第一節(jié) 女真藝文

女真崛起前，尚未創(chuàng)立自己的民族文字。與遼國(guó)往來，使用契丹字；與北宋交聘，則用漢字。傳遞軍政機(jī)要，皆口授心記，有名思忠者，嘗司其職?！曹娛庐?dāng)中覆而應(yīng)密者，諸將皆口授思忠，思忠面奏受詔，還軍傳致詔辭，雖往復(fù)數(shù)千言，無少誤’。當(dāng)時(shí)，‘凡聚會(huì)處，諸國(guó)人語言不能相通曉，則各以漢語爲(wèi)證，方能辨之’。漢語成爲(wèi)北方各族人民的通用語。

一 女真文字的創(chuàng)立

女真崛起後，太祖完顔阿骨打爲(wèi)維護(hù)民族尊嚴(yán)、鞏固大金政權(quán)，命完顔希尹等‘依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國(guó)語，製女真字’。天輔三年，‘《字書》成，太祖大悅，命頒行之’。是爲(wèi)女真大字，保持了漢字的表意特徵，兼具部分複合表音。但是，一個(gè)女真字不完全對(duì)應(yīng)一個(gè)漢字。上世紀(jì)七十年代，西安碑林發(fā)現(xiàn)《女真字書》殘頁十一件，經(jīng)學(xué)者考證復(fù)原，得女真大字約一千二百九十六個(gè)。

《金史·太祖紀(jì)》與《金史·希尹傳》俱將造字歸於希尹名下。希尹出自女真完顔部，本名谷神，官至左丞相，封貞憲王?！杂认参哪?，征伐所獲儒士，必禮接之，訪以古今成敗。諸孫幼學(xué)，聚之環(huán)堵中，鑿圜竇，僅能過飲食，先生晨夕教授’。因此，自乾嘉學(xué)者補(bǔ)修遼金元三史藝文志，凡涉《女真字書》，俱謂希尹撰。

然而，實(shí)際並非如此。當(dāng)時(shí)，希尹從太祖伐遼，戎馬倥傯，無暇設(shè)計(jì)筆劃，敲定字形，分別門類，不過領(lǐng)銜總揆其事罷了。而真正的造字專家應(yīng)是耶魯，亦作葉魯，《金史》僅兩處簡(jiǎn)略提及：一是天會(huì)三年，‘召耶魯赴京師教授女真字’；二是明昌五年，‘以葉魯、谷神始制女真字，詔加贈(zèng)封，依倉頡立廟盩庢例，祠於上京納里渾莊，歲時(shí)致祭’。從這寥寥數(shù)字看，耶魯?shù)恼蔚匚徊桓?，卻名列希尹之前，透露出創(chuàng)製女真文字的‘第一把手’。

在中華文明發(fā)展史中，契丹是第一個(gè)創(chuàng)立自己文字的北方少數(shù)民族，對(duì)女真的影響很大，即使造字過程也極爲(wèi)相似。女真大字頒行後，皇孫合剌加以改進(jìn)，刪繁就簡(jiǎn)，稱爲(wèi)女真小字。合剌爲(wèi)熙宗完顔亶本名，父宗峻系太祖嫡子，天會(huì)二年薨，後以子貴追謚景宣皇帝。天會(huì)八年，女真諸帥建言立合剌爲(wèi)皇儲(chǔ)，太宗不得已從之。其時(shí)年僅十三歲。天會(huì)十三年正月，太宗駕崩，合剌即位，仍沿用天會(huì)年號(hào)，至十五年。次年正月，改元天眷，‘頒女真小字’。

所謂熙宗造字，當(dāng)是女真諸王受契丹迭剌改造契丹大字的啓發(fā)，組織專家參與，以使這位少年新君有所成就，爲(wèi)日後執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。另外，熙宗自身也多少具備相應(yīng)的條件。他自幼師從亡遼名儒韓昉，‘解賦詩翰，雅歌儒服，分茶焚香，奕棋戰(zhàn)象’，‘宛然一漢家少年子’。即位後，身邊聚攏了一批儒士，‘教以宮室之壯，禁衛(wèi)之嚴(yán)，禮儀之尊，府庫之限，以盡中國(guó)爲(wèi)君之道’。

