總序

風(fēng)云時(shí)代風(fēng)云帝王

在五千多年的人類文明歷史長(zhǎng)河中，中華文明是一個(gè)偉大的奇跡。

從公元前221年開始，中國(guó)就以一個(gè)統(tǒng)一的多民族集權(quán)帝制國(guó)家屹立在世界的東方。在以后漫長(zhǎng)的兩千多年，中國(guó)一直是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，并有著幾段輝煌時(shí)期，包括漢朝、隋唐、元朝和早清時(shí)期。中國(guó)在公元13世紀(jì)達(dá)到頂峰，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的文化及貿(mào)易中心，以指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥為首的眾多發(fā)明對(duì)世界的歷史與科技發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，并擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)及手工業(yè)。

“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”。中華帝國(guó)長(zhǎng)期的優(yōu)勢(shì)形成了巨大的文化優(yōu)越感：根據(jù)中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，中國(guó)是“天朝上國(guó)”，是世界文明的中心，中國(guó)皇帝就是“天下共主”。翻開世界歷史，這個(gè)觀點(diǎn)在16世紀(jì)以前，的的確確是一個(gè)事實(shí)。

拿破侖曾經(jīng)對(duì)英國(guó)外交家阿美士德說過：“中國(guó)是一頭沉睡的獅子，一旦被驚醒，世界將為之震動(dòng)。”拿破侖一生縱橫歐洲，數(shù)次把多國(guó)聯(lián)軍踩在腳下，如此叱咤風(fēng)云的人物為什么會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)有這樣的論斷，他的根據(jù)從何而來？

翻開世界近代史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，拿破侖所處的時(shí)代，曾經(jīng)擁有優(yōu)秀遠(yuǎn)古文明的區(qū)域大多四分五裂，各自為政，歐洲如此，非洲也如此；而擁有廣袤土地的大國(guó)又大多沒有久遠(yuǎn)的文明，俄羅斯如此，美國(guó)亦然：真正能將久遠(yuǎn)的文明和遼闊的疆域結(jié)合在一起的，仍然只有中國(guó)。拿破侖一直試圖統(tǒng)一歐洲，因?yàn)樗钪褐挥袑⑽拿鞯牧α颗c遼闊的疆域結(jié)合，才能造就偉大的帝國(guó)。

縱觀世界五千年的歷史，我們可以得出這樣的結(jié)論：中國(guó)的文明能夠這樣偉大，中國(guó)的力量能夠這樣讓人不敢輕視，一直以一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家形式存在是至關(guān)重要的決定性因素。

作為一個(gè)多民族集權(quán)帝制國(guó)家，所有的權(quán)力集中在皇帝一個(gè)人身上。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)，雄才偉略的皇帝完全有可能改變歷史的進(jìn)程。在中華帝國(guó)的歷史上曾有400多位帝王，其中13位杰出的帝王以其豐功偉績(jī)而彪炳史冊(cè)，在中華帝國(guó)史上，甚至世界史上打下了深刻的烙印。

封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)，一直都以一個(gè)大帝國(guó)的姿態(tài)屹立在世界東方，各民族用各自的歷史共同譜寫出一部中華風(fēng)云史。秦漢時(shí)期，中華帝國(guó)把匈奴趕到西方，引發(fā)了歐洲的一系列大動(dòng)蕩；唐朝時(shí)期，中華帝國(guó)把突厥趕到西北，又引發(fā)了中亞和東歐的動(dòng)蕩。至于秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清這一系列的朝代更替，以及各個(gè)朝代中的叛亂分裂或者起義，都只不過是這個(gè)延續(xù)兩千多年的帝國(guó)的內(nèi)亂而已。

現(xiàn)在，我們回顧這個(gè)偉大的中華帝國(guó)史，秦始皇，無疑是這個(gè)大帝國(guó)的最初締造者，正是由于他的君臨，才奠定了整個(gè)中華民族大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。

在中華帝國(guó)的歷史上，公元前221年是真實(shí)意義上的帝國(guó)元年。

“千古一帝”秦始皇一統(tǒng)天下，廢分封，設(shè)郡縣，同文、同律、同衡、同軌，修馳道，筑長(zhǎng)城，大一統(tǒng)的中華帝國(guó)有了一顆“統(tǒng)一的心”。從此，中國(guó)人以高度的政治智慧與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，把“大一統(tǒng)思想”作為整個(gè)社會(huì)和個(gè)人的至高理想永恒地留在了所有中國(guó)人的血液中。秦始皇也當(dāng)之無愧是中華帝國(guó)的始皇帝。

