蘇軾的影響。蘇軾所論，崇尚真情與個(gè)性，鄙視程頤等理學(xué)家所倡導(dǎo)的“滅私欲則天理明”等違背人之本性的倫理規(guī)范。蘇軾尤其反對(duì)將人的本性與欲望割裂，他說(shuō)：“人生而莫不有饑寒之患、牝牡之欲，今告乎人曰：饑而食，渴而飲，男女之欲，不出于人之性也，可乎？”^a蘇軾所說(shuō)，順應(yīng)人的自然真性，個(gè)人的語(yǔ)言行為乃至人格都可能得到比較健全的發(fā)展。因此，蘇門師生的文學(xué)創(chuàng)作，較多地流露出創(chuàng)作主體的真情本性，經(jīng)常如“萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”，少有現(xiàn)實(shí)或世俗的顧忌。道貌岸然的理學(xué)家們對(duì)此深惡痛絕，蘇軾的政敵也多以此為口實(shí)，攻擊蘇門師友。例如，元祐三年（1088），后來(lái)成為李清照公公的趙挺之攻擊黃庭堅(jiān)“恣行淫穢，無(wú)所顧憚”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百十一）；元祐六年（1091），楊康國(guó)攻擊蘇轍“所為美麗浮侈，艷歌小詞”，蘇軾尤過(guò)之（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百五十五）。這與南宋人士對(duì)李清照創(chuàng)作的指責(zé)，如出一轍。李格非置身于蘇門這樣一個(gè)相對(duì)自由通脫的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，思想意識(shí)與行為方式深受影響。表現(xiàn)于家庭管理與子女教育方面，李格非并不輕視或束縛女性，任隨李清照自由發(fā)展身心，為李清照的成長(zhǎng)提供了一個(gè)寬松的家庭環(huán)境。

李清照有《如夢(mèng)令》詞，描述自己少女時(shí)代的生活，是最好的文獻(xiàn)材料。詞說(shuō)：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

這里的“溪亭”“藕花”“鷗鷺”都是泛指，是李清照某次出游時(shí)的所見(jiàn)所聞。這時(shí)，李清照應(yīng)該已經(jīng)來(lái)到汴京父親的身邊，詞中所寫的是汴京周圍某處的景色。這首詞記載了李清照自在浪漫的閨中少女生活。詞寫自己由于醉酒貪玩而高興忘歸，最后誤入“藕花深處”。不期而來(lái)的劃船趕路少女，把已經(jīng)棲息下來(lái)的“一灘鷗鷺”嚇得四下飛起。小詞的筆調(diào)極其輕松、歡快、活躍，語(yǔ)言樸素、自然、流暢。令人詫異的是一位大家閨秀，居然可以外出游玩到天色昏黑，而且喝得酩酊大醉，以致“不知?dú)w路”，“誤入藕花深處”。迷路之后，沒(méi)有迷途的驚慌，沒(méi)有歸家唯恐父母責(zé)怪的懼怕，反而又興致勃勃地發(fā)現(xiàn)了“鷗鷺”驚起后的另一幅色彩鮮明、生機(jī)盎然的畫面，歡樂(lè)的氣氛洋溢始終。這樣自由放縱的生活對(duì)少女李清照來(lái)說(shuō)顯然并不陌生，也是充分地獲得父母家長(zhǎng)的許可的。否則，只要一次嚴(yán)厲的責(zé)罵，美好的經(jīng)歷就可能化作痛苦的記憶。這首詞顯示出少女李清照的任性、真率、大膽和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，這樣的作為及個(gè)性與李格非自由的家教、寬松的家庭環(huán)境密切相關(guān)。

