第一章 明清云南回族文學(xué)興起的歷史背景與文學(xué)家分布

明清時(shí)期是云南回族形成與發(fā)展的時(shí)期，也是云南回族文學(xué)發(fā)展興盛的時(shí)期。袁文典曾指出明代是云南文學(xué)始著之時(shí)，“迄于有明，盡變蒙、段舊習(xí)，學(xué)士大夫多能文章，嫻吟詠。一時(shí)名流蔚起，樹幟詞壇，滇詩始著”^[1]。作為云南文學(xué)不可或缺的一部分，明清云南回族文學(xué)的興起同樣離不開這個(gè)大背景。

第一節(jié) 明清云南回族文學(xué)興起的歷史背景

各民族文學(xué)的生成與發(fā)展有其獨(dú)特的民族文化生態(tài)環(huán)境，這包括民族歷史、民族生存方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和地理概況等。明清云南回族文學(xué)的興起與發(fā)展離不開云南特有的民族文化環(huán)境。云南回族的歷史發(fā)展是明清云南回族文學(xué)家分布格局的歷史基礎(chǔ)，明清時(shí)期相對(duì)開明的民族宗教政策是回族文學(xué)家參加科舉考試及從事文學(xué)創(chuàng)作的有力保障，云南地區(qū)富裕的經(jīng)濟(jì)條件和豐富的教育資源是回族文學(xué)家成長的物質(zhì)條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這也正是明清云南回族文學(xué)興起的歷史背景。

一 明清云南回族的歷史發(fā)展

云南回族的歷史從元代開始。據(jù)《元史·世祖本紀(jì)》和《元世祖平云南碑》記載，1253年忽必烈、兀良合臺(tái)率軍南下平定大理國，這是回族人入居云南的開端。此后70余年間，回族軍人被派駐云南10余次，每次人口數(shù)以萬計(jì)，他們“上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”^[2]，并入社而編，聚族而居。還有一些回族上層人物，如賽典赤·贍思丁、納速拉丁等被派往云南。這些人與當(dāng)?shù)氐臐h族、蒙古族、白族、彝族交往，繁衍子孫。元朝統(tǒng)治者對(duì)色目人高度重視和重用，回族人有著較高的政治地位。優(yōu)越的政治地位，廣泛而深入的民族文化交融，使不少回族人具有較高的漢文化修養(yǎng)，能用漢語寫作，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，成為明清云南回族文學(xué)繁榮的基礎(chǔ)。

明清兩代內(nèi)地的回族人繼續(xù)大批進(jìn)入云南，并最終留在永昌、麗江、元江、曲靖等要塞之地。1381年朱元璋任命傅友德為征南將軍，藍(lán)玉、沐英為副將軍，率30萬大軍征討盤踞云南的殘?jiān)獎(jiǎng)萘?。云南平定后，沐英被委派治理云南，隨其入滇的大批江南回族落籍云南，《云南機(jī)務(wù)抄黃》載洪武十七年三月初三，朱元璋發(fā)到云南的命令說：“各衛(wèi)所上緊屯種，盡問軍每，若是有糧，便差內(nèi)官送將家小來?！?sup>[3]軍隊(duì)中的回族家屬遍布各地，如滇南玉溪地區(qū)的回族就是明代軍屯回族的后裔，據(jù)《續(xù)修玉溪縣志》記載：“明沐英入滇，兵臨我邑，土著夷民散居四隅，外來官兵分布五區(qū)聚屯而耕?！?sup>[4]明中期又有一批西北和江南的回族將士被遣調(diào)入云南參加“三征麓川”。據(jù)《明史·沐英傳》記載，1399年“思倫發(fā)死，諸蠻分據(jù)其地，晟討平之。以其地為三府、二州、五長官司。又于怒江之西，置屯衛(wèi)千戶所戍之，麓川遂定”^[5]。平定思氏土司的叛亂后，又屯江南回、漢士兵于滇西各地，加強(qiáng)戒備。隨征回族士兵以軍屯形式落籍于云南的很多，并且其家小也隨后遷來，落籍于全滇各地。今大理、漾濞、保山等地，都有回族聚居區(qū)或居民點(diǎn)。此后，明廷繼續(xù)擴(kuò)大屯田規(guī)模，只要有衛(wèi)所的地方都有軍屯田。又有大批陜甘、江南回族將士陸續(xù)入云南屯墾，歷經(jīng)幾代發(fā)展成為農(nóng)民、城鎮(zhèn)居民及小手工業(yè)者，成為明代入滇回族的一個(gè)主要部分。

明代隨征回族軍士多留戍在永昌、麗江、尋甸等衛(wèi)所，這些地方是交通厄塞，對(duì)鎮(zhèn)守云南十分重要。顧祖禹云：“云南山川形勢(shì)，東以曲靖為關(guān)，以沾益為蔽；南以元江為關(guān)，以車?yán)餅楸危晃饕杂啦秊殛P(guān)，以麓川為蔽；北以鶴慶為關(guān)，以麗江為蔽。故曰：云南要害之處有三：東南八百、老撾、交趾諸夷，以元江、臨安為鎖鑰；西南緬甸諸夷，以騰越、永昌、順寧為咽喉；西北吐蕃，以麗江、永寧、北勝為厄塞。識(shí)此三要，足以籌云南矣?！?sup>[6]這些地方經(jīng)歷代統(tǒng)治者的經(jīng)營建設(shè)，以其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件及多民族錯(cuò)雜而居的社會(huì)特點(diǎn)，吸引了回族人依族而居，而成為云南回族的主要聚居地。以尋甸和騰沖為例，明時(shí)尋甸府居住著數(shù)以萬計(jì)的回族人，據(jù)明人王尚修《尋甸府志》記載：“色目人頭戴白布小帽，不裹巾，身穿白布短衣……多娶同姓，誦經(jīng)以殺牲為齋，埋葬以剝衣為凈，無棺以送親，無祭以享親……”^[7]這段話說明尋甸府下轄居民種類各異，其中就有很多回族人。騰沖多朱姓和明姓的回族人，據(jù)《騰沖明·朱姓族譜》記載：“追其明氏之源者，世系到滕之始祖都指揮諱明恭，原籍南京應(yīng)天府七溪縣人氏也，即今之江蘇省江寧縣，于洪武三年奉調(diào)南征，攻平緬甸后駐守邊疆?！?sup>[8]《騰沖馬氏家譜》也指出其先祖是江南金陵人氏，洪武時(shí)奉上調(diào)隨至騰居守。

此外，云南北距吐蕃，擁有西南絲綢古道的交通便利，發(fā)揮著多民族經(jīng)濟(jì)文化交流、民族遷徙融合的國際交通樞紐的功能。這條通道“以滇池為樞紐，北通邛都、笮都至蜀，以抵于秦；東通夜郎，牂牁、至巴，以聯(lián)于楚；西通昆明、巂唐，經(jīng)撣人地，以至于身毒；又自蜀經(jīng)僰道、滇池而南，從句町、進(jìn)桑入交趾之通道亦甚早”^[9]。對(duì)西南地區(qū)的民族文化交流起到積極的促進(jìn)作用。入明以后西域一帶的穆斯林沿滇南絲綢古道繼續(xù)進(jìn)入云南，并很快融入當(dāng)?shù)乇姸嗝褡逯校缋钆鍌愃疲骸盎刈逦幕揪褪鞘澜缫了固m文化與中華本土文化雙向交流、滲透過程中逐漸形成的?！?sup>[10]

在長期的共存與交往中，回族與漢族及其他各個(gè)民族和睦相處，共同開發(fā)云南，形成了漢文化與少數(shù)民族文化交融、各民族又保留自己獨(dú)特文化的格局。昆明是云南省的政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心，自明代以來就是漢族與一些少數(shù)民族的共同居住地。昆明府文化中既有漢文化因素，又有少數(shù)民族文化的特色。尋甸府是元明時(shí)期較大的一個(gè)回族聚居地：“本府管下民，種類不一，有漢人，有僰人，有色目人，有黑，有白，有乾?！?sup>[11]這些種類不一、民族不同的人雜居一處，勞作生息，構(gòu)成了這里多元并存的文化格局。如明代著名回族詩人馬上捷就是尋甸人，著有《拾芥軒集》等，文名享譽(yù)當(dāng)?shù)?。再如建水縣的周邊生活著傣族、哈尼族、彝族、回族等許多民族，建水自明代以后漢文化盛極一時(shí)，建水孔廟成為中國規(guī)模最大、祭祀活動(dòng)最隆重的孔廟之一。每一個(gè)民族的文化，不僅具有其所屬的原始族群的古代文化因子，也有諸種外來文化的因素。云南回族文化便是在云南特有的地理空間和歷史時(shí)序的交織中逐漸形成的，這是一種多元一體的文化格局，這種文化格局促進(jìn)了明代云南回族文學(xué)的發(fā)展。

清代云南回族分布全省各地，康熙、雍正及乾隆時(shí)期，清廷為在云南推行“改土歸流”的政策，曾從河北、山東、四川等省征調(diào)一批回族士兵隨回族將領(lǐng)哈元生、冶大雄等駐防滇東北地區(qū)，同當(dāng)?shù)鼗刈搴蠟橐惑w，回族村寨遍及“三迤”。昭通、大理、保山、建水、開元等地都有眾多回族聚居區(qū)，康熙《蒙化府志》云：“入里甲，有差徭，凡所居，皆建寺聚族禮拜?！?sup>[12]概括了當(dāng)時(shí)散居在云南各地的回族人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活狀況，他們依然堅(jiān)持伊斯蘭習(xí)俗，依寺聚族而居。

