9　破戒/破は戒かい

島崎藤村

【作品梗概】

信州（今長野縣）下水內(nèi)郡飯山町的小學(xué)教員漱川丑松突然搬到古老的寺廟蓮花寺來居住了，他原來借宿的旅館中發(fā)生了一件令人義憤填膺的事。有位叫大日向的青年是備受歧視的部落民，他的出身公開后，竟被人從旅館里趕出門去。丑松本人也是部落民，他隱瞞了自己的出身，從師范學(xué)校畢業(yè)，來到飯山町的小學(xué)任教已有多年，如今是學(xué)校的首席教員。父親早就告誡丑松，在這因循守舊、對部落民抱有成見的城鎮(zhèn)，為了保住工作，必須隱瞞自己的出身。然而，隱瞞出身的虛偽做法使丑松非?？鄲?。每當(dāng)他讀到部落民出身的思想家豬子蓮太郎的著作或聽到他的講演，總是深深地懷疑自己的生活方式。蓮太郎因他的出身，被師范學(xué)校開除，但他并不頹唐，而是公開承認自己的出身，并勇敢地大聲疾呼，與社會的偏見進行堅決的斗爭。丑松也痛恨社會的不合理，卻沒有起來斗爭的勇氣，只是沉溺在向現(xiàn)實妥協(xié)而求生存的深深的苦悶之中。他的好友銀之助的真摯友情，蓮花寺的養(yǎng)女志保的不為人知的愛情都不能解脫丑松精神上的痛苦。

父親去世了，丑松回家奔喪。路上正與高柳利三郎同行。高柳這次是去和部落民地區(qū)的一個富豪的女兒結(jié)婚的。他看中她的陪嫁錢，目的是為參加議員選舉而籌集資金。他得知丑松的出身底細后，就想趁機敲詐丑松，失敗后，便暗中散布丑松出身的秘密，迫使丑松陷入窘境。小學(xué)校長開始設(shè)法將丑松攆出學(xué)校。另一方面，豬子蓮太郎了解了高柳和部落民姑娘結(jié)婚的真正目的后，怒不可遏，認為這是對部落民的極大的侮辱。他的無情揭露，招致高柳派的痛恨，在一次講演時被暴徒暗殺了。丑松敬愛的蓮太郎的犧牲，震撼了他的心，他決定破除父親給他的戒律，在學(xué)生面前公開了自己的出身并和他們惜別，去投奔在美國得克薩斯州辦農(nóng)場的大日向，臨行時銀之助、志保及學(xué)生們來為他送行，不久，志保也離開日本，去和丑松共同生活。

【作品鑒賞】

《破戒》是作者創(chuàng)作的第一部長篇小說，于1906年自費出版。作者從長野縣部落民教師遭到排擠的現(xiàn)實事件中得到啟發(fā)，也受到陀思妥耶夫斯基的名作《罪與罰》的主題和情節(jié)的影響，共費時兩年寫成。執(zhí)筆期間，作者貧困交加，三名幼女先后病故，但是，作者不屈不撓，在租借的鐵皮屋頂房子里揮汗寫完了最后一個字。本作品出版后，影響很廣，一再重印，成為當(dāng)時純文學(xué)中少見的暢銷書。夏目漱石在給森田草平的信中盛贊這是部“明治小說中可以傳世的名作”。出版后多次被搬上銀幕和舞臺，擁有眾多青年讀者。

《破戒》通過主人公的不幸遭遇，深刻揭露了明治社會中野蠻的身份制度和各種不合理現(xiàn)象，反映了受歧視的人們的不幸和他們對封建殘余以及資本主義惡勢力的憤恨和反抗，體現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會問題的極大關(guān)切和對受歧視的人們的深切同情。因而，這部作品具有比較深刻的現(xiàn)實意義。這部作品的缺憾是作者把主人公向不平等的社會妥協(xié)、逃避現(xiàn)實作為結(jié)局，而且主人公本身也認為自己的出身“賤”，對長期隱瞞出身持有一種謝罪和懺悔的心情，這些描寫一定程度上削弱了主人公的形象，反映了作者思想的局限性。盡管如此，《破戒》仍不失為一部批判現(xiàn)實主義的佳作。日本文學(xué)界對這部作品一直存在著兩種對立的意見，一種認為它是揭露社會中的不平等現(xiàn)象、向社會表示抗議的現(xiàn)實主義作品；另一種認為作者通過主人公來表達自己的怯懦和懺悔，是典型的自然主義的告白文學(xué)。但他們一致認為《破戒》是評價作者的一部關(guān)鍵之作。作者原是詩人，因此，這部小說中對信州地區(qū)的地方色彩、大自然的精細的詩情畫意般的描寫，以及純口語的文體，都使當(dāng)時的文壇感到十分清新。

選文一[1]