與李清照同時(shí)代的袁采記載說(shuō)：“司馬溫公（光）居家雜儀，令仆子非有緊急修葺，不得入門中。婦女婢妾無(wú)故不得出中門，只令鈴下小童通傳內(nèi)外?！保ā对鲜婪丁肪硐拢┤绻罡穹且蚕袼抉R光一樣，甚至像《牡丹亭》中陳腐不通的杜寶，不允許女兒到自家花園游玩，李清照當(dāng)然就沒(méi)有上述的機(jī)會(huì)和情趣了。即使當(dāng)今社會(huì)，許多父母對(duì)未成年女兒的牽腸掛肚之管束，也要比李格非嚴(yán)厲，更多一些規(guī)范和戒條。遙想一千多年前，古人有如此通達(dá)開明的態(tài)度，真是令人欽佩。李清照自主、自強(qiáng)、自信的品格在這樣的環(huán)境中緩慢形成。成年之后，李清照始終不肯“隨人作計(jì)”的獨(dú)立性格，對(duì)愛(ài)情的大膽率真追求與表達(dá)，就根植于早年這樣的家庭環(huán)境與教育。

二、李清照天真爛漫的少女生活

少女李清照純真、自由的個(gè)性，充分地展露在對(duì)自然山水的喜愛(ài)中。有了《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）的敘述，就可以知道少女李清照外出游玩是比較隨意、盡興的。家庭的詩(shī)書教育是一個(gè)方面，山水景物的陶冶成為李清照早期教育的另一個(gè)方面，這就培養(yǎng)了李清照對(duì)生活的熱愛(ài)與極其敏捷獨(dú)到的審美感受能力。李清照總是歡欣鼓舞地投入到大自然的懷抱之中，品賞美麗的景色風(fēng)光，生活是如此的美好而燦爛?！对雇鯇O》說(shuō)：

湖上風(fēng)來(lái)波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說(shuō)不盡、無(wú)窮好。蓮子已成荷葉老，清露洗、花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。

文人墨客向來(lái)有“悲秋”的傳統(tǒng)，所謂“悲哉秋之為氣也”。面對(duì)秋天枯萎憔悴的花草，蕭條冷落的景色，人生不如意之事就會(huì)涌上心頭，多愁善感的文人不免就凄凄慘慘、唏噓感涕、傷心不已。宋代之前，只有極個(gè)別心胸開闊的詩(shī)人跳出“悲秋”的傳統(tǒng)，以欣喜的眼光賞識(shí)著秋天的美景。中唐詩(shī)人劉禹錫一生頻遭挫折，卻始終不改倔強(qiáng)剛硬的個(gè)性，他對(duì)秋天的景色就有另外一副眼光，《秋詞》說(shuō)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”詩(shī)歌否定了歷來(lái)“逢秋悲寂寥”的陳詞濫調(diào)，獨(dú)標(biāo)“秋日勝春朝”的觀點(diǎn)。請(qǐng)看：秋高氣爽，晴空萬(wàn)里，一鶴排云而上，是多么的高揚(yáng)豪邁。詩(shī)人的詩(shī)情也因此被引向了碧霄，變得視野開闊，心胸爽朗。晚唐詩(shī)人杜牧出身名門，才華出眾，自視甚高，一生積極想有所作為，他對(duì)秋日景色也有另一番賞識(shí)，《山行》說(shuō)：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！鼻锶者h(yuǎn)上寒山，詩(shī)人不著眼于冷落蕭條的景色，依然興趣勃勃。當(dāng)他遙望發(fā)現(xiàn)“白云生處有人家”時(shí)，一種欣慰喜悅的情感涌上心頭。詩(shī)人瀏覽景色，發(fā)現(xiàn)了“霜葉紅于二月花”的秋日別致景色，火紅的色彩中充滿了生機(jī)，詩(shī)歌也因此具有一種高朗爽健、意氣風(fēng)發(fā)、俊逸明麗的特色。

