如何讓自己釋放出靈魂的氧氣，

讓一切自然而然地發(fā)生。

做好自己分內(nèi)的事情，

其他的讓它自己發(fā)生。

原典

仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之?！?/p>

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也，獨若之何？”

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！?/p>

常季曰：“何謂也？”

仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也?！?/p>

讀書的樂，就是要讀到趣味

前面說到，雖然王駘被砍掉了腳，但他是一個真正有魅力的人，他的靈魂具有吸鐵石般的吸引力，在魯國吸引了跟孔子的學生差不多分量等級的人來追隨他。

孔子的學生常季很不解，就問孔子為什么王駘可以做到？孔子感嘆道：“這個王駘真是個圣人啊?！?/p>

原文是這樣說的：“仲尼曰：夫子，圣人也。丘（孔子名丘，“丘”是孔子對自己的稱呼，別人就不能稱他為“丘”。我可以叫自己“冬”，除了我媽以外別人就不能叫我“冬”）也直后而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之?！?/span>

孔子說：“我也很想做他的學生，不過還沒有來得及。我孔丘很希望將來以他為師，更何況那些還不如我的人呢！我不僅僅要率領在魯國的弟子，還要率領全天下的人去跟隨他?！?/p>

從表面上看，莊子將孔子描寫得很謙卑。其實，莊子很高級地又悄悄算計了孔子一把。莊子仿佛在說：“看，孔子這個人多么了不起，他不僅可以號令自己的學生，還可以號令天下的人去學習，說明他認為自己僅僅比王駘差一點點，能夠號令天下似的喊一百來萬人一起去學習，也是很厲害的。”

我們讀書的快樂，就是要讀到這種莊子寫孔子的趣味—調(diào)侃人而不著痕跡。在讀《莊子》的時候，我常常有一種跨越兩千多年的時空與老先生相視一笑的感覺。當然，這很可能是我的錯覺。

用心的獨到之處

常季曰：“其用心也，獨若之何？”

意思就是，像他這么與眾不同的人，如果用心的話，會有什么獨特之處呢？

現(xiàn)在，大眾很喜歡學習王陽明的心學。其實，王陽明的心學就是用心之術。而莊子也是一位用心大師—靠自己的念力改變世界，靠自己的意識吸引眾人，憑自己的念頭讓世界發(fā)聲。用心的話，你的想法就會使世界產(chǎn)生變化。

那么，這些是如何做到的呢？常季問得就很好，他問孔子，王駘的用心獨到之處在哪里？

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”

大概的意思就是，孔子說：“死和生這樣的變化也算是大了，可是并沒有令他有大的變化；天地就算毀滅了，他也不會滅亡；他知道自己沒有過失，所以任由自然的變遷而不被外物所變，他主宰萬物的變化，自然守住了大道不變。”

我在講《人間世》的時候提到過“不趨利，不避害”，也就是沒事兒不惹事，有事兒不怕事兒。一個人能夠不用天天打電話、做路演、跟各種投資者交流，只是把分內(nèi)的事情做好，就會有人拿著錢非要給他投資不可。但是，他的心里面還有點兒擔憂：如果拿了投資人的錢會不會不好呢？我缺這個錢嗎？你說估值要做到十個億，我說估值不要做十個億，做到五個億就可以了；你說是美元，我說人民幣就行了。我覺得這種狀態(tài)挺有意思。

在三亞的時候，我碰到馮爺（馮侖）。以前，馮爺?shù)摹讹L馬?！冯娮涌锿τ幸馑迹行r候也出一些紙質(zhì)書。后來，投資商就說：“干脆把你這個東西做成大V，現(xiàn)在不是很流行自媒體嘛?！庇谑?，就需要有估值。那天，馮爺在三亞跟我說：“我跟他們說，千萬不要把估值做高，做高的話，你得對得起這個估值啊。一句話，說出來之前，你是他的主人；說出來之后，你是他的仆人。一旦答應，他說這事兒值十個億，我就得奔著十個億去做，甚至還得奔著十二個億去做，生生把自己累死，沒有這個必要吧?！彼倪@段話倒是挺印證剛才講到的，天地之間的變化于你而言沒有那么大影響。

世界流行P2P、O2O、摩拜單車、共享經(jīng)濟……這些與你何干？你就是一個做醬油的、蓋房子的，或者你就只是一個讀書人，把自己分內(nèi)的事情做好就行了。比如，高曉松老師就不需要大數(shù)據(jù)、P2P，他只需要把以前讀書的那點兒快樂，舀一小勺出來跟大家講講就行了；不需要高科技，他照樣是大V。

