不來梅通訊

1838年夏天，恩格斯先是隨父親到英國，作了將近一個月的商務(wù)旅行，7月來到了不來梅。

不來梅當(dāng)時號稱德國四大自由城市之一。這對年輕的恩格斯來說，雖然還是在商行里做事，但畢竟走出了狹窄的、壓抑人的家庭圈子，走出了伍珀河谷相對閉塞的環(huán)境，來到了一個繁華的大都市，視野豁然開朗，思想迅速成長。

在不到三年的時間里，恩格斯除了學(xué)習(xí)如何經(jīng)商，還撰寫了大量詩歌、書信和隨筆，繼續(xù)像中學(xué)時期一樣作了一些素描、速寫，并發(fā)表了平生第一篇政論性文章《伍珀河谷來信》。這些作品反映了他日漸成熟的革命民主主義世界觀。

19世紀(jì)40年代的不來梅

恩格斯1840年所作的不來梅港速寫

不來梅作為德國北方的一個大商港，同世界許多地區(qū)都有貿(mào)易來往。商業(yè)利益超越了宗教虔誠主義和神秘主義，超越了政治和哲學(xué)上的中世紀(jì)精神，成為這個城市的核心興奮點。自由主義思想通過報刊和書籍得到廣泛傳播，普魯士的封建主義勢力在這里遭到各方面力量尤其是經(jīng)濟力量的削弱。

恩格斯寄宿在不來梅圣馬丁教堂的牧師長特雷維拉努斯家里。這位牧師長雖然屬于正統(tǒng)教派，但并不是那種目光狹隘、思想保守的神職人員。牧師作為基層神職人員，通常從事的是一些實際的、具體的工作，比如慈善活動、醫(yī)療救助、發(fā)展教友、安置刑滿釋放人員等。正是宗教的這種具有社會實踐意義的一面，使得特雷維拉努斯牧師長同宗教情感已經(jīng)十分淡薄、社會關(guān)懷日益熱切的恩格斯很少產(chǎn)生矛盾。相反，恩格斯的生氣勃勃和風(fēng)趣，給這個家庭帶來了活力。他很快成為全家老小普遍歡迎的客人，進而成為家中的一員。只要時間允許，一切家務(wù)活他都參加。融洽的關(guān)系抵消了恩格斯遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的孤獨。每逢較大的節(jié)日，牧師長的太太和女兒還會用恩格斯喜愛的顏色給他編織香袋或煙荷包，使他感受到家庭的溫暖。

然而，這里的實習(xí)生活同在伍珀河谷商行時一樣枯燥乏味，無非也是些諸如抄寫商務(wù)信函和票據(jù)、分送和支付賬單、寄送和取回信件、捆扎包裹、在包裝箱上標(biāo)上記號之類。恩格斯對這種生活實在提不起興趣，于是飲酒成了生活中的一大樂趣，他要從酒精中尋求自己的精神自由。在給摯友威廉·格雷培的一封信中，恩格斯這樣寫道：

我的心情十分惆悵，處境不佳。我留在這兒了，悶悶不樂地留在這兒。最后一點歡樂，也將隨著送信人阿道夫·托爾斯特里克離去了。

今天痛飲一番，明天寂寞無聊，后天托爾斯特里克離去……

這里沒有人可以與我對酌，他們都是庸人。我哼著記憶猶新的學(xué)生時代的活潑歌曲，懷著傲慢不羈的大學(xué)生的自負(fù)心情，獨自坐在廣漠的荒野里。沒有酒友，沒有愛情，沒有歡樂，只有煙酒和兩個不善飲酒的熟人。

我想引吭高歌……

好在還有閱讀，還有寫作，思想的灼熱巖漿可以在精神的火山中噴發(fā)。恩格斯發(fā)現(xiàn)，這里最大的好處是有很多報紙，有荷蘭的、英國的、美國的、法國的、德國的、土耳其的和日本的；有各種各樣的書籍，有文學(xué)的、哲學(xué)的，抑或政治的。很多具有自由主義傾向的書籍報刊，在德國其他地方嚴(yán)禁出版和銷售，卻在這個北國大商埠通行無阻，廣泛流傳。讀書成了恩格斯每天的生活內(nèi)容，甚至成了某種消閑和享受：

在春光明媚的早晨，坐在花園里，嘴里銜著煙斗，讓陽光把脊背曬得暖和和的，再也沒有比在這種情況下讀書更舒服的了。

剛到不來梅兩個月，恩格斯便發(fā)表了他的處女作《貝都因人》。這是一首詩歌，刊登在1838年9月16日《不來梅雜談》第40期上。詩歌閃爍著一個18歲青年憧憬自由的可貴精神，展示了青年恩格斯的勃勃朝氣和非凡才華——