總之，從元至明清，云南回族人口逐漸增長，廣泛分散在云南各地，并小聚居于昆明、大理、保山、尋甸、麗江等地，與多民族交錯(cuò)而居，進(jìn)一步發(fā)展了“大分散，小聚居”的地域分布格局。這些地方以其特有的自然地理環(huán)境與人文地理因素孕育了許多優(yōu)秀的回族人才，經(jīng)過長時(shí)間的漢文化學(xué)習(xí)，不少人在詩文創(chuàng)作方面卓有成就、著述頗豐，涌現(xiàn)出了大批名揚(yáng)滇云的文學(xué)家，如明代的馬繼龍、孫繼魯、閃繼迪、薩天璟、馬上捷，清代的孫鵬、馬汝為、馬之龍、沙琛等。

二 明清云南回族的教育與科舉

云南地處西南邊陲，位鄰異邦，元朝以前，一直偏立一隅，長期閉塞自守，文化發(fā)展程度相對(duì)落后?！顿惖涑唷べ犓级鳌吩疲骸霸颇纤谉o禮儀，男女往往自相配偶，親死則火之。不為喪祭。無粳稻桑麻，子弟不知讀書?！?sup>[13]黔國公沐英四世孫沐璘的《滇南即事》一詩反映了500多年前昆明社會(huì)的風(fēng)俗：“漫說滇南俗，人民半雜夷。管弦春社早，燈火夜街遲。問歲占雞骨，禳兇痙虎皮。車巡歷處，時(shí)聽語侏離?！?sup>[14]這種落后的局面在賽典赤父子主持云南行政之后得到明顯的改善?！百惖涑嘟讨莨蛑?jié)，婚姻行媒，死者為之棺槨奠祭。教民播種，為陂池以備水旱。創(chuàng)建孔子廟，明倫堂，購經(jīng)史，授學(xué)田。由是文風(fēng)稍興?！?sup>[15]其后忽辛出任云南行省右丞，又在全省“諸郡邑遍立廟學(xué)，選文學(xué)之士為之教官”^[16]。經(jīng)過他們的倡導(dǎo)和努力，云南各族文化教育事業(yè)得到極大的發(fā)展。在這種風(fēng)氣的引領(lǐng)之下，云南各地的回族人開始重視學(xué)習(xí)漢語和漢文，逐步開始接受儒家文化教育。

明代統(tǒng)治者繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)云南各民族的漢化教育，這是云南回族文學(xué)崛起的重要契機(jī)。據(jù)張《云南機(jī)務(wù)抄黃》記載，1382年明軍初定云南，朱元璋即令在云南的“府、州、縣學(xué)校，宜加興舉，本處有司選保民間儒士堪為師范者，舉充學(xué)官，教養(yǎng)子弟，使知禮義，以美風(fēng)俗”^[17]。為化導(dǎo)民俗，達(dá)到統(tǒng)治目的，明王朝遍設(shè)府、州及縣學(xué)，廣置學(xué)官和教授?！皣槲涑跄?，西平侯沐英建云南儒學(xué)?！?sup>[18]永樂十年（1412年），明王朝在云南武定、尋甸等府設(shè)立學(xué)校，明太宗對(duì)臣子強(qiáng)調(diào)在邊疆興教辦學(xué)的重要意義時(shí)說：“學(xué)校，風(fēng)化所系。人性之善，蠻夷與中國無異，特在上之人作興之耳?！?sup>[19]可見統(tǒng)治者重視學(xué)校教育對(duì)邊民的化成導(dǎo)引。1504年朝廷又下令全國：“各州府建立社學(xué)，選擇明師，民間幼童十五以下者送入讀書?！?sup>[20]在明王朝大力倡導(dǎo)學(xué)校教育政策的激勵(lì)之下，全省各個(gè)地方相繼建立起廟學(xué)、府學(xué)、社學(xué)等教育機(jī)構(gòu)。首府云南府是云南回族人口分布最多的地區(qū)，這里的廟學(xué)在五華山右，它歷經(jīng)200多年的修建、擴(kuò)建，至嘉靖四十三年（1564年）成為全省最宏偉的學(xué)堂。其他回族聚集區(qū)也建有廟學(xué)，如永昌府廟學(xué)建于洪武十五年（1382年），曲靖府廟學(xué)建于洪武十七年，姚安府廟學(xué)建于永樂元年（1403年）。還有一些府、州、縣也建有數(shù)量不等的社學(xué)，進(jìn)入各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的不限于漢族子弟，回、白、彝等族子弟入學(xué)者數(shù)量頗多。如回族軍屯之地的武定府，“子弟五七年間，有入附云南府學(xué)者，有入昆陽州學(xué)者。父兄耳聞目擊，皆有愿教子弟之心，其子弟皆有愿學(xué)之志行”^[21]。漸被文教的回族子弟中，一部分人自然而然地成為文學(xué)創(chuàng)作的主力軍。

清代前中期，云南回族在文化教育方面，無論是世俗文化還是宗教文化都有較大的發(fā)展?；刈迦思械母⒅?、縣、村已具備較好的文化基礎(chǔ)。如太和縣清代所建書院數(shù)量是幾個(gè)回族聚居地中最多的，主要有波羅書院、敷文書院、迤西書院、西云書院等。趙州有鳳鳴書院、龍翔書院，尋甸軍民府有鳳梧書院，楚雄府有盧云書院、鳳山書院，云南府有育村書院、文昌書院。各地還建有很多義學(xué)、府學(xué)。如趙州府義學(xué)于康熙五十六年（1717年）由陳士昂捐設(shè)，云南府義學(xué)在城南門外新城鋪崇善巷，于康熙二十四年（1685年）由張毓碧捐設(shè)，雍正十三年（1735年）重修。咸豐《鄧川州志》云：“回民……元時(shí)蔓延入滇，所至輒相親守……資生每仗騾馬利，于武庠，亦知讀書，然不能永業(yè)也。服食婚喪，堅(jiān)持其俗可不易?！?sup>[22]這句話概括了當(dāng)時(shí)居住在云南各地回族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活狀況?；刈逯械牡刂麟A級(jí)躋身當(dāng)時(shí)政權(quán)機(jī)構(gòu)為官者，數(shù)量也是比較多的。有的通過“武庠”充當(dāng)武官，有的通過讀書科考而進(jìn)入仕途。再加上“各種經(jīng)、史、子、集和地方志編撰蜂起，明清兩代收入《云南叢刊》相當(dāng)多，僅收入的初編、二編即達(dá)200多種，1400多卷，志書250多種，其多數(shù)是在清代編纂的”^[23]，豐富的書籍資源為回族文學(xué)家走習(xí)文應(yīng)舉之路提供了便利的條件，對(duì)提高回族文學(xué)家的文學(xué)水平有著不可低估的作用。

自元代起，官方就大力促進(jìn)回族子弟進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們積極參與科舉考試。1314年全國舉行會(huì)試，規(guī)定云南行省的名額為5人，其中蒙古人2名，色目人2名，漢人1名，說明在科舉考試中色目人子弟享有諸多優(yōu)待。在優(yōu)待政策激勵(lì)之下，色目子弟紛紛學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，參加科舉考試。

到了明清兩代開科取士之風(fēng)盛行，加入科考行列的回族人士更多。根據(jù)《景泰云南圖經(jīng)志書》記載：“迨今漸被華風(fēng)，服食語言，多變其舊，亦皆尚詩書，習(xí)禮節(jié)，漸與中州齒矣。民德歸厚，豈其然乎？士大夫多才能?！?sup>[24]“金齒久無學(xué)，士風(fēng)萎靡。正統(tǒng)間始建學(xué)，選衛(wèi)子弟之秀者而立師以教之，于是士風(fēng)漸振，以讀書自勵(lì)而舉于鄉(xiāng)試者，科不乏人。”^[25]這些話雖旨在贊頌明朝統(tǒng)治者在云南對(duì)各民族推行漢化教育的成功，但從中也可以看到包括回族在內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族與漢族共同發(fā)展的情況。據(jù)何炳棣《明清進(jìn)士與東南人文》統(tǒng)計(jì)，明代云南共有文進(jìn)士241人，清代有文進(jìn)士618人，約占全國總數(shù)的5.4%^[26]。其中，回族文進(jìn)士27人^[27]，居全國回族文進(jìn)士之首。明清兩代一些回族子弟積極參加科舉應(yīng)試，孫繼魯是嘉靖二年（1523年）進(jìn)士，閃仲儼是天啟五年（1625年）進(jìn)士，馬汝為是康熙四十二年（1703年）進(jìn)士，薩綸錫是康熙五十五年（1716年）進(jìn)士，他們都是著名的回族文學(xué)家。