李清照作為女子世界中的豪俊，其豁達(dá)的胸襟、爽朗的個(gè)性、開闊的視野，毫不遜色于前輩優(yōu)秀詩(shī)人。面對(duì)“紅稀香少”的暮秋季節(jié)，詞人不是在為荷花稀落、荷葉枯萎等流逝的風(fēng)光景色而惋惜感傷，而是興趣盎然地與“水光山色”相親，品嘗大自然“無(wú)窮”的美妙，以充滿詩(shī)意的畫筆勾勒出一幅優(yōu)美動(dòng)人的深秋湖面風(fēng)景圖。這里，湖水浩渺，波光粼粼，清澈的綠波與岸邊的“花汀草”相映成輝。整個(gè)畫面的色調(diào)清新秀麗，景物疏落有致。少女的歡欣，使得“蓮子已成荷葉老”的深秋湖面也透露出勃勃生機(jī)。詞人是這樣喜愛(ài)大自然的美好風(fēng)光，以至流連徘徊，依依難舍。然而，詞人卻轉(zhuǎn)折一層表達(dá)，不直接寫自己流連忘返的情思，而是寫“眠沙鷗鷺”對(duì)早早歸去游人的埋怨，以表述自身對(duì)“水光山色”的無(wú)限依戀之情?？梢栽O(shè)想，詞人今天又是一次“興盡晚回舟”，臨別之際卻再度留戀，完全陶醉于迷人的風(fēng)光景色之中。只有感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)生活的美好燦爛，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿了熱情，對(duì)未來(lái)充滿了信心，詞人才會(huì)用如此輕靈歡快的筆調(diào)去描繪暮秋景色，以如此爽朗開闊的胸襟去擁抱自然。

李清照一生中留下了許多題詠花卉的詞作。這些作品同樣顯示出詞人對(duì)自然景色的無(wú)限喜愛(ài)之情，對(duì)美的事物的敏銳捕捉與表達(dá)能力。這些詞作中一些比較舒暢歡快的作品，應(yīng)該是少女時(shí)候的創(chuàng)作。如一首《漁家傲》說(shuō)：

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎。當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻。莫辭醉，此花不與群花比。

這首詞寫雪里賞梅的情趣，突出雪梅晶瑩的外觀和高潔的品格。在大雪覆蓋的嚴(yán)寒冬季，透過(guò)雪中一枝“寒梅”，詞人已經(jīng)感覺(jué)到“春信”的即將來(lái)臨。少女的歡快和浪漫，洋溢在這酷冷的日子里。為了好好端詳這一片雪白背景中獨(dú)自傲放的“寒梅”，詞人準(zhǔn)備了“金尊”美酒，放懷暢飲。冬日的景色，因這一枝“寒梅”而平添數(shù)分“旖旎”風(fēng)光，變得嫵媚多姿。詞人以“玉人新浴”“新妝”寫“寒梅”的凈潔、清麗、高雅，對(duì)此“寒梅”同樣流連忘返，以至明月升起，天地間一片晶瑩玲瓏剔透。“此花不與群花比”，雪里“寒梅”的秀麗、高潔、孤傲，都是超然于群芳之上的，這又隱隱是少女李清照卓然獨(dú)立、桀驁不馴性格的寫照。對(duì)生活充滿了熱情向往的少女李清照，在她的筆下，寫秋景而不蕭條，寫冬景而不嚴(yán)酷，處處揮灑著少女的青春活力。

李格非在仕途上的穩(wěn)步升遷，給了李清照一個(gè)比較穩(wěn)定的家庭環(huán)境和經(jīng)濟(jì)保障。少女李清照，無(wú)衣食之憂，無(wú)長(zhǎng)輩嚴(yán)厲的呵斥，生活過(guò)得是這樣的愉悅歡樂(lè)。少女時(shí)代在汴京度過(guò)的無(wú)憂無(wú)慮時(shí)光，一直到晚年，李清照還記憶猶新，歷歷如在眼前。南渡以后，李清照某年元宵佳節(jié)曾回憶起當(dāng)年在汴京的生活情景，說(shuō)：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。”（《永遇樂(lè)》）“中州”，指的是北宋都城汴京。那時(shí)候，北宋社會(huì)仍然被繁花似錦的表面現(xiàn)象所掩蓋著，孟元老《東京夢(mèng)華錄序》概言徽宗年間京師的富麗昌盛，說(shuō)：“輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)歌舞；斑白之老，不識(shí)干戈?！贝珠|中的李清照有的是閑暇時(shí)間，有的是歡度佳節(jié)的熱情。如同每一位歡欣期待熱鬧佳節(jié)到來(lái)的天真少女一樣，李清照在這“三五”元宵之夜，盛裝打扮，頭上戴著裝飾珠翠的帽子，又插戴著以金絲為飾的雪柳之類的首飾。女伴之間，相互召喚出游，爭(zhēng)相比賽誰(shuí)的化妝、誰(shuí)的首飾今夜更加整齊美麗。一片歡天喜地、興高采烈的景象。

