王維 十五首

大同殿生玉芝龍池上有慶云百官共睹圣恩便賜宴樂敢書即事

欲笑周文歌燕鎬，

還輕漢武樂橫汾。

豈知玉殿生三秀，

詎有銅池出五云。

【前解】

忽然笑周輕漢，人問何故，曰：“彼二朝豈知生芝，詎有出云耶？”一解詩，讀之只如蒿枝輕拂相似。小儒詬其平平無奇，不知此為先生真奇。蓋朝廷喜言祥瑞，既非我所樂聞，然則只用隨手隨口，輕輕遞得過去便休，又豈能與之鋪張乎哉！

陌上堯尊傾北斗，

樓前舜樂動南薰。

共歡天意同人意，

萬歲千秋奉圣君。

【后解】

此“堯尊”“舜樂”，前人皆誤解為御酒法曲，于是七之“天意同人意”五字，遂更不知如何成語。不知前解生芝出云是為天意，今此五、六則是人意。推言天意何故有彼，則惟人意實先有此也?！澳吧稀弊郑?！便知堯尊直通田家瓦盆。“樓前”字，妙！便知舜樂直通婦子連袂。于是而休嘉之氣上通彼蒼，人天既協(xié)，神靈斯應(yīng)，生芝出云，如何不宜也?。廴绱耍绞侨逭咧?。］

酬郭給事

洞門高閣靄余暉，

桃李陰陰柳絮飛。

禁里疏鐘官舍晚，

省中啼鳥吏人稀。

【前解】

看他寫余暉，卻從“洞門高閣”字著手，此即“反景入深林，復(fù)照青苔上”文法，言余暉從洞門穿入，倒照高閣也。再加“桃李”句，寫余暉中一人閑坐，真是分明如畫。再加禁鐘、省鳥，寫此花陰柳絮中間閑坐之一人，方且與時俱逝，百事都捐，真又分明如畫也。前解，先生自道，比來況味，只得如此。［讀此一解，使人火氣都盡。］

晨搖玉珮趨金殿，

夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，

將因臥病解朝衣。

【后解】

后解，始酬郭給事也。言搖玉珮、奉天書，與君同事，豈不夙愿。然晨趨夕拜，老不堪矣。誦之，使人油然感其溫柔惇厚，不覺平時叫囂之氣皆失也。

早秋山中作

無才不敢累明時，

思向東溪守故籬。

豈厭尚平婚嫁早，

卻嫌陶令去官遲。

【前解】

“無才”非先生自謙，“明時”非先生虛頌，直是深信一時。君臣合德，無績不奏，身于其間，半手莫措，于是戰(zhàn)戰(zhàn)懼其或累，兢兢抱其不敢，因而眼思夢想，但得忽然一日，乘秋風(fēng)、歸故籬，便是通身輕快，無量安樂者也。三、四，因言人生多故，惟是婚宦二端，今幸兒女之事，亦已早畢，如何軒冕之途，猶未拔足！蓋力疾求去之辭也。

草間蛩響臨秋急，

山里蟬聲薄暮悲。

寂寞柴門人不到，

空林獨與白云期。

【后解】

唐人每欲咨嗟遲暮，則必以歲已秋、日已暮為言，其法悉仿諸此。〇歲已秋、日已暮，舉二反三，殆是百年，亦復(fù)垂垂將盡也?！翱樟帧薄鞍自啤闭?，人但無心，便是同期，非定欲絕人遠去也。

敕賜百官櫻桃

芙蓉闕下會千官，

紫禁朱櫻出上蘭。

總是寢園春薦后，

非關(guān)御苑鳥銜殘。

【前解】

敕賜櫻桃詩，妙在第一句全不提起櫻桃，只奮大筆先書曰“芙蓉闕下會千官”。蓋闕下即至尊也，闕下會千官，即會朝至尊也。如此便見君臣同德，日會闕下。朝廷之事，必有大者，而此櫻桃，不過一日偶然宣賜之微物，此謂：“筆墨所爭甚微，而立言所關(guān)甚大”也。如出小人俗手，必將一起便寫櫻桃，則不知千官為櫻桃故來會闕下乎，抑闕下為櫻桃故召會千官乎？竟不成話說矣。三、四，兩使櫻桃事，最精切。然妙實在寫出一片敬受其臣之盛心，正不徒以精切為能也。