中國(guó)封建帝王“皇帝”的稱謂由秦始皇開始，他叫“秦始皇”，就是希望大秦帝國(guó)會(huì)有接下來的二世、三世，直至千萬世這般永遠(yuǎn)傳承下去。這一點(diǎn)，雖然秦始皇的子孫沒有做到，但從另一個(gè)意義上講，中華帝國(guó)后來所有坐擁江山的皇帝何嘗不是秦始皇的繼承者？

史家有個(gè)說法叫“漢承秦制”，意思就是劉邦建立漢朝之后，繼承和發(fā)展了秦朝的大一統(tǒng)制度，從這個(gè)意義上來說，劉邦才是秦始皇的第一個(gè)繼承者。秦末天下大亂，楚漢爭(zhēng)霸的結(jié)果是“流氓戰(zhàn)勝了英雄”。

項(xiàng)羽首先在爭(zhēng)奪天下的霸業(yè)中勝出，但遺憾的是項(xiàng)羽根本沒有建立一個(gè)中央政權(quán)的意識(shí)，而是把諸侯全部分封到各自的領(lǐng)地。他的做法實(shí)際上是要讓中國(guó)再次回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大分裂中去，這無疑相當(dāng)于一種歷史的倒退，所以最后他敗給劉邦也就不足為奇了。從這個(gè)角度來說，與其說是劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，不如說是統(tǒng)一戰(zhàn)勝了分裂。

楚漢爭(zhēng)霸，也開創(chuàng)了帝國(guó)的另外一個(gè)游戲規(guī)則：就是皇帝輪流坐，英雄不問出處。這個(gè)規(guī)則的結(jié)果就是“成王敗寇”，完美地解決了帝國(guó)內(nèi)部改朝換代的“正統(tǒng)性”問題，在一定程度上保證了最有能力的人成為開國(guó)皇帝，帶領(lǐng)帝國(guó)一次又一次走向輝煌。

漢武帝即位之后，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，又為日后中國(guó)兩千余年的統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，儒家思想中的“三綱”和“五?！倍加辛Φ卮龠M(jìn)了大一統(tǒng)思想在百姓心中扎根?！坝⑿埏L(fēng)流不盡數(shù)，刀馬所至皆漢土”。漢武帝北擊匈奴，南平兩越，西通西域，奠定了現(xiàn)代中國(guó)遼闊疆域的初步基礎(chǔ)，他又大力提倡中西交流，數(shù)次派人出使西域，促進(jìn)了民族融合，中華帝國(guó)也開始有了廣泛的世界影響，漢文化圈開始形成，“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”。東漢末年，中國(guó)大一統(tǒng)的格局第一次長(zhǎng)時(shí)間地分裂。也正是這次分裂，喚醒了中華民族強(qiáng)烈的統(tǒng)一意識(shí)。

曹操年輕時(shí)，曾得當(dāng)時(shí)名士許劭“治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)價(jià)，而他也的確沒有辜負(fù)這一番品評(píng)，一身功業(yè)讓后人又嘆息又嫉妒。

曹操統(tǒng)一北方之后，權(quán)勢(shì)已經(jīng)到了人臣之極，但他卻沒有稱帝，究其原因，正是深受維護(hù)正統(tǒng)觀念的影響。隨后他又立即率領(lǐng)大軍南征，盡管最后功敗垂成，但是他在北方實(shí)行的諸多政策都為日后晉朝的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。西晉武帝再次統(tǒng)一中國(guó)，最大的功勞當(dāng)屬曹操，這也是曹操被認(rèn)為是晉祖的原因所在。在維護(hù)統(tǒng)一這一點(diǎn)上，曹操不愧為歷史上最偉大的政治家之一。