沙漠之子敏捷而矯健，

你們頂著正午的炎炎烈日，

穿過摩洛哥的漠漠沙土，

走遍溫和的海棗山谷！

你們馳入比萊德-杰里德，

穿越那里的園庭。

勇敢地去襲擊，

戰(zhàn)馬踩征塵！

你們沐浴著月光，

坐在棕櫚樹的清泉旁，

聽一張可愛的嘴，

為你們編出美妙故事的彩色花環(huán)。

你們安睡在狹窄的帳幕里，

尋求好夢于愛的懷抱，

直到天際出現(xiàn)晨曦，

駱駝叫聲陣陣！

作為一個國際性貿(mào)易公司的實習(xí)生，恩格斯每天要處理許多來自國外的商業(yè)信函。這些信函并不都是用德語寫的，這使他不得不自修各種需要用到的外語。恩格斯具有語言天賦，而且不來梅是一個國際性港口城市，經(jīng)常有操不同語言的商人、船員和水手，還有用各種文字出版的報刊，這為他學(xué)習(xí)各國語言提供了極為有利的條件。恩格斯來到不來梅才9個月，就能用9種文字給威廉·格雷培寫信了。他曾經(jīng)在信中即興寫成一首六步韻詩，生動地描述他所知曉的各種語言文字的特征：

恩格斯寫的詩劇手稿

荷馬的語言猶如大海的波濤，

埃斯庫羅斯把塊塊巖石從山頂往谷底擲拋，

羅馬的語言是強大的愷撒在軍前的演說，

他大膽地拿起石頭——詞匯，層層堆砌，

把許多高樓大廈建造。

古意大利人的年輕語言十分溫柔美好，

它把詩人帶到南方絢麗多彩的花園。

佩特拉克在那里把鮮花采集，

阿里歐斯托在那里把道路尋找。

啊，西班牙語呀，你聽！

勁風(fēng)在茂密的橡樹梢頭高傲地呼嘯，

從那里向我們傳來了陣陣美妙、古老的曲調(diào)。

纏繞著樹干的根根藤蔓在綠蔭中晃晃悠悠。

葡萄牙語是拍擊著鮮花盛開的海岸的細(xì)浪，

在那兒還聽到輕風(fēng)帶走水神的低吟。

法蘭克人的語言仿佛是嘩嘩的小溪湍急地奔流，

永不停歇的流水把頑石磨洗。

古老的英語是一座雄偉的勇士紀(jì)念碑，

它經(jīng)受了風(fēng)吹雨打，四周野草離離，

暴風(fēng)雨呼嘯哀號，想把它刮倒，卻是徒勞。

而德語聽起來好似洶涌澎湃的拍岸浪潮，

撞擊著彼岸四季如春的珊瑚島。

那里迸發(fā)出荷馬的不可遏止的洶涌波濤，

那里埃斯庫羅斯手中的巨石激起了回響，

那里你可以看到巍然聳立的高樓大廈，

那里你還能看到芬芳的花園中最名貴的鮮花。

那里綠樹成蔭，樹梢正在和諧地歌唱，

那里水神正在低吟，流水正在把石頭磨洗，

那些古代勇士的紀(jì)念碑依然聳立，直插云霄。

這就是德語，它永恒不朽，它無比神妙。

語言文字的技巧背后，是思想的洶涌澎湃。

19世紀(jì)30年代的歐洲，正處于資產(chǎn)階級民主革命的陣痛之中。許多進步的思想家、文學(xué)家和科學(xué)家，已拿起理性的解剖刀，對封建專制秩序施予靈魂的外科手術(shù)。恩格斯來到不來梅后，對思想領(lǐng)域的革命給予了充分的關(guān)注。他廣泛閱讀各種書籍和報刊，了解思想理論發(fā)展動向，并通過參加進步學(xué)術(shù)團體、發(fā)表自由主義詩歌、撰寫反映革命民主主義精神的論文和隨筆，親自參與到這場思想革命的洪流之中。

在不來梅，恩格斯閱讀了大量批判宗教的著作。其中，著名青年黑格爾主義者大衛(wèi)·弗里德里?！な┨貏谒沟摹兑d傳》，對他世界觀的轉(zhuǎn)變起到了決定性的作用。

1839年10月，恩格斯在給威廉·格雷培的一封信中，抑制不住內(nèi)心的激動，痛快淋漓地寫道：

突然間大衛(wèi)·施特勞斯像一位年輕的神一樣出現(xiàn)了，他把亂七八糟的東西都暴露在光天化日之下。

目前我是一個熱心的施特勞斯主義者了。你們這就來吧，現(xiàn)在我可有了武器、有了盾牌和盔甲，現(xiàn)在我有把握了；你們就來吧，別看你們有神學(xué)，我也能把你們打得落花流水，使你們不知該往哪兒逃。