歸鞍競帶青絲籠，

中使頻傾赤玉盤。

飽食不須愁內(nèi)熱，

大官還有蔗漿寒。

【后解】

五，寫先受賜者。六，寫后受賜者。不謂連百官之“百”字，先生妙筆，直有本事教都寫出來，讀之，分明立午門左右，親看其紛紛續(xù)續(xù)而去也。末又意外再寫君恩無窮，又如逐員逐員宣諭之。

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，

蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，

陰陰夏木囀黃鸝。

【前解】

此解，即《豳風(fēng)》“馌彼南畝”句中所有一片至情至理，特當(dāng)時周公不曾說出、留教先生今日說出也。蓋一家八口，人食一升，一年人三百六十升，八人共計食米二十八石八斗，除國稅婚喪在外，此項全仰今日下田苦作之人之力，更無別出可知也。今使因積雨致炊遲，因炊遲致餉晚，因餉晚致農(nóng)饑，此即合家嗷嗷仰食之人無不為之倉皇踧踖、身心無措者也。故三、四承之，言如此水田無際，望之但見飛鷺，則應(yīng)念我勞人胼胝，不知直到何處。如此夏木陰長，聽來百囀黃鸝，則應(yīng)念我勞人腹枵，不知已忍幾時。奈何不過一藜一黍，至今猶然未得傳送。一解四句，便只是精寫得一“遲”字。如何細儒不知，乃漫謂之寫景也！〇如何千年以來，說唐詩者，一味皆謂閑閑寫景！夫使當(dāng)時二南、十五國風(fēng)、二雅三頌，亦曾無故寫景，則謂唐亦寫景，可也。若三百篇并無此事，則唐固并無此事也。〇“漠漠”句，言作苦?！瓣庩帯本?，言日長。作又苦，日又長，然后積雨炊遲，一“遲”字方是當(dāng)家主翁淳厚心田中一段實地痛惻也。若必爭之曰寫景，則藜黍既遲，苦饑正切，而主翁顧方看鷺聽鸝，吾殊不知此為何等詩、又為何等人之所作也?。劢疹H復(fù)見人畫此二句，不知此二句只是“遲”字心地，夫心地則又安能著筆！］

山中習(xí)靜觀朝槿，

松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，

海鷗何事更相疑。

【后解】

上解，是寫居輞川心地。此解，是寫居輞川威儀。〇言頗彼有人，見我莊居，因遂疑我習(xí)靜修齋，夫我亦何靜之可習(xí)，何齋之可修乎？不過眼見槿花開落，因悟身世并銷。正逢葵葉初肥，不免采擷充膳，是則或有之耳。且夫人生世上，適然同處，以我視之，我固我也，彼固彼也。如以彼視之，彼亦我也，我特彼也。然則百年并促，三餐并艱，人各自營，誰能相讓。今必疑我習(xí)靜修齋，則豈欲令二三野老側(cè)目待我，一如陽居所云：“家公執(zhí)席，妻子避灶”，然后自愉快耶？亦大非本色道人已。

既蒙宥罪旋復(fù)拜官伏感圣恩竊書鄙意兼奉簡新除使君等諸公

忽蒙漢詔還冠冕，

始覺殷王解網(wǎng)羅。

日比皇明猶自暗，

天齊圣壽未云多。

【前解】

既赦罪，又復(fù)官，若順事各寫，此成何章句。今看其小出手法，只將二事?lián)蛔饕痪?，言我直至?fù)官之后始悟既已赦罪矣。便令前此畏罪之深，后此蒙恩之重；前此驚魂一片，后此銜感萬重，所有意中意外、如恍如惚、無數(shù)情事，不覺盡出。此謂臨文變化生心之能也。三、四，承“忽蒙”“始覺”文勢，自更不得不出于感頌。三是感，四是頌，此自是一時至情至理，切不得嫌其陋俗也。