綜上所述，明清兩朝在云南大力推行科舉，對(duì)云南回族文學(xué)的發(fā)展與繁榮是有促進(jìn)作用的。這種作用的具體表現(xiàn)可以借用祝尚書先生的這段話來概括：“就外部效應(yīng)論，科舉雖帶有極強(qiáng)的功利導(dǎo)向，但同時(shí)也帶動(dòng)了全社會(huì)的讀書熱，造就了龐大的各種層次和類別的文人隊(duì)伍，對(duì)提高大眾的文化素質(zhì)，訓(xùn)練文學(xué)創(chuàng)作的基本功（如用韻、對(duì)仗、謀篇布局等）和藝術(shù)審美能力，最終對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，無疑起著重要的推動(dòng)作用，對(duì)此應(yīng)當(dāng)充分肯定?！?sup>[28]

三 明清云南回族的經(jīng)濟(jì)狀況

經(jīng)濟(jì)因素是文化教育發(fā)展水平的重要指標(biāo)，是影響文學(xué)活動(dòng)最根本和最長遠(yuǎn)的因素。明清時(shí)期云南一些州府發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)不僅為回族文學(xué)家的政治活動(dòng)提供了必要的物質(zhì)條件，而且為回族文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)創(chuàng)造了便利條件。

就云南回族文學(xué)家的分布來看，文學(xué)家主要集中在經(jīng)濟(jì)富裕的云南府、永昌府、大理府一帶。這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)在云南都處于領(lǐng)先地位。如首府云南府“田無旱澇，米不傳輸，山澤之利，取之無禁，民至老死不相往來，他方樂土未必勝此也”^[29]；大理府“民輸賦，如競(jìng)市，不待催科”，“諺曰：金臨安，銀大理”^[30]；楚雄府“氣候溫?zé)?，土地肥沃，水量豐足，產(chǎn)蔗糖、棉花，回人習(xí)勞耐苦，屬世相傳，人足家給，儲(chǔ)藏充?！?sup>[31]；騰沖地區(qū)的回民“富堅(jiān)忍性，精悍英發(fā)，善營商業(yè)，嘉、道間最富庶”^[32]。正如謝肇淛所言：“曲靖、楚雄、姚安、澄江之間山川夷曠，民富足而生禮義，人文日益興起。”^[33]這些地方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件對(duì)回族文學(xué)的繁榮有積極的促進(jìn)作用，表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

其一，為回族文學(xué)家提供良好的生活與成長環(huán)境。云南府、大理府等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有著較好的文化氛圍，對(duì)生長在那里的回族子弟有潛移默化的影響。

其二，為回族子弟接受教育提供了良好的社會(huì)條件。興辦學(xué)校、延請(qǐng)教師，建立刻坊、出版圖書，這一切都需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，明清時(shí)期云南昆明書院林立，書籍資源發(fā)達(dá)，很多頗有社會(huì)影響的名師主持書院，一些回族讀書人慕名而去，如清代回族文學(xué)家馬之龍與沙琛都曾到昆明五華書院學(xué)習(xí)，向主講劉大紳請(qǐng)教作詩屬文。這一切有助于受教育者奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，提高其文學(xué)創(chuàng)作水平。

其三，經(jīng)濟(jì)也是影響文學(xué)家分布中心流動(dòng)變化、文化中心地位確立與轉(zhuǎn)移的重要因素。明清時(shí)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市昆明聚居著大量的文學(xué)家與文學(xué)家族，無可爭(zhēng)議地成為文學(xué)創(chuàng)作中心。大理府、永昌府等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)也有數(shù)量相當(dāng)多的回族文學(xué)家，并且這里的文學(xué)家大多會(huì)以求學(xué)、訪師、游歷等方式流向昆明。

綜上所述，云南復(fù)雜的地理環(huán)境對(duì)云南地方的經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深刻影響，形成不同的生活方式、文化類型和民族性格。正如王聲躍所言：“云南不僅有物化天成的自然資源，而且有豐厚凝重的歷史文化景觀。各民族在漫長的歷史長河中繁衍、生息，在云南這個(gè)自然空間大舞臺(tái)上扮演著不同的角色，創(chuàng)造了各具特色的本土文化，通過不斷吸納眾多的外來文化和異域文化，形成具有‘云南特色’和‘邊疆特色’的多種文化類型。”^[34]這多種多樣的文化環(huán)境正是明清云南回族文學(xué)興起與發(fā)展的重要背景，是明清云南回族文學(xué)家文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)條件?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”^[35]個(gè)人不能脫離社會(huì)而孤立存在，作為人類精神活動(dòng)的文學(xué)更是離不開這個(gè)環(huán)境。

第二節(jié) 明清云南回族文學(xué)家的地域分布

明清云南回族文學(xué)家主要分布在昆明、大理、元江等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，這說明一個(gè)地區(qū)文學(xué)家的產(chǎn)生和文學(xué)的發(fā)展不僅受當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展程度的制約，而且不同的地理?xiàng)l件對(duì)文學(xué)的發(fā)展也具有不同的影響，這是文學(xué)興起與發(fā)展的重要條件。

一 地理?xiàng)l件

云南地處中國西南邊陲，東接貴州、廣西，北鄰四川、西藏，西部與緬甸相毗鄰，南部與老撾、越南接壤，總面積39.4萬平方公里。這里居住著漢族和25個(gè)少數(shù)民族，人口約4631萬^[36]。云南作為我國一個(gè)行政區(qū)的名稱歷經(jīng)了縣、郡、省的發(fā)展過程?！毒疤┰颇蠄D經(jīng)志書》對(duì)其建制沿革有詳細(xì)的記載：

春秋戰(zhàn)國時(shí)，楚頃襄王遣弟莊蹻略地黔中，西至滇池，即其地矣。會(huì)秦伐楚取黔中，蹻遂王滇，號(hào)滇國。又名其池曰昆明。漢武帝將討之，以其國有昆明之險(xiǎn)，乃即長安西南作池象之，以習(xí)水戰(zhàn)。元封二年，以兵臨滇，滇舉國降，請(qǐng)置吏入朝，于是以為益州郡。蜀漢建興三年，諸葛武侯南征，斬益州耆帥雍闿，遂入滇池，改益州郡為建寧郡。晉、唐以來，分隸更置，徒為羈縻而已。蒙氏筑拓東城，亦此地也。段氏以此為八府之一，號(hào)鄯闡府。元改為中慶路，置行省。今洪武十五年，天兵南下，改為云南府，領(lǐng)四州十縣，治昆明、宜良、富民三縣。^[37]

漢武帝元封二年（公元前109年），西漢政府在此設(shè)益州郡，統(tǒng)領(lǐng)云南賓川、彌渡諸縣。蜀漢建興三年（225年），云南變縣為郡，轄九縣即今天的大理、麗江及楚雄等地。到了唐代開元年間，南詔首領(lǐng)被封為云南王，后又在南詔置云南安撫司，以云南為地名的區(qū)域逐漸擴(kuò)大。至元十年（1273年）建立云南行省，將云南納入中央王朝直接統(tǒng)治之下，自此云南作為我國一個(gè)省區(qū)的名稱就確定下來，沿用至今。

云南全省地形總體趨勢(shì)是北高南低，大部分河流為南北走向，呈扇骨狀向南展開，全境崇山峻嶺錯(cuò)落交織，河流深谷蜿蜒縱橫，湖泊星羅棋布，“其名山則有點(diǎn)蒼山、高黎貢山、玉龍山；其大川則有金沙江、瀾滄江、潞江、滇池、西洱河；其重險(xiǎn)則有石門”^[38]。其地氣候以溫?zé)釢駶櫈橹?，“滇中氣候中和，夏不甚熱，紗葛不用，惟三、四月干旱之時(shí)，稍覺燥熱，五、六月雨多故涼爽，冬亦不甚冷，擁羊裘可以御寒……各郡惟普洱、元江為最熱，熱故多瘴，乃地氣之惡劣，非關(guān)天時(shí)也。東北之東川、昭通，西北之麗江最冷，冷則土水平和，無有瘴毒”^[39]，“江南為澤國，每以潮濕為患，滇中遍地皆山，乃不能因高而燥……城市中掘地尺許，水既滿注。潤澤之功因乎山，即潮濕之氣亦因乎山。故衣服易生霉，皮毛易脫，須不時(shí)收拾檢點(diǎn)。然江南卑濕，往往侵入肌膚，受病者大半由此，然滇中無此患也”^[40]。氣候?qū)ξ乃嚮顒?dòng)有著重要的作用，“所謂地域不過是某種溫度、濕度，某些主要形勢(shì)，相當(dāng)于我們?cè)诹硪环矫嫠f的時(shí)代精神與風(fēng)俗概況。自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)”^[41]。前文提到的諸多回族聚居地適宜的氣候、豐富的物產(chǎn)所構(gòu)筑成的地理環(huán)境是明清云南回族文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的自然舞臺(tái)，回族文學(xué)家文學(xué)成就的取得離不開這方熱土的孕育與滋養(yǎng)。