女真小字推出後，與女真大字並行使用。由於創(chuàng)製日近，義理尚淺，仍以漢字與契丹字爲(wèi)主。大定間，女真文字應(yīng)用漸廣，與漢字、契丹文字並行使用。明昌二年，朝廷規(guī)定：‘自今女真字直譯爲(wèi)漢字，國(guó)史院專寫契丹字者罷之’，同時(shí)，‘罷契丹編修三員，添女真一員’，只設(shè)‘女真、漢人各四員’。承安二年，‘親王宣敕始用女真字’。四年，‘罷契丹同修國(guó)史’。契丹文字從此退出金朝官方語言系列，而完全由女真文字取代，成爲(wèi)具有交流思想與傳播信息功能的工具。

現(xiàn)存女真大字文獻(xiàn)著名者，如吉林省扶餘縣《大金得勝陀頌碑》，刻於大定二十五年，是爲(wèi)紀(jì)念太祖阿骨打於寧江州破遼之戰(zhàn)而立。正面漢文三十行、八百一十五字，背面女真文三十二行、一千五百餘字，系兩種文字對(duì)照鐫刻。民國(guó)羅福頤《滿洲金石志》卷三摹録比較完整；中國(guó)歷史博物館所藏《奧屯良弼餞飲碑》，刻有漢文楷書大字四行：‘奧屯良弼自泗上還都，心友餞飲是溪，泰和六年二月十有一日也?！笙路较蹬嫖膶?duì)譯，三行六十餘字，時(shí)在衛(wèi)紹王大安二年七月二十日。奧屯良弼字舜卿，正大間官禮部尚書，《金史》稍見記載；上世紀(jì)五十年代，山東蓬萊還發(fā)現(xiàn)了他的女真字題詩：

譯成漢文：‘在朝賞心笑談求，稚返蓬瀛長(zhǎng)住留。五馬載車無比貴，一旗出導(dǎo)惠及流。筆柳喜高□□柳，琴瑟□□心月□。小城雖僻於菟遠(yuǎn)，南衙大授夏非秋?！?sup>這首詩的形式與內(nèi)容是按漢語律詩的思維定勢(shì)創(chuàng)作的，徒具女真文字的外殼。但是，這種情況反映出女真人爲(wèi)建立本民族文化所做的努力。

二 女真文字的應(yīng)用

一、興辦女真學(xué)校。天會(huì)初，立女真學(xué)館於西京，選女真子弟入學(xué)，並拔其優(yōu)者送上京深造。如紇石烈良弼，本名婁室，年十四授北京教授，學(xué)徒常二百人。時(shí)人語曰：‘前有谷神，後有婁室?！晔哐a(bǔ)尚書省令史，‘簿書過目，輒得其隱奧。雖大文牒，詞理皆到。時(shí)學(xué)希尹之業(yè)者稱爲(wèi)第一’。他如完顔兀不喝、溫蒂罕締達(dá)、孛魯術(shù)阿魯罕、納合椿年、溫敦兀帶、曹望之、徒單鎰等等，以少年俊秀入選，日後各成爲(wèi)大金王朝的棟樑之臣。

大定十三年，設(shè)京師女真‘六學(xué)’，諸路女真府學(xué)二十二處，中都、上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、北京、冀州、開州、豐州、西京、東京、蓋州、隆州、東平、益都、河南、陝西等，覆蓋了中原、燕雲(yún)、東北（包括俄羅斯遠(yuǎn)東、朝鮮北部）等廣袤區(qū)域。官學(xué)之外，還有私塾，弦誦之聲相聞。乾道五年（大定九年、一一六九年），南宋樓鑰從使金國(guó)賀正旦，途經(jīng)保州親見之。

女真文化教育的發(fā)展，造就了一大批兼通女真、契丹、漢字的人才。如完顔仲、阿鄰、獨(dú)吉義、夾谷查剌、僕散忠義、移剌道、移剌慥、移剌成、徒單克寧、斡勒忠、趙重福、徒單繹、蒲察鼎等等，爲(wèi)大定明昌盛世的到來提供了重要的人才支撐。