三國(guó)時(shí)期是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，劉備以其獨(dú)特的人格魅力成為中國(guó)歷史上最有人緣的平民皇帝。劉備是漢朝宗室，又仁慈愛民，所以在東漢之末的亂世中是人心所向。他也正是憑借著這兩個(gè)條件，從一個(gè)一無所有的賣草席之人變成蜀漢的開國(guó)君主，他的一生也都在為再次統(tǒng)一天下興復(fù)漢朝而努力，由于時(shí)代所限，他也沒有成功，但他建立的蜀漢卻在開發(fā)西南、促進(jìn)民族融合方面作出很大貢獻(xiàn)。劉備能夠三分天下得其一，很大程度是占了“正統(tǒng)”的光，而正統(tǒng)的本質(zhì)就是統(tǒng)一。

歷史進(jìn)入唐朝，中華帝國(guó)在建立九百多年后，唐太宗李世民將這個(gè)古老的大帝國(guó)推向了輝煌的巔峰。中國(guó)歷代皇帝中，唐太宗是極少數(shù)上馬善打天下、下馬能治天下的英主。他在位期間，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策，并且進(jìn)行了一系列政治、軍事改革，終于促成了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展的升平景象，對(duì)周邊少數(shù)民族，他實(shí)行開明政策，安撫首領(lǐng)，鼓勵(lì)民間交流，被尊為“天可汗”。

千百年來，李世民開創(chuàng)的“貞觀之治”一直是人們備加推崇的封建社會(huì)治世的榜樣，他本人也成為后世帝王競(jìng)相效仿的一代明君。唐朝在他的治理之下，中國(guó)對(duì)世界的影響也達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。

同李世民的出類拔萃相比，武則天可謂絲毫不遜色。她以女兒之身，在封建社會(huì)男尊女卑的大環(huán)境下可以坐上皇位，讓天下所有男人俯首稱臣，本身就是一件絕非常人能及之事。但她的即位，又不僅僅是一個(gè)女人的勝利，她開創(chuàng)的“武周革命”局面是中華帝國(guó)在唐朝時(shí)期的一個(gè)重要過渡。政治上，她上承“貞觀之治”，注重富國(guó)安民，她的奪權(quán)過程雖然殘酷，但百姓生活不僅沒有受到什么影響，反而更加富足，這就為后面的“開元盛世”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在中華帝國(guó)這個(gè)大舞臺(tái)上，宋太祖趙匡胤的杰出之處更多地集中在制度的完善上。宋朝之前的大一統(tǒng)政權(quán)，無論是漢朝還是唐朝，都在后期飽受地方勢(shì)力作亂的困擾，原因就是地方勢(shì)力擁有軍隊(duì)，可以很輕易地對(duì)中央政府產(chǎn)生威脅。宋太祖登上皇位之后，第一個(gè)動(dòng)作就是使用懷柔手段削去大將的兵權(quán)，使軍隊(duì)全部掌握在皇帝手中，徹底杜絕地方勢(shì)力叛亂的可能性。同時(shí)，宋太祖還是個(gè)重視文化的皇帝，宋朝經(jīng)濟(jì)的繁上解決了皇室繼承人紛爭(zhēng)的問題。雍正又設(shè)軍機(jī)處，作為皇帝的秘書班子，為皇帝出主意、寫文件、理政務(wù)，“軍國(guó)大計(jì)，罔不總攬”。雍正對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)也不容忽視，正是由于他的撥亂反正，才使得康熙的一些有效政策得以延續(xù)，也使得康熙開創(chuàng)出的盛世局面得以延續(xù)。

雍正之子乾隆是“康乾盛世”的收官者。乾隆在位六十年，前期，他政治頗為清明，在康熙、雍正兩朝的基礎(chǔ)上，將“康乾盛世”局面推向了頂峰。到了執(zhí)政后期，乾隆開始窮兵黷武，將清政府積累下來的上百年家底揮霍一空，對(duì)外又實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，進(jìn)一步耽誤了中國(guó)與世界的同步發(fā)展，時(shí)有英國(guó)人形容清朝為“一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦”，從這種意義上講，乾隆也是整個(gè)中華帝國(guó)的收官者。

英國(guó)女王伊麗莎白直言不諱地說：西方之所以長(zhǎng)久以來對(duì)中國(guó)心存疑慮，就是因?yàn)橹袊?guó)一直是一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)。