三、李清照的詠史詩(shī)

在令人健康自由發(fā)育成長(zhǎng)的家庭環(huán)境里，李清照的強(qiáng)烈自信被培養(yǎng)起來(lái)了，胸襟也變得格外寬闊。這集中表現(xiàn)在她大膽自由的文學(xué)創(chuàng)作才能的發(fā)揮上。李清照不僅僅創(chuàng)作被時(shí)人認(rèn)為是“言情”消遣的小詞，而且還敢于與父執(zhí)們比美，創(chuàng)作“言志”的詩(shī)歌，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)心和個(gè)人政治觀點(diǎn)。元符年間，“蘇門四學(xué)士”之一的張耒（字文潛），作《浯溪中興頌》七言歌行。浯溪，在今湖南省祁陽(yáng)縣。中唐詩(shī)人元結(jié)喜愛(ài)當(dāng)?shù)厮迨?，便在溪旁筑屋定居。唐肅宗上元二年（761），元結(jié)撰寫《大唐中興頌》碑文，記敘了“安史”叛亂、肅宗掃清叛軍、大唐帝國(guó)得以中興的史實(shí)，由著名書法家顏真卿書寫，刻于浯溪石崖上，時(shí)人稱之為“摩崖碑”。張耒的詩(shī)歌流傳開來(lái)以后，在當(dāng)時(shí)的影響非常廣泛，黃庭堅(jiān)、潘大臨等著名詩(shī)人都有和作。張耒的詩(shī)歌，大約由李格非帶回家，李清照見(jiàn)了以后躍躍欲試，寫下《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首》^a。詩(shī)云：

五十年功如電掃，華清花柳咸陽(yáng)草。五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來(lái)，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰(zhàn)輒披靡？傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區(qū)區(qū)紀(jì)文字。著碑銘德真陋哉，乃令鬼神磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青

今具在。君不見(jiàn)，當(dāng)時(shí)張說(shuō)最多機(jī)，雖生已被姚崇賣。

君不見(jiàn)，驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老。誰(shuí)令妃子天上來(lái)？虢秦韓國(guó)皆天才?；ㄉｔ晒挠穹巾懀猴L(fēng)不敢生塵埃。姓名誰(shuí)復(fù)知安史？健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬(wàn)里尚能反，南內(nèi)一閉何時(shí)開？可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼！奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后尊，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣。

張耒原詩(shī)內(nèi)容比較單一，僅僅是歌頌郭子儀平定“安史之亂”的中興功績(jī)；李清照的和作，視野開闊，接觸到大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的深層歷史原因。首先，李清照追究了“安史之亂”之所以爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)原因。唐玄宗做了“五十年”的太平天子，后期已經(jīng)完全沒(méi)有勵(lì)精圖治的志向與作為，過(guò)起了“酒肉堆中不知老”“傳置荔枝多馬死”的窮奢極欲的糜爛生活，最終導(dǎo)致“胡兵忽自天上來(lái)”的奇禍。其次，李清照透過(guò)中興的光環(huán)，看到唐王朝“子儀光弼不自猜”之類的潛伏危機(jī)。大亂剛剛結(jié)束，皇帝便對(duì)平定“安史之亂”的功臣郭子儀、李光弼產(chǎn)生了猜疑。君臣同心同德的局面一去不復(fù)返，“天心悔禍人心開”只能是泛泛的安慰，事實(shí)上，唐帝國(guó)的中興已經(jīng)是不可能的了。再次，李清照對(duì)歷代文人“不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老”的諛頌作風(fēng)表示了極端的不滿，對(duì)后人“姓名誰(shuí)復(fù)知安史？健兒猛將安眠死”的不知反思?xì)v史的健忘癥而深感憂慮。這里包含著對(duì)張耒原作的批評(píng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隱憂。其四，李清照還將筆觸深入到玄宗、肅宗父子爭(zhēng)奪權(quán)利、鉤心斗角的齷齪一面?！拔魇袢f(wàn)里尚能反，南內(nèi)一閉何時(shí)開”，帝王家的殘酷斗爭(zhēng)比“安史之亂”還要可怕，完全揭穿了帝王標(biāo)榜“孝德”的假面目。最后，李清照譴責(zé)了肅宗朝李輔國(guó)、張后的勾結(jié)專權(quán)，暗示唐王朝的又一場(chǎng)動(dòng)亂正在醞釀之中。這就是不知道汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的慘痛結(jié)果。

