第三章 西門(mén)慶相貌之謎

出自《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》（崇禎本）第三十回第二圖：西門(mén)慶生子加官

《金瓶梅》中對(duì)男性與女性生殖器官的描寫(xiě)是具體入微的，也符合生理解剖學(xué)。但《金瓶梅》對(duì)男性與女性除生殖器官以外的身體描寫(xiě)，則男略女詳。對(duì)女性的身體描寫(xiě)是全方位的，從頭發(fā)、面容、五官到脖頸、乳房、臂腿，到腳部（尤其是“三寸金蓮”），包括膚色，都有涉及。對(duì)男性的身體描寫(xiě)則極其概括，多用典故套話(huà)敷衍。這一文本現(xiàn)象值得研究。而且這種描寫(xiě)方略，延伸到清代的《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》里的男性身體描寫(xiě)也大多是含混的。

在《金瓶梅》里，男性的身體形態(tài)大體分兩類(lèi)。

一類(lèi)是陽(yáng)剛型的，如：

武松：雄驅(qū)凜凜，七尺以上身材，闊面稜稜，二十四五年紀(jì)……【第一回】

（潘金蓮見(jiàn)）武松身材凜凜，相貌堂堂……這般人物健壯……【第一回】

楊二風(fēng)：是個(gè)刁徒潑皮，耍錢(qián)搗子，肐膊上紫肉橫生，胸前上黃毛亂長(zhǎng)，是一條直率光棍【第九十三回】

飛天鬼侯林兒：生的阿兜眼，掃帚眉，料綽口，三鬚胡子，面上紫肉橫生，手腕橫筋競(jìng)起【第九十六回】

但是這些男性特征凸顯的人物，要么對(duì)女性無(wú)動(dòng)于衷，要么是作為“不可愛(ài)”的惡男呈現(xiàn)，有的如侯林兒，似乎只喜歡玩弄同性。

另一類(lèi)則是陰柔型的，如：

琴童：年約十六歲，才留起頭發(fā)，眉清目秀，乖滑伶俐【第十二回】

蔣竹山：年不上三十，生的五短身材，人物飄逸…… 【第十七回】

書(shū)童：（西門(mén)慶見(jiàn)他）吃了酒，臉上透出紅白來(lái)，紅馥馥唇兒，露出一口糯米牙兒，如何不愛(ài)【第三十四回】

王經(jīng)：（西門(mén)慶情婦王六兒兄弟，后來(lái)成為西門(mén)慶男寵）才十五六歲，也生得清秀【第五十五回】

何千戶(hù)：年紀(jì)不上二十歲，生的面若傅粉，唇若涂朱【第七十回】

陳經(jīng)濟(jì)：生的眉清目秀，齒白唇紅，面如傅粉【第九十三回】

二十四五歲，白臉子，生的眉目清俊【第九十六回】

這些陰柔型的男子，常被性欲旺盛的男子當(dāng)作替代女性的縱欲對(duì)象，起到代償作用。但是值得注意的是西門(mén)慶女婿陳經(jīng)濟(jì)這個(gè)角色，他的陰柔既會(huì)引起某些同性雞奸的欲望，也能激起某些異性強(qiáng)烈的交媾欲，如潘金蓮和龐春梅都是真的愛(ài)他，并不是只把他作為另外男人的暫時(shí)性的替代品，樂(lè)得與他結(jié)成永久性的性伙伴。

值得注意的是，《金瓶梅詞話(huà)》中西門(mén)慶剛出場(chǎng)時(shí)，對(duì)他形象的勾勒是：

也有二十五六年紀(jì)，生得十分浮浪……張生般的龐兒，潘安的貌兒…… 【第二回】

對(duì)其年齡的交代與后面情節(jié)不符，因?yàn)槲鏖T(mén)慶已生下西門(mén)大姐且已聘嫁，無(wú)論如何他作為父親不可能只有二十五六年紀(jì)，應(yīng)該至少已經(jīng)三十五六年紀(jì)。

以上所引，多據(jù)詞話(huà)本，崇禎本將詞話(huà)本第一回從“景陽(yáng)岡武松打虎”改為“西門(mén)慶熱結(jié)十弟兄”，讓西門(mén)慶提前亮相，說(shuō)他“狀貌魁梧”，這是不見(jiàn)于詞話(huà)本的形容，但在第二回中，仍保持“張生般的龐兒，潘安的貌兒”的描寫(xiě)。