“統(tǒng)一”是打開中華文明的一把鑰匙。從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)的地方政權(quán)就再也沒有辦法在政治上與中央相抗衡，無論是后世的哪一個(gè)封建君主，爭(zhēng)取統(tǒng)一或者維護(hù)統(tǒng)一都是他沒法抵擋的誘惑，也是他無法擺脫的宿命。一國(guó)不容二主的觀念在這塊土地上是如此深入人心，真正成為中國(guó)人的民族基因，也是中華文明歷久而彌新，中華民族能夠傲立世界的真正原因。

榮和文化昌明也為前朝所罕見。

經(jīng)歷了南宋與遼、金、西夏并列的分裂局面之后，以成吉思汗為首的蒙古人再次統(tǒng)一了中華帝國(guó)，這不僅是中國(guó)少數(shù)民族第一次統(tǒng)一全國(guó)，也使中國(guó)的少數(shù)民族再一次震驚全世界。成吉思汗天生就是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之王，他的一生都在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過，中原、漠北、西域、中亞都留下了他征服的足跡。中華帝國(guó)從未像成吉思汗在位時(shí)表現(xiàn)出這么強(qiáng)大的侵略性，所以，成吉思汗也成為對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的中國(guó)皇帝之一。

明朝時(shí)期的中國(guó)，仍舊是大一統(tǒng)的局面，朱元璋統(tǒng)一帝國(guó)之后，撤消丞相一職，又大開殺戒，幾乎將開國(guó)功臣斬盡殺絕，此外又開設(shè)了錦衣衛(wèi)，監(jiān)視大臣及百姓言行，封建皇權(quán)在他的手中發(fā)展到一個(gè)新的巔峰。在朱元璋的一系列舉措之下，明朝幾乎發(fā)展成了他的家天下，無論中央還是地方，都再也沒有權(quán)勢(shì)能與皇帝抗衡的大臣，這不能歸咎于朱元璋個(gè)人，應(yīng)該說是制度的弊端，已經(jīng)實(shí)行了一千五百余年的大一統(tǒng)式封建專制逐漸走到了盡頭。明朝在重修長(zhǎng)城一事上最下工夫，這也說明明朝抵御外族的能力最低，在朱元璋的影響之下，明朝后來的皇帝都只專心內(nèi)斗，不思進(jìn)取，明朝的世界影響力也隨之下降，中華帝國(guó)的疆域也降到一個(gè)低谷。

清朝由女真族建立，這也是少數(shù)民族第二次統(tǒng)一中國(guó)，而大清王朝中最雄才大略的皇帝當(dāng)屬康熙帝?？滴跏侵腥A帝國(guó)最后一個(gè)文治武功皆很出色的皇帝。康熙采取了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的政策，使耕地的面積迅速擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量有所提高，經(jīng)濟(jì)作物也被廣泛種植，最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了“康乾盛世”的基礎(chǔ)?？滴跤制蕉?zhǔn)噶爾叛亂，將西藏、新疆和臺(tái)灣牢牢納入中國(guó)版圖，又和沙俄簽訂《尼布楚條約》，有效抵抗了沙俄對(duì)東北地區(qū)的侵略?？滴鯐r(shí)期是中華帝國(guó)的又一個(gè)頂峰，但是由于故步自封和閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)已經(jīng)跟不上世界發(fā)展的腳步，近兩千年的大帝國(guó)在最后的回光返照中走向沒落。

中國(guó)的封建專制制度發(fā)展到雍正時(shí)期，君主集權(quán)達(dá)到最高峰。雍正的即位過程可謂將中國(guó)古代的皇子奪權(quán)斗爭(zhēng)發(fā)揮得淋漓盡致，他即位之后，規(guī)定以后的皇帝必須把繼承人的名字寫成詔書封存，這就從根本輝煌時(shí)代的偉大帝王秦皇漢武，中國(guó)歷史上人們常常把秦始皇與漢武帝并稱，這是很有道理的。實(shí)事求是地說，在秦始皇締造中華帝國(guó)一百多年后，是漢武帝把中華帝國(guó)第一次帶到了頂峰，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，甚至比羅馬帝國(guó)還要強(qiáng)盛，是當(dāng)時(shí)世界文明無可爭(zhēng)議的中心。漢武帝時(shí)代，毫無疑問地是中華民族歷史上最值得自豪和展示的偉大時(shí)代之一，漢武帝則是人類歷史上開創(chuàng)一個(gè)輝煌時(shí)代的偉大帝王。

