第三章 泰山高壓群山小 齊魯百城青未了——齊魯行

山東景觀

景觀掃描

濟(jì)南旅游區(qū)：☆ 趵突泉 ☆ 大明湖 ☆ 千佛山 ☆ 靈巖寺

泰安風(fēng)景名勝區(qū)：☆ 泰山

濟(jì)寧旅游區(qū)：☆ 曲阜三孔 ☆ 孟子廟

膠東海濱：☆ 青島嶗山 ☆ 煙臺蓬萊閣 ☆ 威海劉公島

名篇欣賞

會當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小——泰山

雨中登泰山^【1】

李健吾

作者簡介

李健吾（1906—1982），筆名劉西渭，山西運(yùn)城人。中國現(xiàn)代作家，戲劇家，翻譯家，文學(xué)批評家。著有散文集《雨中登泰山》《意大利游簡》等，翻譯作品有《包法利夫人》。

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽從山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。

而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊^【2】出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨識不清，只見灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬^【3】了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光的黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫做虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓度上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻喑惡叱咤^【4】，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋?！苍S只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個弟子，所以叫做七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實(shí)在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這兩個小童和這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處^【5】和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中溪，陪我們一直陪到二天門^【6】。懸崖崚嶒^【7】，石縫滴滴答答，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，潺潺的水聲變成轟轟的雷鳴。有時候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪。這里一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》^【8】，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什么時候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫做柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色，才明白中溪的水為什么是黃的。

靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲的是我們已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心的是自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，現(xiàn)在已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了。困難似乎并不存在，眼面前是一段下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。

我們在不知不覺中，從下坡路轉(zhuǎn)到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風(fēng)擺動，想湊近了看，隔著寬闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細(xì)雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴得老遠(yuǎn)。從這時候起，山澗又從左側(cè)轉(zhuǎn)到右側(cè)，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。

過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽^【9】，要把巉巖^【10】裝扮起來。連我上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯^【11】”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，好像少了誰都不應(yīng)該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭^【12】引用馬第伯《封禪儀記》這樣形容：“仰視天門窔遼^【13】，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索^【14】可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人^【15】矣，所謂磨胸舁^【16】石捫天之難也。”一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我像應(yīng)劭說的那樣，“目視而兩腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。

心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒棰，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封臺讓你想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫做洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山洞叫做白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風(fēng)來，“蕩胸生層云”，轉(zhuǎn)瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，“云海四茫?！薄Ｊ窃茊?？頭上明明另有云在?？礃幼邮欠e雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續(xù)不斷，一直把天邊變成海邊。于是陽光掠過，云海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是渿河，是汶河。一個黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，說長道短，虛像和真像一時都在霧里消失。

我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨(dú)得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩臁２皇窍挛缫s火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。

山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在七真祠躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。

注釋

【1】泰山：又名岱山。古人以其山勢雄偉，為諸山之宗而尊為“岱宗”。泰山是“五岳”之一，因居?xùn)|，故名“東岳”（其余為西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），泰山素以雄偉、莊嚴(yán)、挺拔、壯觀著稱，有眾多的名勝古跡。我國歷代的許多帝王都曾來到泰山，筑土為壇，報天之功，稱為封禪。郭沫若曾說泰山“自然勝景之外，還有歷代文人遺跡。泰山應(yīng)當(dāng)說是中國文化史的一個局部縮影?！?/p>