賦詩(shī)言志，在封建社會(huì)里是男人們的事情。李清照不但不甘寂寞，而且還表現(xiàn)出更為深邃的歷史眼光，巾幗不讓須眉。這樣的詩(shī)歌出自一位十五六歲的少女筆下，叫人十分詫異。這既表現(xiàn)了李清照早年閱讀面的廣泛和深入，又顯示出天才少女的非凡見(jiàn)識(shí)和不平常的胸襟。明代陳宏緒稱贊這兩首詩(shī)“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰、鹿脯矣”（《寒夜錄》卷下）。王灼所說(shuō)的“自少年便有詩(shī)名，才力華瞻，逼近前輩”，在這里也得到了落實(shí)?？v觀李清照的一生，她從來(lái)也不愿意默守閨中，做一個(gè)平平淡淡的弱女子，始終對(duì)國(guó)家大事有一份個(gè)人的關(guān)心與熱情，每每形諸詩(shī)歌題詠。道學(xué)家朱熹還曾因此非常不滿地說(shuō)：“如此等語(yǔ)，豈女子所能？”（《朱子語(yǔ)類》卷一百四十）朱熹基于性別歧視的立場(chǎng)，非議李清照的鋒芒畢露，正好說(shuō)明了李清照不同凡響的自強(qiáng)、自信的個(gè)性。

這一系列優(yōu)秀的詩(shī)詞創(chuàng)作，使閨中李清照的名聲漸漸傳播開來(lái)。這對(duì)李清照后來(lái)幸福的婚姻，產(chǎn)生了重大的影響。后人還注意到李清照的文學(xué)創(chuàng)作才華是對(duì)父母秉性的繼承，清人陳景云說(shuō)：“（李清照）其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁?！欣捎信皞鳂I(yè)’，文叔之謂也?！?sup>a將李格非、李清照父女，比作東漢末年蔡邕（官中郎將）與其女兒蔡琰，是非常恰當(dāng)?shù)??！独m(xù)修歷城縣志》引王鴻《有竹堂懷李文叔》詩(shī)說(shuō)：“草堂環(huán)碧竹千尋，文叔高懷足古今。女善倚聲拈弱絮，客來(lái)把臂入疏林?！?/p>

非常形象地寫出李格非、李清照父女文才相繼的盛況。

a 列昂節(jié)夫《活動(dòng)與個(gè)性》，社科院心理所編《心理學(xué)參考資料》第8期。

b 列昂節(jié)夫《活動(dòng)與個(gè)性》，社科院心理所編《心理學(xué)參考資料》第8期。

注：1《蘇軾文集》卷四《揚(yáng)雄論》，中華書局1986年3月版。

a 張耒原詩(shī)如下：“玉環(huán)妖血無(wú)人掃，漁陽(yáng)馬厭長(zhǎng)安草。潼關(guān)戰(zhàn)骨高于山，萬(wàn)里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來(lái)，郭公凜凜英雄才。舉旗為風(fēng)偃為雨，灑掃九廟無(wú)塵埃。元功高名誰(shuí)與紀(jì)？風(fēng)雅不繼騷人死。水部胸中星斗文，太師筆下蛟龍字。天遣二子傳將來(lái)，高山十丈磨蒼崖。誰(shuí)持此碑入我室？使我一見(jiàn)昏眸開。百年廢興增嘆慨，當(dāng)時(shí)數(shù)子今安在？君不見(jiàn)，荒涼浯水棄不收，時(shí)有游人打碑賣。”

注：①錢謙益《絳云樓書目》卷四《金石類》注。