戲曲舞臺(tái)上的張生，用小嗓演唱

網(wǎng)絡(luò)上的潘安復(fù)原圖

張生和潘安都是具有陰柔美的男性。張生是元代戲劇家王實(shí)甫所撰劇本《西廂記》中的男主角，在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的形象一直延續(xù)到今天，一般都?xì)w小生行當(dāng)，小嗓演唱。

潘安是西晉時(shí)的美男子。當(dāng)代有人根據(jù)古籍資料復(fù)原潘安的容貌，在網(wǎng)絡(luò)上可以找到，是姣好女子的形態(tài)。

《金瓶梅》開(kāi)篇對(duì)西門(mén)慶形象的交代，使用了明代色情小說(shuō)中的慣用符碼，這種形象一直延伸到清代色情小說(shuō)中，如李漁《肉蒲團(tuán)》中的男主人公未央生，書(shū)中比較詳細(xì)地描寫(xiě)了其容貌：

（生得）神若秋水，態(tài)若春云，貌似潘安，腰同沈約，面不傅粉而白皙有如婦人，唇未涂脂而紅艷同處女，眉長(zhǎng)能通目，體弱不勝衣……面龐如冠玉……輕移腳步似凌云。

這種陰柔孱弱體態(tài)的男子，偏有著巨大銳利的陽(yáng)具，這種身體組合，幾乎是明清所有色情小說(shuō)的套路?！督鹌棵贰冯U(xiǎn)些完全陷入這種套路。上述描寫(xiě)除提及潘安，還形容其“腰同沈約”，沈約是南北朝時(shí)期的南朝人，他以腰細(xì)如女子著稱(chēng)。

但對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行文本細(xì)讀，則隨著情節(jié)推進(jìn)，可知西門(mén)慶其實(shí)相當(dāng)陽(yáng)剛，如：

（文嫂向林太太介紹西門(mén)慶）今老爹不上三十一二年紀(jì)，正是當(dāng)年漢子，大身材，一表人物…… 【第六十九回】

（林氏……見(jiàn)）身材凜凜，一表人物【第六十九回】

（鄭愛(ài)月兒道）你老人家……偌大身量【第七十九回】

（應(yīng)伯爵道）你這胖大身子【第六十七回】

身體魁偉【第六十七回】

笑的兩眼沒(méi)縫兒【第六十七回】

能笑得兩眼沒(méi)縫兒，可見(jiàn)其面部肌肉豐厚，非張生、潘安那種清俊相貌，而且這樣的面龐也才配得上他壯碩的身軀?？上ё髡咴诿鑼?xiě)西門(mén)慶的魁偉身軀方面，實(shí)在吝于詞匯。

書(shū)里只有西門(mén)慶細(xì)細(xì)欣賞女性胴體的描寫(xiě)，女性則除了對(duì)他的生殖器細(xì)加欣賞外，對(duì)他身體的其余部分，如胸肌、臂肌似乎全無(wú)所謂。

書(shū)中也有些對(duì)其他男性角色身體的簡(jiǎn)略描寫(xiě)，如：

來(lái)旺：（惠蓮說(shuō)他）賊黑囚，幾時(shí)沒(méi)見(jiàn)，就吃得這等肥肥的【第二十五回】

韓道國(guó)：在街上掇著肩膊兒就搖擺起來(lái)……人見(jiàn)了……只叫他做“韓一搖” 【第三十三回】

王潮：也長(zhǎng)成一條大漢【第八十六回】

任道士：年老赤鼻，身體魁偉，聲音洪亮，一部髭髯，能談善飲【第九十三回】

這些都談不到是對(duì)男體的刻意描寫(xiě)。至于對(duì)武大郎“三寸丁榖樹(shù)皮”的描寫(xiě)，以及第四十九回對(duì)胡僧怪異形象的描寫(xiě)，屬于特例，可不入我們討論的范疇。

擲鐵餅者

中國(guó)古代一直到清朝晚期，對(duì)人體的繪畫(huà)和雕塑，完全沒(méi)有以人體生理解剖學(xué)作為基礎(chǔ)，對(duì)男性身體的陽(yáng)剛美尤其缺乏認(rèn)知，但西方早在公元前，就有完美體現(xiàn)男體陽(yáng)剛氣派的作品出現(xiàn)，如《擲鐵餅者》（Discobolus），大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，希臘雕刻家米?。∕yron）作于約公元前450年。這個(gè)作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑展現(xiàn)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。

大衛(wèi)

西方到文藝復(fù)興時(shí)期，更坦率地面對(duì)人體美，對(duì)男性的陽(yáng)剛美的展現(xiàn)不遺余力，如《大衛(wèi)》雕像。

《大衛(wèi)》雕像是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫(huà)家和雕塑家米開(kāi)朗基羅的代表作，創(chuàng)作于公元1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。雕像高517厘米，用整塊大理石雕成。