【2】岱宗坊：泰山下的一座牌坊。岱，泰山的別名。宗，首，大。泰山是五岳之首，故名岱宗。

【3】崔嵬（wéi）：高大。

【4】喑（yīn）惡叱（chì）咤（zhà）：厲聲怒喝。

【5】孔子登臨處：傳說是孔子登泰山到過的地方。

【6】二天門：又叫中天門。

【7】崚（léng）嶒（céng）：形容山高。

【8】《金剛經(jīng)》：佛教經(jīng)典，這里是北魏時的摩崖石刻。

【9】芊芊莽莽：草木茂盛的樣子。

【10】巉（chán）巖：高而險的山石。

【11】夭矯：屈伸的樣子。

【12】應(yīng)劭：東漢末期人，著名學(xué)者、文人。

【13】窔（yǎo）遼：深遠(yuǎn)。窔，深、幽。遼，遙遠(yuǎn)。

【14】絙（gēng）索：粗繩索。

【15】重累人：人一個疊著一個。累，疊。

【16】舁（yú）：舉。

金聲玉振 萬仞宮墻——曲阜孔廟

曲阜孔廟^【1】（節(jié)選）

梁思成

作者簡介

梁思成（1901—1972），我國著名的建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授。早年曾留學(xué)美國學(xué)習(xí)建筑?；貒螅跂|北大學(xué)創(chuàng)辦建筑系?！熬乓话恕笔伦兒?，被迫來到北京。他堅(jiān)持進(jìn)行中國古代建筑的研究，參加或主持調(diào)查了兩千多處古建筑實(shí)例，對中國古代建筑及古代藝術(shù)的發(fā)展、特征和成就，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，寫出了《清式營造則例》《中國建筑發(fā)展史》《中國雕塑史》等著作。

孔廟的八進(jìn)庭院中，前面（即南面）三進(jìn)庭院都是柏樹林，每一進(jìn)都有墻垣^【2】環(huán)繞，正中是穿過柏樹林和重重的牌坊、門道的甬道。第三進(jìn)以北才開始布置建筑物。這一部分用四個角樓標(biāo)志出來，略似北京紫禁城，但具體而微^【3】。在中線上的是主要建筑組群，由奎文閣、大成門、大成殿、寢殿、圣跡殿和大成殿兩側(cè)的東廡^【4】和西廡組成。大成殿一組也用四個角樓標(biāo)志著，略似北京故宮前三殿一組的意思。在中線組群兩側(cè)，東面是承圣殿、詩禮堂一組，西面是金絲堂、啟圣殿一組。大成門之南，左右有碑亭十余座。此外還有些次要的組群。

奎文閣是一座兩層樓的大閣，是孔廟的藏書樓，明朝弘治十七年（1504年）所建。在它南面的中線上的幾道門也大多是同年所建。大成殿一組，除杏壇和圣跡殿是明代建筑外，全是清雍正年間（1724—1730年）建造的。

今天到曲阜去參觀孔廟的人，若由南面正門進(jìn)去，在穿過了蒼翠的古柏林和一系列的門堂之后，首先引起他興趣的大概會是奎文閣前的同文門。這座門不大，也不開在什么圍墻上，而是單獨(dú)地立在奎文閣前面。它引人注意的不是它的石柱和四百五十多年的高齡，而是門內(nèi)保存的許多漢魏碑石。其中如史晨、孔宙、張猛龍等碑，是老一輩臨過碑帖練習(xí)書法的人所熟悉的?，F(xiàn)在，人民政府又把散棄在附近地區(qū)的一些漢畫像石集中到這里。原來在廟西雙相圃（校閱射御的地方）的兩個漢刻石人像也移到廟園內(nèi)，立在一座新建的亭子里。今天的孔廟已經(jīng)具備了一個小型漢代雕刻陳列館的條件了。

奎文閣雖說是藏書樓，但過去是否真正藏過書，很成疑問。它是大成殿主要組群前面“序曲”的高峰，高大僅次于大成殿；下層四周回廊全部用石柱，是一座很雄偉的建筑物。

大成殿正中供奉孔子像，兩側(cè)配祀顏回、曾參、孟軻等“十二哲”。它是一座雙層瓦檐的大殿，建立在雙層白石臺基上，是孔廟最主要的建筑物，重建于清初雍正年間雷火焚毀之后，1730年落成。這座殿最引人注意的是它前廊的十根精雕蟠龍石柱。每根柱上雕出“雙龍戲珠”?！敖谍垺庇缮象聪聛?，頭向上；“升龍”由下蟠上去，頭向下，中間雕出寶珠；還有云焰環(huán)繞襯托。柱腳刻出石山，下面由蓮瓣柱礎(chǔ)承托。這些蟠龍不是一般的浮雕，而是附在柱身上的圓雕。它在陽光閃爍下栩栩如生，是建筑與雕刻相輔相成的杰出的范例。大成門正中一對柱也用了同樣的手法。殿兩側(cè)和后面的柱子是八角形石柱，也有精美的淺浮雕。相傳大成殿原來的位置在現(xiàn)在殿前杏壇所在的地方，是1018年宋真宗時移建的?，F(xiàn)存臺基的“御路”雕刻是明代的遺物。

杏壇位置在大成殿前庭院正中，是一座亭子，相傳是孔子講學(xué)的地方?，F(xiàn)存的建筑也是明弘治十七年所建。顯然是清雍正年間經(jīng)雷火災(zāi)后幸存下來的。大成殿后的寢殿是孔子夫人的殿。再后面的圣跡殿，明末萬歷年間（1592年）創(chuàng)建，現(xiàn)存的仍是原物，中有孔子周游列國的畫石一百二十幅，其中有些出于名家手筆。

