14　追尋生命的不朽

生活中不斷有新奇的現(xiàn)象涌現(xiàn)，是萬事萬物得以永恒的另一種象征。萬象更新，周而復始，肉體的存在是短暫的，但是精神卻可以歷久彌新。在墳墓的周圍，智慧的人看到的不是人的死亡，而是生命的延續(xù)和靈魂的重生。

富蘭克林曾經(jīng)說過：“生活更像是一種胚胎，它為生命的孕育做著準備，一個人不經(jīng)歷死亡也就無法完成降生?！币粋€真正偉大的人，無論他從事的是什么職業(yè)，如發(fā)明家、政治家、演講家、詩人、畫家等等，只要你真誠地與他交談，便可以從他身上感悟到一種特殊的東西，就好像他已經(jīng)聆聽了上帝永恒的承諾。

人類的智慧活動不是承諾而是賦予了人類絕對存在的感覺，從時間的超越中我們呼吸到了更加清新的空氣。我們無法保證生命的永恒，然而卻從文明的變遷史中認識到死亡絕不僅僅意味著萬物的終止。

培根說：“那些缺乏宗教神學思想的哲學家在總體上否定靈魂的不滅，然而當談到正題的時候，他們也認為，人的靈魂是可以脫離肉體而獨立存在的，人死后靈魂也是可以不朽的。他們的這種觀念只是出于理智的層面，而不是出于情感的層面。因此，永恒與不滅對于他們來說就像數(shù)學一樣，只是作為一種知識而存在的?！焙商m哲學家凡·荷爾蒙特是純粹從思維活動的角度來加以證明的。他說：“贊同無神論者的觀點，是我最大的愿望——即便只是片刻的贊同。靈魂不滅的念頭用理智去理解也許是可能的，就像我們可能會觸摸到靈魂一樣?！币粋€農(nóng)夫，一個苦工，或者一個工匠，每天都在為工作奔波忙碌，但是晚上他也會停止工作，因為他們的勞動也是有盡頭的。但是，如果這個工匠或農(nóng)夫同時又是一個學者或思想家，那么他的工作就永遠沒有盡頭，因為學無止境，他越明智，就越會感到自己的無知。也就是智者所說的：“我所知道的正是我不知道的起點。”

生活中不斷有新奇的現(xiàn)象涌現(xiàn)，是萬事萬物得以永恒的另種象征。

一千年太短暫了，人類即使擁有多于十倍、百倍的潛能，也不能掌握全部的知識。學者和思想家的任務是如此繁重，以至于他必須成為全能的人。他走路時學習，吃飯時學習，娛樂時學習，甚至是在睡覺時也在學習。孟德斯鳩說：“熱愛學習，是我們惟一的、永恒的動力。沒有什么能夠使我們停下來，除非生命走向了終結?！彼枷爰艺f：“藝術是永恒的，而生命是短暫的?！比酥皇沁@個世界的匆匆過客，惟有他的思想可以留存下來。洞察力來自思維的積極活動，而絕不會從懶惰或遲鈍的頭腦中產(chǎn)生；勇敢通常只會出現(xiàn)在那些勇于面對艱辛與危險和真正了解自己力量的人身上；自信也往往只青睞那些善于利用自己的激情與力量的人，只有那些為未來做好準備的人才能夠獲得成功。歌德曾經(jīng)感慨道：“我相信靈魂是永恒存在的，因為這可以用我的意識活動來加以證實。如果我不停地工作直到死去，那么大自然一定會讓我以另外一種方式存在，這種存在方式將會讓我的精神得到永恒?！?/p>

有這樣一句諺語：“美德是智慧的孿生姐妹，善良就像是人的眼睛?！彼械淖诮潭夹欧钸@樣一個信條：擁有美德，智慧的光芒才會照耀你的頭腦。“人應該永遠遵照上帝的意志行事”，只有那些無知的人才會把恭敬當做自高自大的本錢。世界上的萬事萬物都是井然有序的，頭腦健康的人對宇宙法則有一種洞察力，人的尊嚴同樣需要在法則的基礎上才能夠實現(xiàn)——美德其實就是我們每個人所追求的尊嚴與高貴的一種延伸。在我看來，信奉法則是非常明智的，它是與高尚相通的，是那些高貴靈魂棲身的圣殿和庇護所。

我們每個人都可能遭遇失敗的命運。大自然是最公平的，從來都不會偏袒某一個人，失敗決不會因為我們的自尊而遠離我們。但是，我們卻可以從對美德和智慧的追求中得到補償，我們的生命在這種追求中獲得了永恒。一位圣徒曾經(jīng)說過：“如果真理存在，那么我就存在；如果正義存在，那么我就存在?！?/p>

犧牲是衡量美德的砝碼。一個人在必要的時候，可以為了美德而毫不猶豫地奉獻出財富、健康甚至生命。人們會贊揚他，為他的高尚行為落下崇敬的熱淚，他的生命在人們的心中獲得永生——就像穆罕默德所說的：“沒有死亡，只有永生，向那些在通往神的道路上死去的人們致敬吧?！?/p>

靈魂不滅并不意味著生命得到延長，而只是生命的延伸。不朽不僅僅是指一種長久，而是指靈魂超越了時間，就像高尚的人可以通過高尚的思想和行為來達到一種超越時空的境界。當我們只是憑著感性生活時，我們很少思考時間這個問題，而精神世界卻常常關注時間對于人類的意義。耶穌從來沒有為我們過多地解釋什么，然而他卻深刻地影響著人們的精神世界，使他們超越時空，感受到某種永恒。

誠實正直使人們獲得不朽，崇敬、摯愛和堅強的意志能夠使人們超越恐懼，使我們的每一天都過得充實、美好。人們通常把耶穌尊稱為靈魂不滅信條的創(chuàng)始人，其實，耶穌從來不曾軟弱或傷感過，他對解釋一向持有審慎而有節(jié)制的態(tài)度，從來沒有祈禱過讓自己獲得不朽。而柏拉圖和西塞羅卻任由自己去超越精神的嚴格界限，用靈魂不滅來滿足人們追求永恒的需要。

閻摩說靈魂沒有誕生，所以它也不會死亡；靈魂不是從什么地方創(chuàng)造出來的，所以也不創(chuàng)造任何事物。不是誕生的靈魂是不死的、永恒的，盡管肉體是要死亡的。靈魂是神秘中最神秘的，偉大中最偉大的；靈魂是肉體中的精神，是無常中的永恒。人無法通過知識、理智和五花八門的科學去研究和解讀靈魂，惟有在靈魂的渴望中才能與靈魂同在，靈魂的真諦就在靈魂之中。