同時(shí)，世宗也重視皇子的民族文化教育。如鄆王琮，機(jī)警清辯，性寬厚，好學(xué)?！雷谶x進(jìn)士之有名行者納坦謀嘉教之，女真小字及漢字皆通習(xí)’。及長(zhǎng)，善吟詠，至於騎射繪塑之藝，皆造精妙。瀛王瓌，‘重厚寡言，內(nèi)行修飭，工詩，精於騎射、書藝、女真大小字’。原王璟，判大興府時(shí)，‘女真人訴事，以女真語問之，漢人訴事，以漢語問之’。

可見，這位女真君主是將女真文化教育當(dāng)作發(fā)揚(yáng)民族精神的重要舉措。大定二十六年，‘制猛安謀克皆先讀女真字經(jīng)史，然後承襲’。世宗曰：‘但令稍通古今，則不肯爲(wèi)非’。又詔諭宰執(zhí)曰：‘諸王小字未嘗以女真語命之，今皆當(dāng)更易，卿等擇名以上’。並屢頒詔令，‘禁女真人毋得譯爲(wèi)漢姓’，以保持女真民族的文化傳統(tǒng)。

二、將漢語經(jīng)典譯成女真文字。大定四年，命設(shè)譯經(jīng)所，‘頒行女真大小字所譯經(jīng)書，每謀克選二人習(xí)之’。當(dāng)時(shí)的譯經(jīng)程序是，先以契丹小字譯之，‘成則以女真字傳之’。譯經(jīng)著名者如耶律履，‘素善契丹大小字，譯經(jīng)潤(rùn)文旨，辭達(dá)而理得’，受命主其事。翰林侍講學(xué)士徒單子溫譯成多部史籍，‘詔頒行之’。著作佐郎溫蒂罕締達(dá)、編修官宗璧、尚書省譯史阿魯、吏部令史楊克忠等，奉詔‘譯解’諸經(jīng)，翰林修撰移剌傑、應(yīng)奉翰林文字移剌履則‘講究其義’。

章宗時(shí)，又‘置弘文院’，當(dāng)是譯經(jīng)所的擴(kuò)充，以加強(qiáng)譯經(jīng)力量。其間，上騎都尉粘合珪嘗知院事，亦女真能文之士。金代後期，譯者馬慶祥的事蹟廣爲(wèi)傳頌。慶祥字瑞寧，臨洮狄道人，資稟聰悟，‘通六國(guó)語，並與其字書識(shí)之’。泰和中，試補(bǔ)尚書省譯史，屢從使報(bào)聘高麗、西夏。大安初，通問蒙古，以‘談吐辨捷’，爲(wèi)成吉思汗賞識(shí)，欲留不遣，而慶祥‘百計(jì)自解，竟獲復(fù)命’。

因此，金代譯成了一大批女真文字文獻(xiàn)。如經(jīng)部之《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮經(jīng)》等；史部之《貞觀政要》、《白氏策林》、《史記》、《西漢書》、新舊《唐書》等；子部之《論語》、《孟子》、《老子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《劉子》、《莊子》等等。這些書目不過是當(dāng)時(shí)宏大譯書工程之部分而已。

值得提及的是《女真字國(guó)史》。所謂國(guó)史，即金代歷朝‘實(shí)録’。遺山《南冠録引》有云：‘京師之圍，予爲(wèi)東曹都事，知舟師將有東狩之役，言於諸相，請(qǐng)小字書《國(guó)史》一本，隨車駕所在，以一馬負(fù)之。時(shí)相雖以爲(wèi)然，而不及行也。崔子之變，歷朝實(shí)録皆滿城帥所取。百年以來明君賢相，可傳後世之事甚多。’所謂小字，當(dāng)指女真小字；所謂一本，當(dāng)是一部或一套，因‘以一馬負(fù)之’。這説明，金朝實(shí)録是用漢與女真兩種文字寫就的，與章宗的諭旨吻合。

綜上所述，如此大規(guī)模地將漢語文獻(xiàn)譯成其他民族文字，在人類文明史上尚屬首次，反映了女真的創(chuàng)造精神，爲(wèi)發(fā)展多元民族文化，促進(jìn)各民族的融合，曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。