花迎喜氣皆含笑，

鳥識歡心亦解歌。

聞道百城新佩印，

還來雙闕共鳴珂。

【后解】

上解，伏感圣恩，此解，奉簡諸公也。言諸公新除百城，誠無便來雙闕之理，然我今無限歡喜，實已更不自持，安得知己都來，一齊看我歡喜。五、六，花皆含笑，鳥亦解歌者，蓋事出望外，心神顛倒，所謂不自知其手之舞之、足之蹈之也。

酌酒與裴迪

酌酒與君君自寬，

人情翻覆似波瀾。

白首相知猶按劍，

朱門先達笑彈冠。

【前解】

一解，只妙于“酌酒與君”四字，猶言咄咄裴生，今日乃得王先生與之酌酒，便足一生自豪，直不應(yīng)又以好唇舌再問他人情如何也?？此}，便已直直，只此五字，意即可知。三、四，正極寫翻覆波瀾也。三之磣毒，在“白首”二字，言半生對床，不妨一刻便為敵國也。四之輕薄，在“先達”二字，言一朝云霄，不認昨夜誰共燈火也。此自是千古至今絕妙地獄變相，茲反覺吾王先生說之為饒舌也。

草色全經(jīng)細雨濕，

花枝欲動春風(fēng)寒。

世事浮云何足問，

不如高臥且加餐。

【后解】

前解，寫顯相，后解，寫密相也。顯相必是裴所已受，故前解只作寬慰之語。密相乃是裴所未悟，故后解更作告誡之辭。五，“草色”七字，言我方不意，則彼先暗傷也。六，“花枝”七字，言我乍欲行，則彼必重擠也。此皆自古至今絕妙地獄變相也。

春日同裴迪過新昌里訪呂逸人不遇

桃源面面絕風(fēng)塵，

柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥，

看竹何須問主人。

【前解】

二，柳市南頭，即新昌里。隱淪，即呂逸人也。三，不敢題門，言逸人不在。四，看竹，言己與裴不能以逸人不在而遂去也。俱易解。最奇最妙者，看先生于二、三、四句未寫以前，忽然空中無因無依，隨筆所蕩，先蕩出“桃源面面絕風(fēng)塵”之七字。今世之人，不能看書心細如發(fā)，則直謂此不過寫他新昌里耳。殊不知新昌里自有“柳市南頭”四字承認。不應(yīng)一寫不已，又迭寫至再也。某因大書揭壁，誓以十日坐臥其下，務(wù)期必得其旨。及至瞥地看出，卻亦只是平常。然而其中實有兩通妙理，終是忍俊不禁，不妨對眾拈出也。其一，言我與裴是日亦不必定訪呂逸人，蓋桃源面面，總非人間，南北東西，無非妙悟。如此，則遇逸人亦不為欣，不遇逸人亦不為憾，便將逸人失晤早已視如流云。下解空玩庭柯，正復(fù)大愜來意也。其一，言逸人此時雖不知其何在，然而桃源面面，既非人間；南北東西，總無異緣，則亦烏知其不為訪人未值，正在旁皇，不訪反逢，方當(dāng)歡握。既是深淺只在山中，料應(yīng)毛羽無非一色，便任縱心他往，于我有何異同也。試思先生如此高手，如此妙手，真乃上界仙靈。其吹氣所至，皆化樓臺，又豈下土筆墨之事所能奉擬哉。

城外青山如屋里，

東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月，

種松皆老作龍鱗。

【后解】

此寫不遇逸人后一段徘徊閑暢神理也。五，仰眺其墻外；六，俯玩其階下；七、八，進窺其窗中，出撫其庭樹。何必不遇逸人，亦何必定遇逸人？蓋此日與裴特地發(fā)興遠來，至是，亦可謂大獲我心而去矣。

過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若

無著天親弟與兄，

嵩丘蘭若一峰晴。

食隨鳴磬巢烏下，

行踏空林落葉聲。

【前解】

二大士合住一精舍，若非先生心知其事，正復(fù)不審如何措手。今忽巧請無著天親、兄弟菩薩，先將如椽大筆，公然橫起一語，然后再于“嵩丘蘭若”，輕輕安個“一峰晴”三字。而二大士之無著所以為無著，是此三字；天親所以為天親，亦此三字矣。三、四，寫二大士受食，而巢烏亦下，此猶與有情平等，經(jīng)行而落葉有聲，此直與無情平等。然則為是二大士各有“一晴峰”，為是“一晴峰”雙現(xiàn)二大士？此非復(fù)詩家之所與聞，吾欲與天下道人參之。［菩薩與菩薩蕭然不相得，曰無著。菩薩與菩薩脗?cè)徊豢砷_，曰天親。］