此外，明清時(shí)期云南逐步改善的交通條件促進(jìn)了云南回族文學(xué)家與中原文學(xué)家的交流往來，擴(kuò)大了云南回族文學(xué)家的視野，推動(dòng)了云南回族文學(xué)的繁榮與發(fā)展。古代入滇之路，皆由川蜀，自漢時(shí)開“蜀身毒道”，從四川出發(fā)經(jīng)過云南、緬甸，直至印度，也被人稱為“南方陸上絲綢之路”。由四川入滇有兩條路線，即從成都出發(fā)經(jīng)邛萊、越巂至楚雄的靈關(guān)道，以及從成都出發(fā)經(jīng)宜賓至昆明再到楚雄的朱提道，兩道在楚雄合為博南道，即從楚雄經(jīng)大理、保山到緬甸。水陸主要有黑水即南廣河和羊官水的橫江?！度A陽國志·南中志》云：“自僰道至朱提，有水步道：水道有黑水及羊官水，至險(xiǎn)，難行，步道渡津亦艱難。”^[42]無論是茶馬古道還是舟行水上，對(duì)行人而言，入滇與出滇都極其不便。云南交通狀況的改變是從元時(shí)賽典赤·贍思丁任平章政事開始的。史載賽典赤經(jīng)劃水利，疏涌六河，擴(kuò)大河口，改善云南水路交通落后的狀況。陸路交通也有較大的改變，設(shè)置驛站七八十處。明清時(shí)期隨著軍屯、民屯進(jìn)程的加速，云南交通狀況進(jìn)一步改善，無論是舟船通行還是陸路運(yùn)輸都取得了長足的發(fā)展。便利的交通方便了文學(xué)家們出滇遠(yuǎn)游，對(duì)提升回族文學(xué)的整體水平有著不可忽視的作用。

綜上來看，云南得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與獨(dú)特復(fù)雜的地理位置是明清云南回族文學(xué)崛起的重要空間條件。受這一方水土的滋養(yǎng)，至明清時(shí)倚馬千言的回族文學(xué)家彬彬濟(jì)濟(jì)，筆酣墨飽的回族文學(xué)作品更是不勝枚舉。

二 分布狀況

1381年朱元璋任命傅友德、藍(lán)玉、沐英率領(lǐng)三十萬大軍征滇，平定元朝殘余勢(shì)力，此后明朝開始了對(duì)云南的全面統(tǒng)治。在行政設(shè)置上，改元代云南諸路為府，以中慶路為云南府，設(shè)立布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，管轄全省府、州、縣，又封授了一系列的土司和土官。清代行政建制基本承襲明制，在云南設(shè)承宣布政使司，下設(shè)道、府、州、縣。至1911年，全省共設(shè)置府15個(gè)、廳18個(gè)、州32個(gè)、縣41個(gè)和土司區(qū)18個(gè)。筆者依據(jù)《新纂云南通志》^[43]、《滇南詩略》^[44]和《永昌府文征》^[45]等資料，對(duì)明初至清末的云南本土回族文學(xué)家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其分布狀況如表1-1所示。

表1-1 明清云南回族文學(xué)家及文學(xué)家族數(shù)量統(tǒng)計(jì)

由上可見，明清云南回族文學(xué)家共有40位，文學(xué)家族共有8個(gè)。其中昆明有文學(xué)家10位，文學(xué)家族2個(gè)，分別是孫繼魯家族和保先烈家族；永昌有文學(xué)家5位，文學(xué)家族2個(gè)，分別為馬繼龍家族和閃繼迪家族；大理、楚雄、趙州、玉溪均有文學(xué)家3人；宜良、蒙化均有文學(xué)家2人；元江有文學(xué)家1人，文學(xué)家族1個(gè)，即元江馬汝為家族；建水、石屏、尋甸、麗江等均有文學(xué)家1人。這說明清云南回族文學(xué)家廣泛地分布在云南各個(gè)州府，呈大分散態(tài)勢(shì)。

從表1-2來看，聚居在昆明的文學(xué)家與文學(xué)家族數(shù)量最多，占總?cè)藬?shù)的25%；永昌位居第二，總?cè)藬?shù)的12.5%；大理、楚雄、趙州、玉溪位居第三，各占總?cè)藬?shù)的7.5%。由此可見，明清云南回族文學(xué)家主要集中在滇中的昆明地區(qū)，滇西的大理、永昌、楚雄以及滇南玉溪等地，而滇西南的孟定、鎮(zhèn)康，滇南的孟良、車?yán)镄克镜葟V大的西南部地區(qū)是回族文學(xué)家分布的稀疏地帶，這說明明清云南回族文學(xué)家的地理分布呈小聚居態(tài)勢(shì)。

綜上所述，明清云南回族文學(xué)家的地理分布呈“大分散，小聚居”態(tài)勢(shì)，這與中國回族人口的分布格局相一致，也與云南回族的整體分布格局相一致，正如馬興東在《云南回族源流探索》一文中所言：

云南回族人口主要是比較集中地分布在金沙江以南、瀾滄江和元江、紅河以東這片廣闊的地區(qū)，而這片廣闊地區(qū)同時(shí)也是云南漢族、彝族、白族最為集中分布的區(qū)域……這片廣闊的地區(qū)卻正是元、明王朝在云南推行屯田的軍民屯田區(qū)，也正是“爨僰軍”和漢、回等族人民自元、明以來的勞動(dòng)耕作之地。^[46]

此分布格局的形成是云南各地回族自身長期輾轉(zhuǎn)遷徙的結(jié)果，又與明清云南社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等資源的分布狀況密切相關(guān)，體現(xiàn)出回族文學(xué)家對(duì)居住地理環(huán)境的認(rèn)知與選擇，也是影響明清云南回族文學(xué)地域性特征的重要因素。

第三節(jié) 重點(diǎn)地區(qū)回族文學(xué)家分布舉例

氣候、物產(chǎn)等自然地理環(huán)境與人們的環(huán)境認(rèn)知和價(jià)值判斷相關(guān)聯(lián)，環(huán)境的優(yōu)劣與人類的開發(fā)進(jìn)程在整體上影響社會(huì)群體對(duì)居住地的選擇，進(jìn)而影響到個(gè)體的心緒波動(dòng)與情感變化。明清云南回族文學(xué)家廣泛地分布在云南各地，小聚居于云南府、大理府、永昌府等地，這些地方有的是政治經(jīng)濟(jì)中心，有的是富裕之區(qū)，有的是文化之邦，是回族文學(xué)家所賴以生存發(fā)展的地理環(huán)境。探析明清云南回族文學(xué)家的地域分布，對(duì)了解明清時(shí)期云南的地理環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境有著不可低估的意義。

一 云南府

滇中云南府地區(qū)的回族文學(xué)家數(shù)量最多。元廷在昆明設(shè)中慶路，明洪武十五年（1382年）改設(shè)云南府，這里的回族多是元時(shí)隨蒙古軍隊(duì)而來的西域回族，滇中昆明地區(qū)的回族文學(xué)家有相當(dāng)一部分是賽典赤長子納速拉丁之后裔。據(jù)《賽氏總族牒》記載：“若永昌之閃，蒙化之馬，以及忽、沙、速、米、保、哈……為其宗同而姓異也，其當(dāng)為咸陽王之后裔?！?sup>[47]可見昆明的回族多是咸陽王的后裔。

孫繼魯家族是明清云南府著名文學(xué)世家。史料載孫繼魯：“其先天方部人，元時(shí)入滇，居沾益松韶關(guān)，是初遷昆明右衛(wèi)?！?sup>[48]《清泗水縣令南村孫公家傳》一文記載：“明代回回在云南經(jīng)營手工業(yè)的情況，缺乏記載，現(xiàn)在僅提出下列兩個(gè)行業(yè)：一是制藥業(yè)。這是回回的傳統(tǒng)行業(yè)，是和回回的醫(yī)藥學(xué)相結(jié)合的。昆明孫氏為回回醫(yī)藥世家，明代孫繼魯之子開辦‘萬松草堂’藥鋪，一直傳到近代，以秘制丸散膏丹著名?！?sup>[49]楊大業(yè)《明清回族進(jìn)士考略》云：“孫繼魯（1498—1547），明嘉靖二年進(jìn)士，二甲八名?！?sup>[50]孫氏后裔孫永安將軍在《南村詩集序正誤》一文中也指出其先世經(jīng)營萬松草堂之事，“民國丙辰，獲南村公所題《湯池圖》墨跡一幅，其下款則‘古稀老人孫鵬題于萬松草堂’。此草堂匾額即道甫公之子歸滇后經(jīng)營藥業(yè)之堂名也，今亦藏于家。吾孫氏所售秘制丸散膏丹，即淵源于此”^[51]。從這些材料來看，孫繼魯族屬為回族應(yīng)是無疑的。

《明史》、《云南府志》、《云南通志》和《回族人物志》等史料記載了孫繼魯?shù)纳角闆r?！痘刈迦宋镏尽肥彰魅诵鞏颉肚案倍加穼O清愍公繼魯墓志銘》一文，較詳細(xì)地介紹了孫繼魯?shù)募沂篮蜕?，擇錄如下?/p>

