卷二　周文

王孫滿對楚子

《左傳·宣公三年》

【題解】

春秋時期，周室王權衰落，諸侯爭霸，中原逐鹿。楚莊王先后吞并周邊一些小國，接著便陳兵于周朝邊境，詢問九鼎的輕重，伺機取代周王朝。王孫滿借題發(fā)揮，就鼎的輕重問題，譏諷楚莊王，說他只靠武力而不靠德行是無法真正服人，更不能達到統(tǒng)治天下的目的。

【原文】

楚子伐陸渾之戎[1]，遂至于洛，觀兵于周疆[2]。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物[3]，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若[4]。魑魅罔兩[5]，莫能逢之。用能協于上下，以承天休[6]。

【注釋】

[1]陸渾之戎：西北少數民族的一支，原居今甘肅敦煌一帶，后遷居到近河南洛水兩岸。

[2]觀兵：檢閱軍隊，這里有耀武揚威的意思。

[3]圖物：描繪各地的奇異事物。

[4]不若：不順，不利之物。

[5]魑魅罔兩：即魑魅魍魎，山林水澤中的精靈妖異。

[6]天休：上天賜予的福分。

【譯文】

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，在周王朝的邊境上擺開陣勢以炫耀軍力。周定王派大夫王孫滿前來慰問楚莊王。楚莊王趁機問起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說：“統(tǒng)治天下在于德行，而不在于有鼎。從前夏代實行德政的時候，遠方的人就把他們當地的各種奇異之物繪制成圖，進獻給夏王，九州之長也把金屬品貢獻上來。禹王用這些金屬鑄成九鼎，還在上面描繪出各種奇異的圖像，使百姓懂得哪些是神明，哪些是邪惡的東西。所以百姓進入山川沼澤時，就不會碰到不順利的事情。山川木石的鬼怪，百姓也不會碰到。因此才能使上下團結，以領受上天賜予的福分。

【原文】

桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明[7]，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止[8]。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

【注釋】

[7]休明：美好光明。

[8]厎（zhǐ）：最終的年代。

【譯文】

夏桀昏亂無德，九鼎便被遷到商朝，經歷了六百年。商紂王暴虐無道，九鼎又被遷到周朝。如果天子德行美好光明，九鼎雖小，但也無法遷走。如果天子行為昏亂，九鼎再大，也可以遷走。上天保佑德行好的人也是有限度的。成王將九鼎固定安放在王城郟鄏的時候，曾經占卜，周朝可以傳世三十代，歷年七百，這是上天的安排。雖然現在周朝的德行衰落了，天命還未更改。九鼎的輕重，您就不必過問了?！?/p>

【評析】

這件事情是在楚莊王征伐陸渾之戎后，轉兵至周室的洛邑，并在周室邊境上擺兵列陣時發(fā)生的。

夏、商、周三朝都把鼎當做王權的象征。面對楚國的來勢洶洶，周王以禮相待。楚莊王一直野心勃勃，便趁機問起了周王鼎的輕重，大有取代周王、一統(tǒng)天下的意圖。王孫滿站在維護周王朝的立場上，看穿了楚莊王的野心，便處處用“德”和“天命”為有利的武器，打擊了他的囂張氣焰。

“天命”當然是迷信的說法，但就當時的形勢來說，周朝還可維持“天子”的名義。楚國如果侵犯周王，勢必激起各諸侯國的反對。因此，王孫滿的警告便很有分量，也很有說服力。