三、推行女真策論選舉。大定九年，諸路擇猛安謀克子弟之異等者百人，薦於京師，官給食宿，命溫蒂罕締達(dá)教之古書，習(xí)作詩、策，經(jīng)復(fù)試得三十餘人。自十一年，議行策選，至十三年，定每場(chǎng)策一道，以五百女真字以上成，免鄉(xiāng)試府試，待行之久、學(xué)者衆(zhòng)，實(shí)行三年一試制度。

女真策選，前所未有。世宗亦頗謹(jǐn)慎，屢咨臣下：‘契丹文字年遠(yuǎn)，觀其所撰詩，義理深微，當(dāng)時(shí)何不立契丹進(jìn)士科舉？今雖立女真字科，慮女真字創(chuàng)製日近，義理未如漢字深?yuàn)W，恐爲(wèi)後人議論?！讏?zhí)對(duì)曰：‘漢文字恐初亦未必能如此，由歷代聖賢漸加修舉也。聖主天姿明哲，令譯經(jīng)教天下，行之久亦可同漢人文章矣?！雷谒烀孢x舉依照中原模式考試，並實(shí)行二審：先是女真考官審閲，然後譯作漢字程文，‘俾漢官覽之’，以防偏袒，以示與漢進(jìn)士同例，以免後人議論。

策論進(jìn)士爲(wèi)女真而設(shè)，亦稱女真進(jìn)士。所謂策，是用以闡述時(shí)政見解的文體，比較詞賦與經(jīng)義兩科相對(duì)簡(jiǎn)單，易於掌握。大定十三年八月，首屆策論選舉試於中都憫忠寺。寺有雙塔，考生入院後，夜半東塔之上有聲如音樂，預(yù)兆得賢之祥。女真由此開創(chuàng)了中國(guó)古代少數(shù)民族科舉考試的新紀(jì)元。

這些新進(jìn)士受命教授女真學(xué)，從京師到地方，學(xué)者漸多，選舉制度也逐步完善了。一是定策、詩試三場(chǎng)，策用女真大字，詩用女真小字；二是試期比照漢人選舉，即三月二十日鄉(xiāng)試，八月二十日府試，次年正月二十日會(huì)試，三月十二日御試。以女真免鄉(xiāng)試，自八月二十五日分別試於大興、會(huì)寧、咸平、東平等地；會(huì)試、御試與其他士人同制。後來，策論府試地所又增處：北京、西京、益都。其中，會(huì)寧、合懶、速頻、胡里改、蒲與、東北招討司，試於會(huì)寧府；咸平、隆州、婆速、東京、蓋州、懿州，試於咸平府；北京路、臨潢府路、宗州、興州、全州，試於大定府。此外，遼陽、大定還亦詞賦、經(jīng)義考場(chǎng)。

章宗即位後，對(duì)策論選舉有所調(diào)整：一是大定二十九年，許諸色人試策論進(jìn)士，以擴(kuò)大生源；二是‘詩’與‘策’作一日，‘論’作一日，以‘詩’、‘策’合格爲(wèi)中選，以‘論’高下定名次；三是明昌元年，取消猛安謀克直赴御試的特權(quán)，而改五品散階或官職俱至五品者直赴御試；四是承安二年，敕策論科限丁習(xí)學(xué)。內(nèi)外官員、諸局承應(yīng)人、武衛(wèi)軍、猛安謀克女真及諸色人，戶一丁者不許應(yīng)試，兩丁者一人，四丁者二人，六丁以上許三人；五是加試騎射。當(dāng)時(shí)，太傅徒單克寧就中原女真人習(xí)染文弱、才武漸疏的狀況，上疏曰：‘今之猛安謀克其才武已不及前輩，萬一有警，使誰禦之？’因規(guī)定女真進(jìn)士及第後，‘試以騎射，中選者升擢之’，以重振尚武精神。

四、因應(yīng)多民族語言的國(guó)情施政。熙宗時(shí)，女真小字頒行後，‘詔百官誥命，女真、契丹、漢人各用本字，渤海同漢人’。宋樓鑰從使金國(guó)，親眼所見：‘彼中有三等官：漢官、契丹、女真。三者雜居，省部文移、官司榜示，各用其字。吏人及教學(xué)者亦以此爲(wèi)別’。