公諱繼魯，字道甫，號(hào)松山，其先浙之錢塘人。高祖維賢，以太學(xué)生言事，謫戍云南右衛(wèi)，遂家焉南中。孫氏自賢始，賢娶趙氏，生子，生鐸，鐸生子三：祥、倫、禧，禧生數(shù)子，其一則公也。公生弘治戊午七月初一日，甫弱冠，通書史。己卯舉于鄉(xiāng)，登癸未姚淶榜進(jìn)士。出知湖廣澧州，因事改國子助教，以經(jīng)學(xué)著。歷戶部員外郎中，監(jiān)運(yùn)通州，大著冰檗聲。尋，擢守衛(wèi)輝，一以公廉，惠愛為丞。會(huì)歲多蝗，復(fù)大旱。公竭誠禱于天蝗，害除，大雨隨應(yīng)，民以為神。當(dāng)路特薦，調(diào)知淮安府衛(wèi)，民祠之，碑之。公守淮，政成化孚。境內(nèi)亦遘旱，公禱之，又輒應(yīng)，民間每晨焚香尸祝之，士曰“我?guī)煛?，民曰“我父”。有《紀(jì)愛錄》，載政績(jī)?yōu)樯踉敗?略曰：爾刻意操持，有皎然不污之節(jié)。矢心樹立，有毅然不屈之貞。賢聲每著于立官，清望雅歸于輿論。特以籌邊之議，恥于茍同。乃來文致之詞，陷于重譴。式嘉素履，特介新恩。嗚呼！公之清聲直節(jié)，至是在天下萬世矣！^[52]

《明史》卷240“孫繼魯傳”則更細(xì)致地記載了孫繼魯為官清正廉潔，雖身陷囹圄仍心系國家民族的動(dòng)人事跡，其文曰：

（萬達(dá)）聞之不悅，上疏言：“增兵擺邊，始于近歲，與額設(shè)守邊者不同。繼魯乃以危言相恐，復(fù)遺臣書，言往歲建云中議，宰執(zhí)幾不免。近年撤各路兵，督撫業(yè)蒙罪。其詆排如此。今防秋已逼，乞別調(diào)繼魯，否則早罷臣，無誤邊事。”兵部是繼魯言。帝不從，下廷議。廷臣請(qǐng)如萬達(dá)言。帝方倚萬達(dá)，怒繼魯騰私書，引往事議君上而夏言亦惡繼魯，不為地，遂逮下詔獄。疽發(fā)于項(xiàng)，瘐死。^[53]

白壽彝主編《回族人物志》卷26記載：“孫繼魯博學(xué)多才，所作詩文雄古遒勁，為時(shí)杰楊升庵、李中溪所折服?！?sup>[54]孫繼魯一生著述較多，有詩集《破碗集》和《松山文集》，可惜未能流傳下來。朱昌平、吳建偉在《中國回族文學(xué)史》一書中對(duì)孫繼魯?shù)奈膶W(xué)創(chuàng)作給予較高的評(píng)價(jià)：“孫繼魯一生命運(yùn)坎坷，可悲可嘆。但視其文學(xué)才能，又足令人高山仰止?！?sup>[55]無論是人格精神還是詩文創(chuàng)作，孫繼魯在整個(gè)明代社會(huì)都有一定的影響，是令人欽佩的回族文學(xué)家。

清初云南府回族文學(xué)家孫鵬（1688～1759年）是孫繼魯六世孫。趙藩《清泗水令南村孫公家傳》曰：

公諱鵬，字乘九，一字圖南，又字鐵山，晚而自號(hào)南村。其先天方部人，元時(shí)入滇，居中沾益松韶關(guān)，明初遷昆明右衛(wèi)，遂注籍。至?xí)x撫，贈(zèng)侍郎，謚清愍。繼魯公，門望以顯。六傳至公，舉清康熙戊子鄉(xiāng)薦，仕終山東泗水知縣。公負(fù)氣傲岸，工詩古文。通海趙布政誠、石屏張御史漢，與為同歲生，皆極重之。著有《南村詩文抄》。保山袁教諭文揆，甄錄其佳者入《滇詩文略》。宣統(tǒng)庚戌，騰越李根源得寫本《南村詩抄》八卷于昆明黃德厚，乃出貲梓行，匯入《云南叢書》。公墓在昆明大東門外白龍寺。編詩自三十迄七十二，卒亦倘是年焉。^[56]

《昆明縣志》卷6下載：“知泗水縣，鵬負(fù)氣傲岸，工詩古文?！?sup>[57]《云南從書》收有其所著《少華集》2卷、《錦川集》2卷、《松韶集》4卷，共8卷，合稱《南村詩集》，收孫鵬30～72歲之作。孫鵬頗多山水覽勝之作，如寫大理之《觀音庵》《玉局峰》，寫昆明之《訪沐氏九龍池別業(yè)》等，此類作品大多語言淺近、筆意清新。還有一些懷古詠史之作，如《辰州懷古》《武昌懷古》等，大多充滿英氣。民國李根源在《刊南村詩集序》一文中對(duì)孫鵬的詩有此評(píng)價(jià)：“英辭浩氣，磊落出群，有不可一世之概?！?sup>[58]白壽彝先生非常欣賞孫鵬剛?cè)峒婢叩脑婏L(fēng)，稱贊曰：“讀孫鵬詩，如春風(fēng)迎面，和煦而寧靜。和煦寧靜之中，又時(shí)有英氣……張漢稱之曰：‘日眈佳句，動(dòng)寫雄篇，鬼破膽而出神工，穿天心而入月脅。筆墨之性，自與俗殊。山水之靈，常為吾用?！瘡垵h在當(dāng)時(shí)云南詩壇中地位甚高，而推崇孫鵬極至，可見孫鵬的詩極負(fù)時(shí)望?！?sup>[59]從這些評(píng)語來看，孫鵬性情磊落、文采飛揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)及后來都深受人們的喜愛。

孫鵬的散文亦有比較高的藝術(shù)水平，現(xiàn)留存的主要有《滇中兵備要略》《送魏龍山之官大理提標(biāo)序》《〈李南山遺稿〉序》《答某翰林書》《〈徐云客先生詩〉序》等，大都“見解獨(dú)到，議論不凡，語言簡(jiǎn)潔，敘事寫人則娓娓道來，情真意切，感人至深”^[60]。綜上所述，孫鵬的詩文才氣磅礴，是清初云南府不可多得的優(yōu)秀回族文學(xué)家。

二 永昌府

永昌府為滇西重地，自古為兵家必爭(zhēng)之地，其地山川險(xiǎn)要，為諸蠻出入的要害之所，也是云南的歷史文化名郡?！皾h晉之時(shí)，永昌地區(qū)的發(fā)展速度高于任何云南其他地區(qū)，因而東漢至南北朝時(shí)期，永昌城也是云南最繁華的城市?！?sup>[61]《華陽國志·南中志》云：

永昌郡，古哀牢國……土地沃腴，黃金、光珠、琥珀、翡翠、孔雀、犀、象、蠶桑、綿絹、彩帛、文繡……有大竹名濮竹，節(jié)相去一丈，受一斛許。其梧桐木，其龍柔如絲，民績(jī)以為布，幅廣五尺以環(huán)，潔白不受污，俗名曰桐華布……又有罽旄、帛疊、水精、琉璃、軻蟲、蚌珠。宜五谷，出銅錫。^[62]

晉漢時(shí)期永昌郡的富庶冠蓋滇云，加之其得天獨(dú)厚的對(duì)外交通的便利條件及其與緬甸、印度等地的諸多交流，因此有“益州西部，金銀寶貨之地，居其官者，皆富及十世”之說^[63]，足見其富裕程度。哀牢縣被廢除后，其發(fā)展勢(shì)頭不減，直至元廷征滇。元時(shí)曾四次征滇，明洪武時(shí)沐英、沐春所屬回族軍人亦數(shù)次征伐麓川土司思氏，從征之回族軍士多在沿線一帶入籍從事屯戍，其后代在這里繁衍生息，可見永昌郡自古就是滇西的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，如李根源在《永昌府文征》中所說：“滇西連城數(shù)十，而永昌特號(hào)稱雄郡。自漢永平中建置，迄今幾二千年，物產(chǎn)殷阜，人文蔚興，采風(fēng)見俗者，輒翹指及之?！?sup>[64]

明代永昌府回族文學(xué)家家族主要有馬繼龍和閃繼迪家族，清代永昌地區(qū)的回族文學(xué)家主要有馬繼龍的后人馬宏章。馬繼龍是明代永昌地區(qū)繼張含之后成就最高的回族詩人，關(guān)于其生平情況的資料主要有《永昌府志》、《滇南詩略》、《明詩紀(jì)事》、白壽彝主編《回族人物志》和楊大業(yè)的《明清回族進(jìn)士考略》等。光緒《永昌府志》卷46《人物志·鄉(xiāng)賢》載：“馬憲存，字宏章，郡茂才。前咸陽王賽典赤之十五代孫，明馬繼龍梅樵之后裔也?！?sup>[65]陳田的《明詩紀(jì)事》（乙八）有馬繼龍條^[66]。清代袁文典、袁文揆在《滇南詩略》的《萊陽初頤園先生鑒定》一文對(duì)其有簡(jiǎn)單介紹。白壽彝主編《回族人物志》卷29有傳^[67]。雖然資料較多，但所記內(nèi)容大同小異、重復(fù)較多，頗具代表性的是清代保山袁氏兄弟《滇南詩略》中的記載：“馬繼龍，字云卿，號(hào)梅樵，云南保山人，嘉靖丙午年中舉人，歷官南兵部車駕司員外郎。著有《梅樵集》，當(dāng)時(shí)稱其盛德芬然，已樹高標(biāo)于往日，清圣穆若，更流其芳譽(yù)于來茲。”^[68]當(dāng)代回族學(xué)專家白壽彝先生《回族人物志》卷29馬繼龍條，不僅記錄了馬繼龍的生平情況，還對(duì)其詩文創(chuàng)作進(jìn)行了較有見地的分析與評(píng)論，可以說是眾多材料中比較有參考價(jià)值的一條。馬繼龍存詩68首，主要輯錄在《滇南詩略》之中，這些詩各體皆備，內(nèi)容以抒發(fā)自己仕途失意、懷古傷今及贈(zèng)答友人為主，清末貴陽人陳田評(píng)其詩“聲調(diào)流美，有彈丸脫手之妙”^[69]，白壽彝先生稱贊曰：“馬繼龍的詩篇格調(diào)高昂雄健，語言清新凝練，‘清奇朗潤，跌宕風(fēng)流’?！?sup>[70]