迸水定侵香案濕，

雨花應(yīng)共石床平。

深洞長松何所有，

儼然天竺古先生。

【后解】

龐居士常曰：“但愿空諸所有，慎毋實諸所無?！贝艘唤馑木?，正特表二大士已盡得“空諸所有”，而先生妙筆，則反戲?qū)懫洹皩嵵T所無”，以俟人之從空懸解，由然失笑也。言二大士澄清絕點，彼其蘭若之中，則豈更有纖塵得染者乎！有則或有珠玉迸水；有則或有天女散花。除此二者而外，如再徹底檢閱，有則或有瞿曇先生，金像儼然，深洞莊嚴(yán)，長松蔭覆，如是焉而已耳?？此木涠俗郑粸橛麑憽昂嗡小敝?，卻乃翻作如此異樣筆墨，真為翰林之罕事也。

和賈至舍人早朝大明宮呈兩省僚友之作

絳幘雞人報曉籌，

尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，

萬國衣冠拜冕旒。

【前解】

此全依賈舍人樣。前解，通寫早朝；后解，專寫兩省也。若其中間措手，又有不同者，賈乃于起一句便安“銀燭朝天紫陌長”之七字，是預(yù)從“早”字先已用意；于是而三四寫“朝”字，便無過只是閑筆。此卻于第四句始安“萬國衣冠拜冕旒”之七字，是直到“朝”字方乃用意；于是而一、二寫“早”字，亦無過只是閑筆。此則為兩先生各自匠心也。

日色才臨仙掌動，

香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，

珮聲歸到鳳池頭。

【后解】

五，日色才動，寫朝光滿殿，翻上“早”字。六，香煙欲浮，寫雙引駕退，翻上“朝”字。七、八，急接“朝罷”二字，言此時千官盡散，而獨有我輩，只歸鳳池也。

出塞作

［時為監(jiān)察御史。］

居延城外獵天驕，

白草連天野火燒。

暮云空磧時驅(qū)馬，

秋日平原好射雕。

【前解】

首句曰“獵天驕”，則是三句皆寫獵也，殊不知首句曰“獵天驕”，則是三句皆寫天驕也。看他“白草連天”，便是野火連天，先已不可向邇。三、四承之，寫其驅(qū)馬射雕。再加“暮”字、“時”字，便可見閃忽無常，又加“秋”字、“好”字，便可知弓馬輕快，其驕至于如此，真為當(dāng)事者北望之一大憂也。〇看他起筆“居延城外”四字，三、四“暮”字、“時”字、“秋”字、“好”字，卻似一道緊急邊報然。

護羌校尉朝乘障，

破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，

漢家將賜霍驃姚。

【后解】

前解，寫天驕?zhǔn)钦嬲祢?，后解，寫邊?zhèn)是真正邊鎮(zhèn)。〇言乘障者乘障，渡遼者渡遼，士氣蓬蓬勃勃，一氣便直取玉靶、珠勒等。二句十四字，言人人無不自以為居然屬我也。［前解，不寫得如此，便不足以發(fā)我之怒。后解，不寫得如此，便不足以制彼之驕。］

敕借岐王九成宮避暑

帝子遠辭丹鳳闕，

天書遙借翠微宮。

隔窗云霧生衣上，

卷幔山泉入鏡中。

【前解】

一，遠辭。二，遙借。既說“遠”，又說“遙”，詹詹小生，便嫌犯合，殊不知一解特地爭勝，乃只在此二字。言帝子瞻戀天容，何敢遠辭宸幄，乃至尊過憂溽暑。昨已遙借離宮，既是至尊遙借之勅已宣，即是帝子遠辭之行不免也?？此麑懙眯值芫贾g一片友愛、一段恭慎，只用二字，便乃無美不備，妙，妙！三、四，云霧通窗，山泉入鏡，此是極寫所借之地，暑氣全無，清涼隔世，正特為題中“避暑”二字，且未及描畫九成勝景也。