實(shí)際情況是，自京師至地方，皆設(shè)有員額不等的漢、女真、契丹‘令史’、‘譯人’、‘通事’。所謂通事，即譯者，自遼‘置通事以主中國(guó)人，以知華俗、通華言者爲(wèi)之’。當(dāng)時(shí)，尚書省左右司‘女真省令史三十五人，左二十人，右十五人’，‘漢令史三十五人，左二十一人，右十四人。省譯史十四人，左右各七人。女真譯史同。通事八人，左右各四人。高麗、夏國(guó)、回紇譯史四人，左右各二人’。

六部也如此。吏部‘譯史五人，通事二人’。架閣庫管勾‘以識(shí)女真、契丹、漢字人充’；戶部譯史五人，通事二人。泰和八年，置戶部勸農(nóng)、鹽鐵、度支等三司，‘譯史二人，通事二人’；禮部‘譯史二人，通事一人’；兵部‘譯史三人，通事二人’；刑部‘譯史五人，通事二人’；工部‘譯史二人，通事一人’。

國(guó)史院監(jiān)修、修國(guó)史之外，同修國(guó)史二員，‘女真、漢人各一員。承安四年更擬女真一員，罷契丹同修國(guó)史’；編修官，‘女真、漢人各四員。明昌二年罷契丹編修三員，添女真一員’；檢閲官之下設(shè)書寫，‘女真、漢人各五人’。翰林學(xué)士院通設(shè)漢人十員，女真、契丹各七員。

審官院設(shè)掌書四人，女真、漢人各二人；御史臺(tái)譯史四人，通事三人；大理寺，自少卿至評(píng)事，漢人六員，女真、契丹各四員。知法十一員，女真司五員，漢人司六員；登聞鼓院知法二員，女真、漢人各一員。登聞檢院亦如之。

此外，都元帥府設(shè)‘譯史三人，女真譯史一人，承安二年二人。通事，女真三人，後作六人，承安二年復(fù)作三人，漢人二人’。泰和六年伐宋，又‘置令譯史八十人’。各路府統(tǒng)軍司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、提刑司、按察司、安撫司、兵馬司、招討司，諸京留守司、警巡院，諸總管府及諸府、節(jié)鎮(zhèn)、防禦州、刺史州，諸縣，山東鹽使司，諸猛安，諸部族節(jié)度使，諸移里董司，諸禿里，諸群牧所等等，各以職能定員。

這樣的制度與大金王朝多民族的國(guó)情相適應(yīng)。但是，女真文字在應(yīng)用過程中卻發(fā)生了種種始料不及的問題?；式y(tǒng)九年，大內(nèi)火災(zāi)，‘帝徙別殿避之，欲下罪己詔，翰林學(xué)士張鈞視草。鈞意欲奉答天戒，當(dāng)深自貶損，其文有曰：“惟德弗類，上干天威”及“顧茲寡昧眇予小子”等語。（蕭）肄譯奏曰：“弗類是大無道，寡者孤獨(dú)無親，昧則於人事弗曉，眇則目無所見，小子?jì)牒⒅Q，此漢人托文字以詈主上也?！钡鄞笈?，命衛(wèi)士拽鈞下殿，榜之?dāng)?shù)百，不死，以手劍剺其口而醢之’。由於佞幸之人把持了女真譯語的解釋權(quán)，惡意篡改原意，致使無辜被肆恣濫殺。

尤其嚴(yán)重的是，‘法寺斷獄，以漢字譯女真字，會(huì)法又復(fù)各出情見，妄生穿鑿，徒致稽緩’。因此，大定二十五年，世宗不得不親自干預(yù)，詔罷‘情見’。所謂情見，意猶感情用事，以致亂法。至於州縣，更爲(wèi)普遍。承安五年，翰林修撰楊廷秀上疏指陳時(shí)弊，抨擊官場(chǎng)的醜陋行徑：‘州官往往以權(quán)勢(shì)自居，喜怒自任，聽訟之際，鮮克加審。但使譯人往來傳詞，罪之輕重，成於其口，貨賂公行。冤者至有三、二十年不能正者’。宋使洪皓《松漠紀(jì)聞》卷上記載的事件甚爲(wèi)典型：