而另外一些人，他們總是在跟別人講商業(yè)模式。“梁友圈”里有一位同學說：“那些言必稱商業(yè)模式的人，品位都很一般?！蔽疑钜詾槿弧Ｎ业暮门笥眩瑔无r(nóng)的創(chuàng)始人，只賣男裝，不做互聯(lián)網(wǎng)營銷、供應鏈管理、上市融資、P2P……就是把衣服做好，一樣很成功。

最近一段時間，A股市場一片“哀鴻”，人均虧損八萬塊錢，只有茅臺、海天醬油這些股票穩(wěn)健上漲。這就是因為它們不會隨著天地的變化而變化，該怎么釀茅臺就怎么釀茅臺，該怎么做醬油還怎么做醬油。

其實，做人也是一樣。

做自己分內(nèi)的事情，其他的讓它自己發(fā)生

孔子在《論語·學而》里面提到“學而時習之，不亦說乎”。“學”的就是用心的藝術，如何把自己的心量打開，如何用自己的念力改變世界，如何讓自己的心安住于當下，如何讓自己釋放出靈魂的氧氣，讓一切自然而然地發(fā)生。只做自己分內(nèi)的事情，其他的讓它自己發(fā)生。

有一段時間，我對兒童教育有點兒焦慮，總在思考到底應該教育出怎樣的孩子才能夠適應未來的變化？其實很簡單，就是讓他把話說清楚。

有思想需要表達的時候，他能夠用“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”；在月光下喝可口可樂的時候，他可以脫口而出“對影成三人”，而不是“哇，好爽啊”。

語言是靈魂的監(jiān)獄。你能夠指望一個只會三五個成語的人教育出面向二十一世紀、二十二世紀的年輕人嗎？

有一天晚上，我們幾個朋友在一起吃飯，為了避免大家分小組討論，我們做了一個成語接龍。一個人講“天荒地老”，后面的人接的卻是“老……老……老干媽”—連“老弱病殘”都不會用，哪怕說“老年得子”呢（好像也不比接“老干媽”高級多少）。

講成語的時候，已經(jīng)彰顯出你擁有怎樣的思維模式；用語言去表達對世界的看法時，已經(jīng)表達了你對世界的理解。所以，培養(yǎng)什么樣的年輕人很簡單，不用告訴他那么多，讓他背一背“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮……”具有這種能力以后，面對各種技術變化你會因這種不變的東西而更容易適應，這就叫作“死生亦大矣，而不得與之變”。一旦掌握了不變的東西，面對變化時才會從容。

在兒童教育方面，如果說有必須現(xiàn)在開始做的，那就是一件事—讓他把話說清楚，學會多用幾個形容詞來表達他內(nèi)心的情感。如果孩子或者你本人，能夠用超過二十個詞語去形容“牛逼”，那你就真的很牛逼了。

為什么長得丑還這么有魅力

在《德充符》開題的時候，我講過“德”在這個篇目里面是忘形與忘情—“無我相”之德。不因為自己有腳或是沒有腳而發(fā)出抱怨，也并不以此為意。

在孔子和學生常季談論王駘的故事的時候，常季就問：“為什么王駘長得那么丑，腳也被砍掉了—說明他肯定是犯過錯誤的人，卻如此有魅力？”孔子說：“他的心理沒有巨大的差異變化?？赡苁欠噶隋e誤，也可能沒犯錯誤，命運讓他被砍掉腳，但他卻不以為意。他對天地、生死這些變化早已了如指掌。他知道事情都會如是而來，也會如是而去?！?/p>

王鳳儀先生是民國時期一個有意思的東北人，他勸善，勸大家放下自我。有一次，一個姓劉的弟子與他的兒子一起走路。這個時候，一輛車開過去，不小心把他的兒子撞倒了。當時，劉先生和他的兒子并沒有破口大罵，沒有拍照、追討、要說法，沒有憎恨，也沒有抱怨。因為誰也不會刻意想撞倒誰，只不過就是不小心撞倒了，這是事實。然后，該送醫(yī)院就送醫(yī)院，該搶救就搶救。結果，神奇的事情是，由于當?shù)臎]有憤怒，也沒有把這種憤怒的情緒傳遞給周遭的人，做兒子的被撞倒之后，該去療傷就去療傷，很快就完全恢復了。后來，我發(fā)現(xiàn)這種事情其實是很有意義的。

我跟大家分享一下自己的情形。有一段時間，由于連續(xù)一百天吃燒烤和火鍋，喝可樂和酒，我以為已經(jīng)調(diào)好的痛風病又犯了。但是，在這次痛風發(fā)作的時候，我并沒有任何抱怨，沒有說就怪那個誰誰誰每次來都要求吃燒烤，就怪那個誰誰誰非要拉著我喝可樂和啤酒不可，就怪父母遺傳了痛風這么個玩意兒給我……