西方的文藝復(fù)興的高潮期，略同于中國(guó)明朝的嘉靖前后，也差不多正是《金瓶梅》出現(xiàn)的歷史階段。

以吻為主題的漢代石雕

在中國(guó)直到明朝，在繪畫(huà)和雕塑中仍然不能根據(jù)人體生理解剖的認(rèn)知來(lái)表現(xiàn)男女人體，大體產(chǎn)生在明代萬(wàn)歷年間的色情繪畫(huà)集《花營(yíng)錦陣》，只是寫(xiě)意地描繪了男女交媾的各種體位，而全然不能呈現(xiàn)男女裸體的美感，特別是對(duì)男性的身體描繪，除生殖器外幾乎與女體毫無(wú)差別。這種情形一直延續(xù)到清代。如多種《避火圖》皆是如此（《避火圖》在我國(guó)流傳已久，是一卷畫(huà)滿(mǎn)不同姿勢(shì)的陰陽(yáng)調(diào)和雙修圖，古人認(rèn)為貼上此圖能避鬼神，把《避火圖》吊在房屋主梁上，陰氣充沛，屬陽(yáng)的火神就會(huì)害羞退避三舍，因而避免房屋燒毀）。直到20世紀(jì)初西方的以真實(shí)人體為模特培養(yǎng)繪畫(huà)人才的美術(shù)教育傳入中國(guó)，情況才有所改進(jìn)。

羅丹作品《吻》

其實(shí)在表現(xiàn)男歡女愛(ài)方面，中國(guó)一向并不落后，如2015年故宮展出的漢代石雕（被戲稱(chēng)為“天下第一吻”）。

作為寫(xiě)意作品，這一漢代石雕非常生動(dòng)，有很高的審美價(jià)值，但是缺乏準(zhǔn)確的建立在生理解剖學(xué)上的人體表達(dá)。也許，中國(guó)和西方在審美意識(shí)上，一直是中國(guó)重視寫(xiě)意美，而西方重視精準(zhǔn)表達(dá)。這可與法國(guó)雕塑家羅丹（Auguste Rodin，1840—1917）的《吻》加以對(duì)比。

《金瓶梅》是以男性為本位表現(xiàn)男歡女愛(ài)的偉大作品。西方直到20世紀(jì)才出現(xiàn)成熟的以女性為本位表現(xiàn)男歡女愛(ài)的作品，如20世紀(jì)英國(guó)作家戴維·赫伯特·勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，放開(kāi)地表現(xiàn)了女性對(duì)陽(yáng)剛粗獷型的勞動(dòng)者男性身體的全方位欣賞。這部作品多次被改編拍攝為電影，2015年6月英國(guó)又新推出一版。

直到今天，中國(guó)的寺廟中的哼哈二將、四大天王、十八羅漢等，仍然是沒(méi)有人體生理解剖學(xué)支撐的造型，甚至民間為歷史名人的塑像，也多有身體比例失調(diào)、骨骼肌肉亂塑的，如某寺廟中的哼哈二將造型。

而像勞倫斯那樣的以女性視角表達(dá)對(duì)男體欣賞的文學(xué)作品，在中國(guó)仍十分鮮見(jiàn)。

中國(guó)某寺廟中的哼哈二將雕塑

西方近年頗有男性研究的著作，如美國(guó)蘇珊·鮑爾多的《男性特質(zhì)》，作者以出乎一般讀者意料、直言不諱的文化分析，通過(guò)坦率、審慎地看待父親入手，繼而詳盡展示了日常生活中的男性特質(zhì)。社會(huì)的期望深深影響了男性（也包括女性）對(duì)待男性身體的觀(guān)念，而鮑爾多的作品則可以幫助我們了解這些觀(guān)念的起源。在該書(shū)的許多章節(jié)中，例如關(guān)于陰莖（及其象征）、20世紀(jì)50年代的好萊塢、男性美的標(biāo)準(zhǔn)、性騷擾，以及在所探討的一系列話(huà)題中，從馬龍·白蘭度（美國(guó)好萊塢明星）和電影《不羈夜》（1996年的美國(guó)影片，講述了一個(gè)青年被色情片導(dǎo)演栽培后，成為大明星的故事）到菲利普·羅斯（1933年出生的美國(guó)作家），再到《查泰萊夫人的情人》，鮑爾多傳達(dá)給我們的是其新穎且出人意料的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。無(wú)論她探究的是邁克爾·喬丹（美國(guó)籃球明星）或是亨伯·亨伯特（俄裔美國(guó)作家納博科夫小說(shuō)《洛麗塔》中的人物），是同性戀男角的性器還是她自己的小學(xué)經(jīng)歷，她始終拒絕刻板地劃分男性，而是誠(chéng)實(shí)且微妙地將男人視為有血有肉之軀。此書(shū)在中國(guó)已有譯本（江蘇人民出版社2008年第一版）。如此探究男體的學(xué)術(shù)著作在中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)。