大成門前的十幾座碑亭是金、元以來各時代的遺物；其中最古的已有七百七十多年的歷史?？讖R現(xiàn)存的大量碑石中，比較特殊的是元朝的蒙漢文對照的碑，和一塊明初洪武年間的語體文碑，都是語文史中可貴的資料。

注釋

【1】曲阜孔廟：祭祀我國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位于孔子故里、山東曲阜城內(nèi)，又稱“闕里至圣廟”，始建于魯哀公十七年（公元前478年），歷代增修擴(kuò)建，經(jīng)兩千四百余年而祭祀不絕，是我國淵源最古、歷史最長的一組建筑物，也是海內(nèi)外數(shù)千座孔廟的先河與范本，與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“曲阜三孔”。

【2】墻垣（yuán）：矮墻，墻。

【3】具體而微：指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。具體：各部分已大體具備；微：微小。

【4】廡（wǔ）：堂下周圍的走廊、廊屋。

拓展閱讀

我看大明湖

梁容若

常聽見人說，讀了《老殘游記》去游大明湖，一定會感到失望或幻滅，因?yàn)榘倩ǖ虥]有花，歷下亭碰不到名士，大明湖不是湖，乃是一條小河，夾岸長滿了蘆葦。還有些粗心的人，既不注意時間，也不注意地方，在歷下亭邊找千佛山的倒影，在滿天云霧里看鵲、華秋色，找不到，看不見，就懷疑老殘撒謊，或更斷定是文人夸誕。大明湖因?yàn)椤独蠚堄斡洝返拿枥L出了名，也因?yàn)楹枚嘤稳酥赋鏊拿桓睂?shí)，使齊魯山水都減了聲價。

從劉鶚游濟(jì)南到現(xiàn)在，不過半世紀(jì)多點(diǎn)，大明湖真老了、丑俗化了嗎？照我看，明湖也許變了，變的可并不多，“荷花世界柳絲鄉(xiāng)”，還是照樣；只是種荷花的人，因?yàn)槔蠚堃活惖陌壮陨徟睢y摘蓮花的客人太多了，培植了一排排的葦墻，把荷花一區(qū)一區(qū)地圈起來。只留下幾條深水的通路，給閑人蕩槳。花是看不見，花香可沒關(guān)住，你也可以從蘆葦縫里窺見芬芳鮮艷的花海的一斑。你想要認(rèn)識湖的全貌嗎？請到北極閣上看，請到城頭馬路上看，“一城山色半城湖”，“滿湖荷花繞湖柳”，并沒有什么夸張。千佛山的倒影，一定在天高氣清的秋天，在鐵公祠前的湖面寬處，才看得分明。想認(rèn)識大明湖的光明如鏡，也須在秋天、冬天的蘆、荷枯萎后。你要到千佛山頭興國寺的敞廳遠(yuǎn)眺，或是坐上飛機(jī)下看，黃河是一條寬而黃的長帶子，小清河是一條綠的頭繩，大明湖正是仙女放下來的一面亮晶晶的鏡臺。荷花是可以遠(yuǎn)觀，不可以褻玩的，明湖也跟廬山一樣，要認(rèn)識它的真面目，須要站得高一點(diǎn)兒，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒。

大明湖的特征是安靜樸素，有含蓄，有用處。多少名泉的水，又新鮮，又干凈，不分冬夏晝夜，流進(jìn)流出，沒有聲響。冬天不結(jié)冰，夏天不咆哮，刮風(fēng)不起洶涌的波濤，下雨沒有決堤的洪流。畫舫上難聽見笙歌管弦，繞湖岸多半是幽居蕭寺，連暮鼓晨鐘也沒有，整天是靜悄悄的。水上有一隊(duì)一隊(duì)的鴛鴦穿花戲草，玩得十分安詳自在。成群的白鷺鷥在凝神養(yǎng)氣，誰也不叫一聲。就是坐著小盆向游客兜賣蓮花的小兒女，也只是拈花示意，并不吵著、叫著賣。當(dāng)?shù)氐闹V語說：“湖里的蛤蟆干鼓肚?！币詴円柜恢?，不看風(fēng)色著名的蛙，到這里都要“守口如瓶”，停止了兩部鼓吹。雖然不一定由于什么皇帝的金口玉言，總要算一種難解的奇跡。在這種寂靜的環(huán)境里，宜于書畫，宜于寫詩，更適于哲學(xué)家、藝術(shù)家的深思。齊魯?shù)南日軅兿矚g講：“訥于言而敏于行”，“吉人之辭寡”，“惡夫佞者”，“多言多敗”，在我看都跟大明湖的德性有一脈相通的地方。