閃繼迪是較馬繼龍稍后的又一永昌府著名回族文學(xué)家。有關(guān)其生平情況的資料較少，只有永昌地方志、《明詩紀(jì)事》及白壽彝《回族人物志》等有簡(jiǎn)要記載。陳田《明詩紀(jì)事》（庚14下）云：“繼迪字允修，保山人。萬歷乙酉舉人，除□□學(xué)官，歷翰林院孔目，遷吏部司務(wù)?！?sup>[71]白壽彝《回族人物志》卷29載：“閃繼迪生年不詳，卒于崇禎十年（1637年），萬歷十三年舉人（1585年），任吏部司務(wù)。閃繼迪喜為詩文，著有《羽岑園秋興》和《吳越吟草》諸集。詩集已佚，現(xiàn)僅存詩六十余首。閃繼迪雖富有才學(xué)，但未受重用，其詩多懷才不遇之慨……閃繼迪的詩作格調(diào)較高，一些詩受李賀的影響，氣勢(shì)雄渾貫通，語言有力，富于想象，情緒激越?！?sup>[72]此外，據(jù)《滇南文略》記載，閃繼迪還留有散文兩篇，即《創(chuàng)建十一城碑記》和《刻弘山先生存稿語錄序》，“文筆平實(shí)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，起伏有致”^[73]。

閃繼迪家族是當(dāng)?shù)赜忻奈膶W(xué)世家。閃繼迪有兩子，光緒《云南通志》卷8載：

閃仲儼，字人望，繼迪子。歷官少詹事、禮部右侍郞。與枚卜初官庶常時(shí)忤魏珰，矯旨削籍。莊烈帝召為纂修日講官，兩典文衡，未竟其用而卒。次子閃仲侗，天啟七年舉人，字知愿，讀書懷古，繼父之業(yè)，為滇西名士。^[74]

閃仲儼的詩集已佚失，現(xiàn)只存一首詩《寄答蕭五云孝廉》。閃仲侗著有《鶴鳴篇》，“是集一卷為雜文，一卷為詩，一卷為制義”^[75]。其同宗閃應(yīng)雷^[76]，歲貢生，生卒不詳。《滇詩拾遺》《大理府志》共錄其詩3首，分別為《高曉登舟》《水目山》《登繡嶺望點(diǎn)蒼山》，這些詩主要描繪西南邊疆的秀美風(fēng)光，語言清新明快，令人有身臨其境之感。

閃繼迪家族還是當(dāng)?shù)刂目婆e世家。據(jù)楊大業(yè)《明清回族進(jìn)士考略》考證，閃繼迪家族有進(jìn)士1名，閃仲儼，明天啟五年（1625年）進(jìn)士；三甲50名；舉人7名，其中閃繼迪為萬歷十三年（1585年）舉人，閃繼達(dá)、閃繼才、閃繼皋同為明萬歷二十二年（1594年）舉人，閃仲侗、閃仲儀為明天啟七年（1627年）舉人，閃繼詩是明崇禎六年（1633年）舉人；明代歲貢有6人，分別為閃應(yīng)雷、閃士奇、閃昌明、閃昌會(huì)、閃昌嗣、閃仲倫；清代歲貢有閃仲、閃鶉，例貢有閃檀、閃廷偉、閃廷光、閃其鵬等。雖然史志沒有關(guān)于這些人文學(xué)創(chuàng)作情況的記載，但在古代社會(huì)大多數(shù)參加科舉考試的士子同時(shí)有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修，“詩是吾家事，博采世上名”是許多文化世家在傳衍的過程中自覺持守的信念，正如錢穆先生所言：“當(dāng)時(shí)門第傳統(tǒng)共同理想，所希望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教?！?sup>[77]故閃繼迪家族中也應(yīng)還有一些詩文之家，只是材料闕如，期待進(jìn)一步研究。

永昌府的回族文學(xué)家還有明代隆慶五年（1571年）進(jìn)士鐵篆。光緒《永昌府志》卷45記載：“鐵篆，郡人。中隆慶丁卯鄉(xiāng)試，登辛未進(jìn)士。任四川重慶府推官。清修越俗，博雅多才，人咸重之?！?sup>[78]據(jù)此材料推測(cè)，他可能也是一位文學(xué)家。

馬注（1640～1711年）是明末清初金齒衛(wèi)著名伊斯蘭經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家。馬注，經(jīng)名優(yōu)素福，字文炳，號(hào)仲修，據(jù)傳為賽典赤·贍思丁的第十五世孫^[79]。馬注早年攻儒學(xué)，著有《樗樵》和《經(jīng)權(quán)》兩部著作，可惜《樗樵》一書沒有留傳下來。康熙八年（1669年）之后，馬注開始向經(jīng)史之學(xué)發(fā)展，學(xué)習(xí)阿拉伯文和波斯文，并離開云南到貴州、陜西、河北、北京等地訪師尋友，行游經(jīng)歷促進(jìn)了學(xué)識(shí)的豐富、視野的開闊，經(jīng)學(xué)造詣得到了極大的提升，終于在康熙二十一年（1683）完成經(jīng)學(xué)巨著《清真指南》。此書在闡發(fā)伊斯蘭教教義要旨時(shí)常運(yùn)用比喻、問答、鋪排等多元文學(xué)手法，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。“馬注為咸陽王墓寫有《王陵常住碑記》一文，筆法端美?！?sup>[80]可見馬注不僅是一位優(yōu)秀的伊斯蘭經(jīng)學(xué)大師，也是一位文采飛揚(yáng)的文學(xué)家。要言之，明清云南永昌府回族文學(xué)家數(shù)量雖不甚多，但文學(xué)創(chuàng)作堪與中原比美。

三 大理府

大理處滇西四達(dá)之中。其地西面依偎點(diǎn)蒼，東面環(huán)繞洱海，山川形勢(shì)，雄于南服，是云南的文獻(xiàn)名邦。西漢元豐年間始設(shè)葉榆縣，屬益州郡。東漢改屬永昌郡，蜀漢改屬云南山郡。唐開元二十六年（738年），蒙舍詔第四代首領(lǐng)皮羅閣在唐王朝的支持下，兼并其他五詔，統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔國。宋時(shí)稱大理國，元時(shí)屬大理路，明清為大理府治，下轄四州（趙州、鄧川、賓川和云龍）、三縣（太和、云南和浪穹）。大理自古就是滇西的商業(yè)貿(mào)易交流中心，也是元明以來的屯戍之所。回族在這里落籍者頗多，生活在這塊土地上的回族文學(xué)家也比較多，主要有趙州的馬玉麟及其孫馬鳴鑾、太和大詩人沙獻(xiàn)如、大理文學(xué)家馬恩溥等。

馬玉麟是明代大理府著名文學(xué)家?！独バ聝煽h續(xù)修合志》卷25《政績(jī)》載：“馬玉麟，字德征，舉萬歷五年進(jìn)士。歷官工部主事，云南參政等。后罷歸游歷蘇杭?！?sup>[81]馬玉麟的著作有《靜觀堂稿》38卷，惜無傳世。馬玉麟之孫馬鳴鑾是清康熙二年（1662年）進(jìn)士，《昆新兩縣續(xù)修合志》卷38《文苑》篇載：“馬鳴鑾，字殿差，玉麟孫。康熙癸丑進(jìn)士，選庶吉士，授編修……鳴鑾少好學(xué)，于經(jīng)義箋注、傳疏，博綜貫穿，分析其同異，而標(biāo)記之?！?sup>[82]同書卷50“著述目”注其著作有《密齋詩稿》。