我覺得沒有什么好抱怨的。結果，這次痛風比往常來得晚一點兒，走得早一點兒。我倒不是鼓勵大家去放縱自己的“口業(yè)”，去試試痛風的感覺，而是說如果真的有這種身體變化來臨的時候，你只要知道它如是而來即可。

“空虛寂寞冷，穿上衣服滾?！比绻阏娴挠X得空虛寂寞冷的時候，把衣服穿上，在床上打滾，自然而然就熱了。也沒什么好抱怨的，既沒必要上升到文藝青年的悲哀，也沒必要上升到自己原生家庭的問題。有意思嗎？

王駘就是這樣一個人，對于變化，他如是接受。

喜歡一個人是從某個時間開始的嗎

孔子又追加了一句對于王駘的表揚：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”這一句話需要聯(lián)系《齊物論》來講。

如果用分別心來看，肝和膽的差別就像楚國與越國的差別那么大；如果站在整個宇宙全息統(tǒng)一論的角度來看，世間萬事萬物也只不過是同一個事物的投影而已。被砍斷腳和運氣好成為上市公司主席，只不過是種種因緣和合的自然結果。喜歡一個人是從某個時間開始的嗎？其實，在這個時間到來之前，一切都早已發(fā)生。對一些東西感到無聊或者起雞皮疙瘩，都是有原因的。

我曾經(jīng)跟大家分享過還記得“最讓你熱淚盈眶，甚至渾身發(fā)麻的時刻”嗎？很多人都說：“哇，當我念《心經(jīng)》的時候熱淚盈眶，接著念《金剛經(jīng)》就會渾身發(fā)麻。”或者“看見Tom and Jerry（動畫片《貓和老鼠》中的主人公）在一起變成好朋友的時候，我就會熱淚盈眶?！?/p>

為什么你會為這些事情感動呢？難道僅僅是因為這些讓人感動的情景嗎？非也，是因為你本來就會為這些事情感動，后來出現(xiàn)的情景只不過是因緣和合的結果，并不是事情本身。而本來早已發(fā)生的狀況，就叫作“萬物皆一也”。

很多時候，我們要求自己的孩子英語好、數(shù)學好、按時做作業(yè)，早晨六點半起床，迅速地在十幾分鐘之內(nèi)刷牙、洗臉、穿衣服、吃早餐、系好紅領巾……我們自己在這么短的時間內(nèi)都完不成這些事情，何必強求孩子做到呢？

而且我們往往把“我都是為你好”、“我希望你能夠養(yǎng)成好習慣”種種加諸對孩子的呵斥和要求里面。找一套三年級的奧數(shù)題讓家長來做一下，我相信百分之九十的人可能連題目都讀不懂。還要求孩子從小學三年級到高三奧數(shù)成績優(yōu)秀，有這個必要嗎？你自己都做不到，為什么要求別人做到呢？如果自己能夠自然而然地做到，那么你的孩子自然就能做到。

所以，兒童教育并不存在要求的問題，而是你們能否共同成為這樣的人。一個自己都沒有禮貌的父母卻要求孩子有禮貌，有可能實現(xiàn)嗎？“萬物皆一也”，說的就是你和自己的孩子也是一體的。當我們真正理解“萬物皆一也”這句話以后，兒童教育就變得很簡單了。你想讓孩子成為什么樣的人，首先自己要成為什么樣的人。

“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物，視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。”這句話就是說王駘丟了腳，像在身上抖落土渣一樣，他并不認為有腳和沒有腳有什么區(qū)別。

高級的女人不會認為自己有多漂亮就高人一等，有智慧的男人也不會認為自己有多智慧就目空一切，多和少都只不過是相對而言。

有一天，我和朋友聊天，我說：“像我這種沒有讀過什么書的人……”對方就說我假裝謙虛。其實不是，以我的知識、讀過的書和現(xiàn)在在喜馬拉雅FM面對那么多朋友講解《莊子》這件事情而言，我真的是一個沒有讀過什么書的人，錯漏百出。

所以，我希望等《梁冬說莊子》快要結束的時候，知乎、得到、得脈等APP上面的各路英豪可以列舉梁冬在《梁冬說莊子》里面出現(xiàn)的一萬個錯誤或一千條硬傷，我會把它們列在《梁冬說莊子》這本書的后面，就像很多人在寫關于蔣勛的一百處硬傷那樣。