林下水聲喧笑語，

巖間樹色隱房櫳。

仙家未必能勝此，

何事吹簫向碧空。

【后解】

上三四，只是說九成無暑。此五六，方寫其景也。七，“此”字，總結(jié)水喧笑語，樹隱房櫳，可知。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作

渭水自縈秦塞曲，

黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，

閣道回看上苑花。

【前解】

看他一、二，先寫“渭水自縈”“黃山舊繞”，即三、四之鑾輿看花、閣道留轡，宛然便在無數(shù)山圍水抱之中間也。先生為畫家鼻祖，其點筆吮墨、布置遠近，居然欲與造化參伍。只如此一解四句，便是其慘淡經(jīng)營之至妙至妙也。

云里帝城雙鳳闕，

雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，

不是宸游玩物華。

【后解】

后解四句承上“花”字，言不知者，以為為花也；其知者，以為不為花也。夫閣道回看，正回看雙鳳闕耳，正回看萬人家耳。“雙鳳闕”，言上畏天眷；“萬人家”，言下恤民巖。若“云里帝城”“雨中春樹”八字，只是襯色也。

和太常韋主簿五郎溫泉寓目

漢主離宮接露臺，

秦川一半夕陽開。

青山盡是朱旗繞，

碧澗翻從玉殿來。

【前解】

此前解，是寫溫泉，然吾詳玩其四句次第，卻是細細又寫寓目。譬如作大幅界畫者，其正經(jīng)主筆，本自定于一幅之居中；而其初時起手，卻必自最下一角，先作從旁小景，既而漸漸添成，便是遠近正偏，無數(shù)形勢，一齊俱備矣。〇一，“漢主離宮”，即指今溫泉，特以不敢斥言當(dāng)時，故遠借漢主也。“接露臺”，言寓目者，則應(yīng)從秦始露臺祠邊而起也。二，秦川夕陽，言一路依渭水迤邐而去。其半道有矗起者，寓目者宜知此為驪山夕陽樓也。三、四，方正寫溫泉。然三，猶通寫合宮、朱旗，言盛陳儀衛(wèi)也；四，方獨寫湯殿、碧澗，言陰泉灌輸也。此為寓目時，自遠而近，自邊而中，最精最細之理路也。〇某嘗言：看好山水，眼中須有章法；述好山水，口中須有章法。如此一解四句，便是右丞滿胸章法。其為畫家鼻祖，豈無故而然乎！

新豐樹里行人度，

小苑城邊獵騎回。

聞道甘泉能獻賦，

懸知獨有子云才。

【后解】

后解，寫韋太常。五、六者，所謂《甘泉賦》料也。［前解一二，只是陪寫溫泉；后解五六，卻是五郎賦料。然則詩中寫景處，固自有定限矣。］

送楊少府貶郴州

明到衡山與洞庭，

若為秋月聽猿聲。

愁看北渚三湘遠，

惡說南風(fēng)五兩輕。

【前解】

此前解，手法最奇?？此?、二，公然便向并未曾別之人，預(yù)先用勾魂攝魄之筆，深探入去，逆料其后來，到衡山、到洞庭，必不能對秋月而聽猿聲者。于是三、四，方更抽筆出來，重寫“愁看北渚”“惡說南風(fēng)”，目今一段惜別光景，此皆是先生一生學(xué)佛，深入旋陀羅尼法門，故能有如此精深曲暢之文也。［，候風(fēng)扇也，以雞羽為之，重五兩，故楚人謂之五兩。郭璞《江賦》曰：“雰祲于清旭，覘五兩之動靜?！薄痘茨献印吩唬骸叭?img src="https://img.dushu.com/2023/03/26/23175052923420.jpg" alt="" />之候風(fēng)也?！保?/p>

青草瘴時過夏口，

白頭浪里出湓城。

長沙不久留才子，

賈誼何須吊屈平。

【后解】

此五六，只是急趕“不久留才子”之一句也。言今一路，且過夏口，徑出湓城，不妨解維，放心便去，多恐未必前到郴州，而賜環(huán)之命且下也。