大理府最負(fù)盛名的回族文學(xué)家是清代乾嘉年間的沙琛。沙?。?749～1821年），字獻(xiàn)如，號(hào)雪湖，自稱點(diǎn)蒼山人。民國《新纂云南通志》載：“自賽典赤父子相繼治滇，而滇中回族始大，琛豈其苗裔耶！”^[83]白壽彝主編《回族人物志》云：“沙姓是大理回族中的大姓，是賽典赤·贍思丁的后裔?！?sup>[84]楊大業(yè)《明清回族進(jìn)士考略》云：“自明天啟，以至清乾隆嘉慶間，滇南回教，代出詩人。閃繼迪父子外，沙琛與賽嶼其最著者?！?sup>[85]這些資料確認(rèn)了沙琛的回族族屬。沙琛以名舉人的身份在安徽做官，在懷寧、建德、太和、霍邱等地任縣令，因勤政為民、視民如子而在百姓中有很高的威望。沙琛的著作有《點(diǎn)蒼山人詩抄》8卷本，收詩共1300首，有《云南叢書》本。沙琛詩歌不僅內(nèi)容豐富，涉及民事、記游、詠史、懷古、詠物等多種題材，皆文情并茂，情采豐沛，而且體裁多元，構(gòu)思獨(dú)到，具有言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)。此外，沙琛的孫子是當(dāng)時(shí)有名的孝廉，名蘭，當(dāng)杜文秀之亂奉大府檄說文秀降，文秀不能從孝廉，持之力遂遇害。其風(fēng)節(jié)綽有祖風(fēng)，間為詩歌，亦具有家法君子之澤，歷世未湮^[86]?？梢?，沙琛家族也是清代大理地區(qū)的文學(xué)世家，只是關(guān)于其后代的材料闕如。總之，明清時(shí)期大理府涌現(xiàn)出眾多的回族文學(xué)家，這與大理府繁榮的經(jīng)濟(jì)和“文獻(xiàn)名邦”的文化底蘊(yùn)有著很大的關(guān)系。

四 其他州府

滇東尋甸、曲靖地區(qū)，滇南的建水、玉溪等地也是明清時(shí)回族人聚居較多的地方。曲靖為云南的東部門戶，由黔入滇的必經(jīng)之地。1276年元廷在曲靖設(shè)置路，1382年改為府。傅友德、沐英等曾率領(lǐng)兵士平云南之亂，終牽制全局，可見其地理位置之重要。元明之初的回族軍士較多落籍于此。清初改土歸流時(shí)，回族將領(lǐng)哈元生部下的回族軍士也有一部分落籍于此。其后代中有一些人習(xí)染漢儒文化，讀書屬文，出現(xiàn)了一些文藝家。如回族音樂家桂濤聲，其遠(yuǎn)祖來自西域克爾白，唐貞觀三年（629年）入關(guān)覲見。明洪武時(shí)奉命率師南征，遂居曲靖，耕讀為業(yè)。

尋甸是滇東一大回族聚居地。據(jù)資料記載，尋甸回族始于明洪武年間，馬姓回族最初移入三區(qū)的甜菽一帶居住，至清初源源不斷地有回族移入定居^[87]。這里書院教育發(fā)達(dá)，讀書應(yīng)舉的回族人較多，如明代萬歷三十七年（1609年）舉人馬夢(mèng)箕及其子馬上捷均是當(dāng)?shù)仡H有名氣的文學(xué)家?！秾さ橹葜尽份d：“馬夢(mèng)箕，新民子。萬歷己酉科舉人。知廣東定州知州，升湖南常德知府，所歷皆有政聲，人呼馬青天。五年卒于任。”^[88]史載馬上捷文雅蘊(yùn)藉，有幽人墨士之風(fēng)，其著作有《拾芥軒集》。

明代澄江府新興州的馬明陽也是當(dāng)時(shí)比較有影響的回族文學(xué)家。馬明陽，字異野，崇禎間任順寧府教授，后歸隱不仕，著有《馬異野文集》。云南澄江名士趙士麟（1629～1699年）《馬異野孝廉文集·序》曰：

是以文宗昌黎，詩摹少陵，遠(yuǎn)近誦之如獲異珍焉。茲君之門人，管庶常希洛，以其集請(qǐng)于予。讀之，果不異昔所聞。夫希洛，端亮士也。君取友若此，吾益知異野不僅以詩文著，其為人更于端此心之。^[89]

趙士麟指出馬明陽不僅詩文遠(yuǎn)近有名，深得當(dāng)時(shí)名士們的贊賞，而且為人端莊嚴(yán)肅，令人欽佩。

明代楚雄府的回族文學(xué)家主要有崇禎元年（1628年）進(jìn)士馬光羲，宣統(tǒng)《楚雄縣志》載：“馬光羲，楚縣回籍。中天啟丁卯科鄉(xiāng)試，登崇禎戊辰科進(jìn)士。官銅梁知縣。欽取考選工科給事中……罷官歸里，優(yōu)游林泉三十年，以壽終。建青龍江馬家橋，著《土寇流寇亂略》，毀于兵?！?sup>[90]明代楚雄府回族文學(xué)家還有薩天璟，著有《燕攜集》。薩綸錫是清代楚雄府回族文學(xué)家的代表，據(jù)楊大業(yè)先生考證，楚雄薩綸錫著有《燕山詩集》《德慶堂詩稿》。其人“性穎異，家貧嗜學(xué)，教讀以事父母，勤苦幾成羸疾。氣度安詳，志切當(dāng)世之務(wù)。善屬文，執(zhí)筆立就”^[91]。其詩清逸俊秀，頗具晉人筆意。此外，蒙化的丁景，字德輝，明萬歷年間人，傳說也是賽典赤·贍思丁的后人，他一生勤于著述，遺稿數(shù)卷，現(xiàn)僅有詩集《公余清詠》傳世。雍正己酉年（1729年）舉人賽嶼是石屏州著名回族文學(xué)家。賽嶼，字琢庵，號(hào)筆山，中舉后授珙縣知縣。八年春官不第，后以重宴鹿鳴，欽賜進(jìn)士。其人勤學(xué)好古，工詩文，著有《夢(mèng)鰲山人詩文集》。明代蒙化府回族文學(xué)家馬逸，字廷泉，萬歷辛卯年（1591年）舉人。馬逸為人不茍，精《周易》，樂好游林下，周濟(jì)貧乏者，致力子孫教育，其子馬易、馬從均中萬歷己酉年（1609年）舉人，學(xué)優(yōu)才裕，能以文學(xué)世其家。

由上可見，明清云南回族文學(xué)家廣泛地分布在云南大地，滇東、滇西、滇南的各個(gè)州府均有回族文學(xué)家。明清云南回族文學(xué)家主要集中在云南經(jīng)濟(jì)富庶、文化較發(fā)達(dá)的云南府、大理府、永昌府一帶，這說明一個(gè)地方出多少文學(xué)家、出不出文學(xué)家，與一個(gè)地域的地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境有著直接的關(guān)系。那些自然生態(tài)環(huán)境良好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高、文化教育基礎(chǔ)深厚、往來交通便利的地方比較適宜文學(xué)家的生長。同時(shí)，明清云南回族文學(xué)家“大分散，小聚居”的分布態(tài)勢(shì)與中國回族整體分布格局相一致，符合中國回族發(fā)展的歷史規(guī)律。云南特有的自然地理?xiàng)l件與社會(huì)文化條件是形成這種分布特點(diǎn)的基本因素，兩者共同孕育了回族文學(xué)家的民族意識(shí)和地域文化意識(shí)，使其文學(xué)創(chuàng)作浸染上濃郁的云南地方文化色彩。

[1] （清）袁文典、袁文揆輯《滇南詩略》，載《叢書集成續(xù)編》（第150冊(cè)），上海書店出版社，1994，第39頁。

[2] （明）宋濂：《元史》（卷98），中華書局，2011，第2556頁。

[3] （明）張：《云南機(jī)務(wù)抄黃》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)校《正續(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮帲颇厦褡宄霭嫔?，2000，第193頁。

[4] 民國《續(xù)修玉溪縣志》（卷2），云集印書館，1931，石印本。

[5] （清）張廷玉等：《明史》（卷126），中華書局，1978，第1996頁。

[6] （清）顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》（卷130），載方國瑜主編《云南史料叢刊》（5），云南大學(xué)出版社，2001，第708～709頁。

[7] 嘉靖《尋甸府志》（上），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷22），蘭州大學(xué)出版社，2003，第58頁。

[8] 《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》（2），云南民族出版社，1985，第536頁。

[9] 方國瑜：《中國西南歷史地理考釋》（下），中華書局，1987，第8頁。

[10] 李佩倫：《回族文化的反思》，《回族研究》1991年第1期。

[11] （明）陳文：《景泰云南圖經(jīng)志書》（卷21），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷22），蘭州大學(xué)出版社，2003，第311頁。

[12] 康熙《蒙化府志》，載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷22），蘭州大學(xué)出版社，2003，第1235頁。

[13] （明）宋濂等：《元史》（卷125），中華書局，2011，第3036頁。

[14] （明）沐璘：《滇南即事》，載《文山縣志》，云南人民出版社，1999，第905頁。

[15] （明）宋濂等：《元史》（卷125），中華書局，2011，第3036頁。

[16] （明）宋濂等：《元史》（卷125），中華書局，2011，第3038頁。

[17] （明）張：《云南機(jī)務(wù)抄黃》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)?！墩m(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮幘?），云南民族出版社，2000，第195頁。

[18] 天啟《滇志》（卷8），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷23），蘭州大學(xué)出版社，2003，第235頁。