蓮れん華げ寺じでは下げ宿しゅくを兼かねた[2]。瀬せ川がわ丑うし松まつが急きゅうに転やど宿がへを思おもひ立たつて、借かりることにした部へ屋やといふのは、其その蔵く裏りつづきにある二に階かいの角かどのところ。寺てらは信しん州しゅう下しも水みの內(nèi)ちご郡ほり飯いい山やま町まち[3]二に十じゅう何なんヶ寺じの一ひとつ、真しん宗しゅう[4]に附ふ屬ぞくする古こ剎せつで、丁ちょう度ど其その二に階かいの窓まどに倚より憑かかつて眺ながめると、銀杏いてふの大たい木ぼくを経へだてて飯いい山やまの町まちの一いち部ぶ分ぶんも見みえる。さすが信しん州しゅう第だい一いちの仏ぶっ教きょうの地ち、古こ代だいを眼めの前まへに見みるやうな小しょう都と會かい、奇き異いな北きた國ぐに風(fēng)ふうの屋や造づくり、板いた葺ぶきの屋や根ね、または冬とう期きの雪ゆき除よけとして使し用ようする特とく別べつの軒のき庇びさし[5]から、ところどころに高たかく顕あらはれた寺じ院いんと樹じゅ木もくの梢こずえまで——すべて舊ふるめかしい町まちの光あり景さまが香こうの煙けぶりの中なかに包つつまれて見みえる。ただ一ひと際きは目め立だつて此この窓まどから望のぞまれるものと言いへば、現(xiàn)げんに丑うし松まつが奉ほう職しょくして居いる其その小しょう學(xué)がっ校こうの白しろく塗ぬった建た築て物ものであつた。

丑うし松まつが転やど宿がへを思おもひ立たつたのは、実じつは甚はなはだ不ふ快かいに感かんずることが今いまの下げ宿しゅくに起おこつたからで、尤もっとも賄まかなひでも[6]安やすくなければ、誰だれも斯様こんな部へ屋やに満まん足ぞくするものは無むからう。

【選文注釋】

[1]本段為《破戒》第一章的開頭，敘述主人公瀨川丑松從原先借住的民宿處搬到蓮華寺，交代了該寺周圍的環(huán)境以及搬遷的原因。

[2]蓮華寺では下宿を兼ねた：反映了蓮華寺的寒磣，作品中把該寺寫成飯山市上町的一座真宗寺。

[3]飯山町：今長野縣飯山市，以古代諸侯居城為中心發(fā)展起來的城市，是長野縣繁華的政治、經(jīng)濟中心，城西的高地建有許多寺院。

[4]真宗：由凈土宗的法然門派生出來的佛教一派，親鸞為祖師。

[5]軒庇：即檐廊頂。在多雪的山城，為了在下雪時不影響通行，把住房的屋檐造得伸向路中，形成沿屋的回廊。

[6]賄でも：這里的“でも”是副助詞，意為例示極端，暗示一般?；锸潮阋耸侵魅斯w居的重要原因之一。

選文二[7]

寂さびしい晩ばん秋しゅうの空そらに響ひびいて、また蓮れん華げ寺じの鐘かねの音ねが起おこつた。それは多おおくの農(nóng)のう夫ふの為ために、一いち日にちの疲労つかれを犒ねぎらふやうにも、楽たのしい休や息すみを促うながすようにも聞きこえる。まだ野のに殘のこつて働はたらいて居いる人ひと々びとは、いづれも仕し事ごとを急いそぎ初はじめた。今いまは夕ゆふ靄もやの群むれが千ちく曲ま川がはの対たい岸がんを籠こめて、高かう社しゃ山ざん一いっ帯たいの山さん脈みゃくも暗くらく沈しずんだ。西にしの空そらは急きゅうに深ふかい焦こげ茶ちゃ色いろに変かわつたかと思おもふと、やがて落おちて行いく秋あきの日ひが最さい後ごの反はん射しゃを田たの面もに投なげた。向むこふに見みえる杜もりも、村そん落らくも、遠とおく暮ぼ色しょくに包つつまれて了しまつたのである。ああ、何なんの煩わずらひも思おもひ傷いたむことも無なくて、其かういふ田でん園えんの景け色しきを賞しょうすることが出で來きたなら、どんなにか青せい春しゅんの時じ代だいも楽たのしいものであらう。丑うし松まつが胸むねの中なかに戦たたかふ懊おう悩なうを感かんずれば感かんずる程ほど、余よ計けいに他そ界との自し然ぜんは活いき々いきとして、身みに染しみるやうに思おもはるる[8]。南みなみの空そらには星ほし一ひとつ顕あらはれた。その青あお々あおとした美うつくしい姿すがたは、一いっ層そう夕ゆう暮ぐれの眺ちょう望ぼうを森おご厳そかにしてみせる。丑うし松まつは眺ながめ入いり乍ながら、自じ分ぶんの一いっ生しょうを考かんがへて歩あるいた。

【選文注釋】

[7]本節(jié)引自第四章“三”的結(jié)尾部分。當(dāng)丑松得知自己的親密朋友也不信豬子蓮太郎具有那么美好的思想時，無法控制自己激動的情緒。對于蓮太郎的崇拜和因搬家招致他人白眼的不安使他心情異常煩悶，他帶著這種心情到農(nóng)夫們忙著收割的田野去散步。本節(jié)形象地表現(xiàn)了丑松內(nèi)心的痛苦以及他以充滿傷感的眼神所觀察到的景色。以詩人淡淡的感傷筆觸出色地描繪北信地區(qū)的大自然正是《破戒》的一大特色。

[8]思はるる：為文語下二段動詞“思はる”的連體形，以這一形式結(jié)句，表示一種“余韻”。

【作者簡介】

島しま崎ざき藤とう村そん（1872—1943）原名島崎春樹。畢業(yè)于明治學(xué)院，求學(xué)期間一度接受過基督教的洗禮，不久便放棄信仰，立志創(chuàng)作。深受北村透谷的影響，1893年與透谷一起創(chuàng)辦《文學(xué)界》雜志。1897年出版日本最早的近代詩集《嫩菜集》，所收五十一首詩反映了青春憂郁的心境。創(chuàng)作小說后其創(chuàng)作手法由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，亦具有當(dāng)時流行的自然主義的特點。代表作有《春》《家》等。（作者介紹請參看《黎明前》）