湖的西岸有圖書館，花木樓閣，具備名園的風(fēng)致，金石、古物、文獻(xiàn)充滿在里邊。漢畫堂內(nèi)擺著兩千年前的純樸雕繪，羅泉樓上陳列著歷代的形形色色的貨幣。張公祠、匯泉寺，盈墻滿屋都是出賣的碑帖字畫。水面的大小畫舫，湖中、湖旁的亭臺祠廟，到眼都是很雅致的對聯(lián)匾額，用墨不多，可都是精心結(jié)撰。有的形容活現(xiàn)，有的韻味深長，有嚴(yán)正的教條，有蘊(yùn)藉的嘲諷。北極閣是“山光水色一望收”，歷下亭是“宛在水中央”，水心亭是“天心水面”，鐵公祠是“綱常萬古，節(jié)義千秋”。你可以看見“會須盡剪青蘆葉，教放花香到客船”的感慨題壁，你可以看見幾方丈的小圃都會掛“臨湖筑圃，負(fù)郭耘香”的木刻聯(lián)語。查查題款，不出于唐宋的有名大家，就出于明清的飽學(xué)才子。想想看吧，杜工部、李北海在歷下亭歌詠過，曾子固、蘇子由對百花堤、滄浪亭寫過文章，李清照的柳絮泉、張養(yǎng)浩的幽居，都離湖不遠(yuǎn)。李滄溟、王漁洋、周書昌、馬國翰，又都是當(dāng)?shù)氐脑娙恕W(xué)者，他們歌頌明湖的長詩、短歌，考訂歷史的大書、小簡，隨時隨地可以讀得到，找得出?！皾?jì)南名士多”，從這些方面看，卻不是空話。

大明湖跟洞庭湖、太湖、烏梁素海不一樣，那是儲水的湖，為長江大河流不完的廢水臨時找個地方。它跟北平的昆明湖、杭州的西湖，也性質(zhì)不同，那是看的湖、玩的湖，點(diǎn)綴風(fēng)景有余，潤澤民生不足。大明湖在當(dāng)?shù)厝丝雌饋?，只是水田的一種，與小清河沿岸的一切水田一樣，年年要出藕、出魚，割蘆葦，收香稻。湖田又肥，水又足，生產(chǎn)量多，消費(fèi)市場又近，所以價值也特別高。白蓮花長到五六尺高，大條的藕又脆又甜。圓圓的蓮子，又飽滿又有分量。種蓮把地種瘦了，就一塊一塊地改作魚塘，春天一放是幾萬條魚秧，喂的是湖里的青草，到秋天就長到一斤來重。放去了塘水，魚鱗映著夕陽，密密匝匝，扒扒亂跳，真是一寸湖水一寸金。養(yǎng)魚的人笑了，魚價也便宜了。

山東人在厚重里有瀟灑，在純樸里有靈秀，在平凡里有器用，接觸得越久，越能發(fā)現(xiàn)心靈的美。大明湖正是山東人的象征。我在湖邊作客，住過整整三年，我玩味過它的春夏秋冬，我領(lǐng)略過它的晴雨晝夜，理解得越深，越覺到它的可愛可親。我愛齊魯，我愛明湖，在“一天一地一圣人”的省份，我體味到中華民族的優(yōu)秀面和“地靈人杰”的真意義。

技能訓(xùn)練

一、畫出《雨中登泰山》一文中作者的游覽線路圖。

二、欣賞并解說下面幾副對聯(lián)。

四面荷花三面柳；一城山色半城湖

——濟(jì)南大明湖小滄浪園聯(lián)（清 劉鳳誥）

大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處；漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)

——李清照紀(jì)念堂（郭沫若）

與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家

——孔府門聯(lián)

居家當(dāng)思清內(nèi)外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于己

處事尤宜慎言語、守禮法、遠(yuǎn)小人、親君子，無愧于心

——孔府前上房聯(lián)

三、參照梁思成《曲阜孔廟》及下面的孔廟平面示意圖，再查找相關(guān)資料，模擬進(jìn)行孔廟導(dǎo)游。