漢武帝即位之初頒布的求賢詔，開篇就言：“蓋有非常之功，必待非常之人……賢士大夫有肯從吾游者，吾能尊顯之！布告天下，使明知朕意?！比绱舜髿?、活潑，偉大帝王的自信躍然紙上。

“英雄風(fēng)流不盡數(shù)，刀馬所至皆漢土?！睗h朝的輝煌，表現(xiàn)在外交方面，就是漢武帝一改漢朝初年的求和政策，主動(dòng)出擊。他派衛(wèi)青、霍去病數(shù)次征伐匈奴，保障了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。他徹底消滅了夜郎、南越政權(quán)，在西南先后建立了七郡，使今天的兩廣地區(qū)自秦朝后重歸中國(guó)版圖。同時(shí)他派張騫出使西域，打通了絲綢之路，鞏固了對(duì)西域的統(tǒng)治，并發(fā)展了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。在東方，他派兵滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)置樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡。

漢武帝的東爭(zhēng)西討，大大開拓了中華帝國(guó)的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，漢朝已經(jīng)勾勒出日后兩千年間中華帝國(guó)的基本輪廓。而這個(gè)帝國(guó)的影響力也是前所未有之龐大，由咸海、蔥嶺、興都庫(kù)什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度支那，全部擴(kuò)展成為漢文化影響所覆蓋的一個(gè)大文化圈。

對(duì)內(nèi)，漢武帝將封建的專制統(tǒng)治上升到一個(gè)新的高度，采取了一系列強(qiáng)化中央集權(quán)的措施。政治方面，首先頒行“推恩令”，令諸侯王多分封子弟為侯，使王國(guó)封地被分割，以進(jìn)一步削弱諸侯王國(guó)勢(shì)力；其次建立中朝削弱相權(quán)，鞏固了皇權(quán)的神圣地位；再設(shè)置十三部刺史，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。軍事方面，主要是集中兵權(quán)，充實(shí)中央的軍事力量。經(jīng)濟(jì)方面，整頓財(cái)政，頒布“算緡”、“告緡”令，向商人征收資產(chǎn)稅，打擊富商大賈；又采納桑弘羊的建議，將冶鐵、煮鹽收歸官營(yíng)，禁止郡國(guó)鑄錢，設(shè)置平準(zhǔn)官、均輸官，由官府經(jīng)營(yíng)運(yùn)輸和貿(mào)易，大大增強(qiáng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。同時(shí)興修水利，移民西北屯田，實(shí)行“代田法”，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。思想方面r，采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)后世中國(guó)的政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

漢初七十年的歷史，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)從凋敝走向恢復(fù)和發(fā)展的歷史，也是中央集權(quán)逐步戰(zhàn)勝地方割據(jù)的歷史。在經(jīng)濟(jì)繁榮與政治鞏固的基礎(chǔ)上，漢武帝推動(dòng)西漢進(jìn)入全盛時(shí)期。

更為難能可貴的是，漢武帝能夠用詔書的形式向全國(guó)民眾承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。漢武帝執(zhí)政晚期，由于政府連年對(duì)匈奴和西域用兵，并且舉行封禪、祀神求仙，揮霍無度，加之徭役加重，捐稅增高，致使大量農(nóng)民破產(chǎn)流亡。漢武帝意識(shí)到這點(diǎn)之后，在輪臺(tái)頒下《輪臺(tái)罪己詔》：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。

自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之！”以表示承認(rèn)自己的錯(cuò)誤?！遁喤_(tái)罪己詔》的頒布，彰顯了一個(gè)偉大帝王的政治胸懷和戰(zhàn)略眼光，所以，漢武帝毫無疑問是人生的勝利者和盛世的創(chuàng)造者。

在漢武帝時(shí)期，“漢族”還成為中華民族的自稱，這是漢武帝將秦始皇開創(chuàng)的中華帝國(guó)推向一統(tǒng)盛世的不朽功業(yè)，是漢武帝留給中華民族最偉大的文化遺產(chǎn)之一。

歷史偉人無法描畫，也難以用通常的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。千載之后，我們也只能通過回憶漢武帝時(shí)期的帝國(guó)之雄威、版圖遼闊，來想象漢武帝包容四海的坦蕩胸懷與傲視天下的凜凜霸氣。