[19] （清）張廷玉：《明史》（卷126），中華書局，1976，第1036頁。

[20] （清）張廷玉：《明史》（卷226），中華書局，1976，第4435頁。

[21] （明）何孟春：《何文簡(jiǎn)疏議》（卷7），載方國瑜主編《云南史料叢刊》（5），云南大學(xué)出版社，2001，第320頁。

[22] 咸豐《鄧川州志》，載楊世玨、趙寅松主編《大理叢書·方志篇》（卷21），民族出版社，2007，第714頁。

[23] 馬曜：《云南簡(jiǎn)史》，云南人民出版社，1983，第246頁。

[24] （明）陳文：《景泰云南圖經(jīng)志書》（卷20），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷22），蘭州大學(xué)出版社，2003，第294頁。

[25] （明）陳文：《景泰云南圖經(jīng)志書》（卷6），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷22），蘭州大學(xué)出版社，2003，第325頁。

[26] 繆進(jìn)鴻主編《中國東南地區(qū)人才問題國際研討會(huì)論文集》，浙江大學(xué)出版社，1993，第172頁。

[27] 楊大業(yè)：《明清回族進(jìn)士考略》，寧夏人民出版社，2011，第56頁。

[28] 祝尚書：《“舉子事業(yè)”與“君子事業(yè)”——論宋代科舉考試與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年第4期。

[29] （明）謝肇淛：《滇略》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)校《正續(xù)云南備征志精選點(diǎn)校》（下編卷4），云南民族出版社，2000，第242頁。

[30] （明）謝肇淛：《滇略》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)?！墩m(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮幘?），云南民族出版社，2000，第242～243頁。

[31] （明）謝肇淛：《滇略》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)?！墩m(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮幘?），云南民族出版社，2000，第242頁。

[32] （明）謝肇淛：《滇略》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)校《正續(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮幘?），云南民族出版社，2000，第247頁。

[33] （明）謝肇淛：《滇略》，載李春龍、劉景毛等點(diǎn)?！墩m(xù)云南備征志精選點(diǎn)?！罚ㄏ戮幘?），云南民族出版社，2000，第243頁。

[34] 王聲躍：《云南地理文化研究的幾點(diǎn)思考》，《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第5期。

[35] 馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，載《馬克思恩格斯全集》（卷3），人民出版社，1960，第5頁。

[36] 云南省統(tǒng)計(jì)局、國家統(tǒng)計(jì)局編《云南統(tǒng)計(jì)年鑒（2012）》，中國統(tǒng)計(jì)出版社，2012，第392頁。

[37] （明）陳文：《景泰云南圖經(jīng)志書》，載方國瑜主編《云南史料叢刊》（6），云南大學(xué)出版社，2001，第4頁。

[38] （清）顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》（卷130），載方國瑜主編《云南史料叢刊》（5），云南大學(xué)出版社，2001，第710頁。

[39] （清）吳大勛：《滇南見聞錄》，載方國瑜主編《云南史料叢刊》（7），云南大學(xué)出版社，2001，第1～2頁。

[40] （清）吳大勛：《滇南見聞錄》，載方國瑜主編《云南史料叢刊》（7），云南大學(xué)出版社，2001，第1～2頁。

[41] 〔法〕丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1963，第243頁。

[42] （東晉）常璩：《華陽國志》，載方國瑜主編《云南史料叢刊》（1），云南大學(xué)出版社，2001，第247頁。

[43] 李春龍、牛鴻斌等點(diǎn)?！缎伦朐颇贤ㄖ尽?，云南人民出版社，2007。

[44] （清）袁文典、袁文揆輯《滇南詩略》，載《叢書集成續(xù)編》（第150冊(cè)），上海書店出版社，1994。

[45] 李根源：《永昌府文征》，曲石叢書，1941年鉛印本。

[46] 馬興東：《云南回族源流探索》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第4期。

[47] 李建釗主編《中國南方回族譜牒選編》，廣西民族出版社，1998，第156頁。

[48] 趙藩：《清泗水縣令南村孫公家傳》，載方樹梅輯纂，李春龍等點(diǎn)?！兜崮媳畟骷罚ň?4），云南民族出版社，2003，第3052頁。

[49] 《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》（3），云南民族出版社，1984，第9頁。

[50] 楊大業(yè)：《明清回族進(jìn)士考略》，寧夏人民出版社，2011，第57頁。

[51] 孫永安：《南村詩集序正誤》，載李偉、吳建偉主編《回族文獻(xiàn)叢刊》（第7冊(cè)），上海古籍出版社，2008，第3052頁。

[52] （明）徐栻：《前副都御史孫清愍公繼魯墓志銘》，載白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)附卷5），寧夏人民出版社，2000，第860頁。

[53] （清）張廷玉：《明史》（卷204），中華書局，1976，第2223頁。

[54] 白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷26），寧夏人民出版社，2000，第587頁。

[55] 朱昌平、吳建偉主編《中國回族文學(xué)史》，寧夏人民出版社，2007，第209頁。

[56] 趙藩：《清泗水縣令南村孫公家傳》，載白壽彝主編《回族人物志》（下冊(cè)附卷8），寧夏人民出版社，2000，第1346頁。

[57] 道光《昆明縣志》，載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷39），蘭州大學(xué)出版社，2003，第427頁。

[58] 李根源：《刊南村詩集序》，載李偉、吳建偉主編《回族文獻(xiàn)叢刊》（第7冊(cè)），上海古籍出版社，2008，第2899頁。

[59] 白壽彝主編《回族人物志》（下冊(cè)卷44），寧夏人民出版社，2000，第1031頁。

[60] 朱昌平、吳建偉主編《中國回族文學(xué)史》，寧夏人民出版社，2007，第364頁。

[61] 申旭：《云南移民與古道研究》，云南人民出版社，2012，第104頁。

[62] （晉）常璩：《華陽國志》（卷4），載方國瑜主編《云南史料叢刊》（1），云南大學(xué)出版社，2001，第247頁。

[63] （晉）常璩：《華陽國志》（卷4），載方國瑜主編《云南史料叢刊》（1），云南大學(xué)出版社，2001，第247頁。

[64] 李根源：《永昌府文征》，曲石叢書，1941年鉛印本。

[65] 光緒《永昌府志》（卷46），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷30），蘭州大學(xué)出版社，2003，第407頁。

[66] （清）陳田：《明詩紀(jì)事》，上海古籍出版社，1993，第2056頁。

[67] 白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷29），寧夏人民出版社，2000，第625頁。

[68] （清）袁文典、袁文揆輯《滇南詩略》，載《叢書集成續(xù)編》（第150冊(cè)），上海書店出版社，1994，第162頁。

[69] （清）陳田：《明詩紀(jì)事》，上海古籍出版社，1993，第2008頁。

[70] 白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷29），寧夏人民出版社，2000，第626頁。

[71] （清）陳田：《明詩紀(jì)事》，上海古籍出版社，1993，第2509頁。

[72] 白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷29），寧夏人民出版社，2000，第625頁。

[73] 白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷29），寧夏人民出版社，2000，第628頁。

[74] 李春龍、牛鴻斌等點(diǎn)?！缎伦朐颇贤ㄖ尽?，云南人民出版社，2007，第430頁。

[75] （清）永瑢、紀(jì)昀主編《四庫全書總目提要》（閃仲侗條），上海古籍出版社，1987，第978頁。

[76] 白壽彝先生在《回族人物志》（上冊(cè)卷29）閃應(yīng)雷條云“疑是閃繼迪的同宗”。楊大業(yè)《明清回族進(jìn)士考略》考證閃應(yīng)雷為明歲貢。見白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)卷29），寧夏人民出版社，2000，第628頁。

[77] 錢穆：《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》（第3冊(cè)），安徽教育出版社，2004，第159頁。

[78] 光緒《永昌府志》（卷45），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷30），蘭州大學(xué)出版社，2003，第168頁。

[79] 據(jù)白壽彝先生考證，見《回族人物志》（下冊(cè)卷35），寧夏人民出版社，2000，第926頁。

[80] 白壽彝主編《回族人物志》（下冊(cè)卷35），寧夏人民出版社，2000，第931頁。

[81] 光緒《昆新兩縣續(xù)修合志》（卷25），清光緒六年刊本。

[82] 光緒《昆新兩縣續(xù)修合志》（卷38），清光緒六年刊本。

[83] 李春龍、牛鴻斌等點(diǎn)?！缎伦朐颇贤ㄖ尽罚ň?97），云南人民出版社，2007，第245頁。

[84] 白壽彝主編《回族人物志》（下冊(cè)卷44），寧夏人民出版社，2000，第1041頁。

[85] 楊大業(yè)：《明清回族進(jìn)士考略》，寧夏人民出版社，2011，第70頁。

[86] 民國《大理縣志稿》（卷11），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷23），蘭州大學(xué)出版社，2003，第237頁。

[87] 《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》（1），云南民族出版社，1984，第9～10頁。

[88] 康熙《尋甸州志》（卷20），載林超民、張學(xué)君等主編《中國西南文獻(xiàn)叢書·西南稀見方志文獻(xiàn)》（卷23），蘭州大學(xué)出版社，2003，第212頁。

[89] （清）趙士麟：《讀書堂彩衣全集》（卷13），載白壽彝主編《回族人物志》（上冊(cè)附卷5），寧夏人民出版社，2000，第882頁。

[90] 楊成彪主編《楚雄彝族自治州舊方志全書》（楚雄卷），云南人民出版社，2005，第1186頁。

[91] 陶應(yīng)昌編著《云南歷代各族作家》，云南民族出版社，1996，第266頁。