金學(xué)家王汝梅先生指出，《金瓶梅》深受成書(shū)略早于它的艷情小說(shuō)《如意君傳》影響。

《如意君傳》寫(xiě)了武則天對(duì)薛敖曹的性享受，就身份而言，武則天比查泰萊夫人更加高貴，是女皇帝，而薛敖曹則屬于守林人一般的底層平民，《如意君傳》肯定影響了《金瓶梅》的寫(xiě)作，因?yàn)椤督鹌棵贰返诙呋乩?，有非常明顯的化用《如意君傳》文句的痕跡。僅從女性角度寫(xiě)性享受而言，《如意君傳》是具有開(kāi)創(chuàng)性的，比《查泰萊夫人的情人》早幾百年，但細(xì)讀《如意君傳》，其中對(duì)薛敖曹的形象描寫(xiě)，也主要集中在其超乎尋常的陽(yáng)具上，書(shū)中武則天對(duì)他的欣賞，也集中于其性器官所帶來(lái)的做愛(ài)時(shí)的快感，還是缺乏對(duì)男體的全方位描寫(xiě)，以及缺乏女性對(duì)男性身體的更多方面的性趣表現(xiàn)。《如意君傳》中對(duì)薛敖曹的整體形象描寫(xiě)是：“年十八，長(zhǎng)七尺余，白皙美容顏，眉目秀朗，有膂力，趫捷過(guò)人。”就面容而言，還是偏于陰柔。書(shū)中寫(xiě)武則天因?yàn)閷櫺已Π讲埽渎淞嗽瓉?lái)的男寵張昌宗和張易之，一日臨朝忽然見(jiàn)到他們：“見(jiàn)其兩頰如桃花，巧笑美盼，不覺(jué)動(dòng)情……昌宗微露手腕，與玉同色，后以指甲掐之?！蔽鋭t天所喜歡的男貌，還是陰柔型的，冷落二張而熱衷薛敖曹，并不是被薛的面容吸引，完全是因?yàn)槎埖年?yáng)具被比了下去，而薛的陽(yáng)具（書(shū)中多次細(xì)膩描寫(xiě)）天下無(wú)匹。中國(guó)古典艷情小說(shuō)中女性對(duì)男性的性趣，基本上由《如意君傳》定型，就是欣賞女貌巨根的男子?！督鹌棵贰匪闶锹杂型黄?，但女性對(duì)男體陽(yáng)剛美的整體欣賞，還是展現(xiàn)得很不充分。

為什么中國(guó)文學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域中長(zhǎng)期缺乏對(duì)人體美（尤其是男性陽(yáng)剛美）準(zhǔn)確的全面展現(xiàn)？

揆其緣由，也許有以下幾點(diǎn)或更多：

（1）以裸體（尤其是男性裸體）為大恥的意識(shí)禁錮；

（2）對(duì)生殖器以外的人體解剖學(xué)的缺失；

（3）祖宗崇拜，傳宗接代成為男女之事中最重要甚至唯一的因素，導(dǎo)致生殖器崇拜，故色情文藝中對(duì)生殖器的表現(xiàn)很有生理解剖的依據(jù)，對(duì)身體的其余部分（尤其對(duì)男體）認(rèn)知與審美卻嚴(yán)重缺失；

（4）社會(huì)生活中長(zhǎng)期陰盛陽(yáng)衰，在許多領(lǐng)域都以陰柔美取勝；

………

什么時(shí)候中國(guó)文化也能邁進(jìn)到對(duì)人體美尤其是對(duì)男體陽(yáng)剛美的坦率欣賞階段呢？這是我們探討西門(mén)慶相貌時(shí)連帶引入的話(huà)題。

《金瓶梅》對(duì)西門(mén)慶外貌的描寫(xiě)雖然不能令我們滿(mǎn)足，但是這個(gè)人物形象還是塑造得非常豐滿(mǎn)的。作者主要是通過(guò)他的一系列行為和他的個(gè)性語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)他的塑造的。那么，根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)，西門(mén)慶的生活究竟是怎么個(gè)形態(tài)呢？