Adios（永別了），宗教信仰！

年輕人常有的某種狂熱，恩格斯也有。但后來的歷史證明，恩格斯的狂熱并不是無中生有的。正是通過施特勞斯，恩格斯找到了黑格爾主義，找到了革命的辯證法。他從這里起步，研究哲學(xué)，批判神學(xué)，最終同馬克思一起構(gòu)筑了歷史唯物主義的巍巍大廈。這是一個極好的開端，對恩格斯以后的全部科學(xué)研究都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。恩格斯由衷地說：

由于施特勞斯，我現(xiàn)在走上了通向黑格爾主義的陽關(guān)大道。我當(dāng)然不會成為……頑固的黑格爾主義者，但是我應(yīng)當(dāng)汲取這個精深博大的體系中最重要的要素。黑格爾關(guān)于神的觀念已經(jīng)成了我的觀念，于是，我加入了……“現(xiàn)代泛神論”的行列……

代替宗教信仰的，是對科學(xué)的信仰。

恩格斯閱讀并翻譯了西班牙詩人曼努埃爾·金塔納1803年發(fā)表的長詩《詠印刷術(shù)的發(fā)明》。金塔納是法國啟蒙學(xué)派的追隨者，既是詩人，也是一名政治活動家?！对佊∷⑿g(shù)的發(fā)明》充滿了對科學(xué)精神的呼喚和對自由思想的謳歌——

不管智慧與愚昧的斗爭多么長久，

暴政在狂怒中鍛造的鋃鐺鎖鏈又是多么沉重！

在科學(xué)光輝照耀下，歷史奮勇前進的步伐是阻擋不住的。先是古登堡，隨后是哥白尼、伽利略、牛頓……一個個科學(xué)巨人帶著大無畏的勇氣和無窮的威力接踵而至：

你征服太空，

你發(fā)現(xiàn)支配著水與風(fēng)的規(guī)律，

你分析不可捉摸的光線，

為了尋找黃金和水晶的搖籃，

你將大地掘通。

……

哪怕有烈焰熊熊的火刑柴堆，

世界也終將為真理所駕馭！

19歲的恩格斯

科學(xué)與民主，素來是探求真理道路上的一對孿生兄弟。隨著科學(xué)理性的確立，恩格斯的民主理性也日益堅定。

1839年，恩格斯匿名發(fā)表《伍珀河谷來信》。文章引證了大量實際材料，揭露和抨擊資本主義工廠制度的剝削罪惡和宗教虔誠主義的偽善面目。文中指出，伍珀河谷地區(qū)宗教虔誠主義盛行，是由于工廠主對工人殘酷的剝削，使工人處于極度貧窮、愚昧和精神麻木的境地造成的，工廠主反過來又可以利用這種宗教虔誠主義更方便地剝削工人。

《伍珀河谷來信》發(fā)表后，在整個德國特別是萊茵地區(qū)，引起了巨大反響。當(dāng)然，人們無論如何也沒有想到，文章的作者是一個資本家的兒子。

隨后，恩格斯又發(fā)表了《恩斯特·莫里茨·阿倫特》等政論文章，斗爭的鋒芒越來越直接地指向封建專制制度——

在德意志每一寸土地上，警察遍布，毫無自由可言。你思考的時候，有警察；你講話的時候，有警察；你走路、騎馬、旅行的時候，也有警察。

對這種暴政統(tǒng)治，只有同它戰(zhàn)斗。只有國君被人民打了耳光而腦袋嗡嗡響時，只有他的宮殿的窗戶被革命的鵝卵石砸得粉碎時，我們才能期待他做些好事。

德意志的根本出路在于：廢除一切等級，建立一個偉大的、統(tǒng)一的、平等的公民國家！

寫詩、寫劇本、寫論文、寫雜感……兩年多時間里，恩格斯在繁雜的商務(wù)實習(xí)之余，寫下了30多萬字的東西，其中不乏精品。他還常常興致勃勃地外出騎馬、擊劍、游泳、郊游，興味盎然地畫人物素描，欣賞音樂會，為贊美詩譜曲……

這并不是仁慈的上帝施展什么非凡魔力，為人間創(chuàng)造了一個最終會把天堂踢翻的、文武全能的天才，而是勤奮、愛心、智慧和高尚的情操共同譜寫的一曲豐富多彩的人生之歌。

這首歌，已經(jīng)奏響了雄壯、豪邁的序曲。

不來梅時期的恩格斯，依然做好了向舊秩序挑戰(zhàn)的一切精神準(zhǔn)備，甚至部分理論準(zhǔn)備。戰(zhàn)斗的激情和革命的思想，蓄勢待發(fā)。在他當(dāng)時創(chuàng)作的劇本《刀槍不入的齊格弗里特》里，恩格斯這樣借物言志：

洶涌的山泉飛瀉而下，

喧騰地穿越山間林谷，

松樹在它面前轟然倒下，

它卻獨自開拓前進的道路。

我愿像這股山泉，

為自己沖出一條道路勇往直前。