金國(guó)之法，夷人官漢地者皆置通事，上下重輕皆出其手，得以舞文招賄，二三年皆致富，民俗苦之。有銀珠哥大王者，以戰(zhàn)多貴顯，而不熟民事。嘗留守燕京，有民數(shù)十家，負(fù)富僧金六七萬緡，不肯償，僧誦言欲申訴，逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。通事曰：‘汝輩所負(fù)不貲，今雖稍遷延，終不能免。茍能厚謝，我爲(wèi)汝致其死?！孕廊辉S諾。僧即陳牒，跪聽命，通事潛易他紙，譯言曰：‘久旱不雨，僧欲焚身動(dòng)天，以蘇百姓?！y珠笑，即書牒尾，稱‘塞痕’者再。庭下已有牽攏官二十輩，驅(qū)之出，僧莫測(cè)所以，扣之，則曰：‘塞痕，好也，狀行矣?！汈С龉瑒t逋者已先期積薪，擁僧於上，四面舉火，號(hào)呼稱寃不能脫，竟以焚死。

由此可見，以語言文字翻譯害命，竟成爲(wèi)金代社會(huì)的消極重大因素之一。

三 女真文字的衰落

金亡後，女真文字在中原迅速衰落，生活在那裏的女真人徹底融入中原傳統(tǒng)文化之中。因此，蒙古當(dāng)局規(guī)定：‘女真生漢地，同漢人?！?sup>這些女真人甚至改變了自己的姓氏。如高鬧兒，原是女真人，‘事太祖，從征西域’，以功授金符，管領(lǐng)山前十路匠軍；李庭，‘本金人蒲察氏，金末來中原，改稱李氏’。至元中，選隸軍籍伐宋，以功授虎符、漢軍都元帥，官至平章政事；劉國(guó)傑，‘本女真人也，姓烏古倫，後入中州，改姓劉氏’。以破襄陽之役，加懷遠(yuǎn)大將軍，賜號(hào)‘霸都’。

至於未改姓氏的女真人，亦完全接受了儒家觀念，同中原漢人別無二致。至元六年，元世祖忽必烈命太保劉秉忠等訪前代知禮儀者肄習(xí)朝儀，‘從亡金故老烏古倫居貞、完顔復(fù)昭、完顔從愈、葛從亮、于伯儀及國(guó)子祭酒許衡、太常卿徐世隆，稽諸古典，參以時(shí)宜，沿情定制，而肄習(xí)之’。當(dāng)時(shí)，女真名士前後相繼，不絶於史傳。

烏古遜良楨，字幹卿，臨潢人，其先女真烏古部。以蔭補(bǔ)江陰州判官，累遷左丞兼大司農(nóng)，同知經(jīng)筵事。以蒙古禮‘無夏制’，建言‘綱常皆出於天而不可變，議法之吏乃言國(guó)人不拘此例，諸國(guó)人各從本俗。是漢、南人當(dāng)守綱常，國(guó)人、諸國(guó)人不必守綱常也。名曰優(yōu)之，實(shí)則陷之；外若尊之，內(nèi)實(shí)侮之。推其本心所以待國(guó)人者，不若漢、南人之厚也。請(qǐng)下禮官有司及右科進(jìn)士在朝者會(huì)議，自天子至於庶人，皆從禮制，以成列聖未遑之典，明萬世不易之道’。

夾谷之奇，字士常，其先出女真夾谷部，徙於滕州。少孤，舅杜氏攜至東平，受業(yè)於名儒康曄。以薦授濟(jì)寧教授，累遷吏部尚書。‘慮識(shí)精審，明於大體，而不忽於細(xì)微，爲(wèi)政卓卓可稱。雖老於吏學(xué)者，自以爲(wèi)不及。爲(wèi)文章尤簡(jiǎn)嚴(yán)有法，多傳於世云’。

孛術(shù)魯翀，字子翬，其先隆安人。金泰和間定女真姓氏，屬望廣平。自幼家境敗落，而進(jìn)修益力。後薦授汴之學(xué)官，累遷中憲大夫、禮部尚書，拜浙江行省參知政事。‘爲(wèi)學(xué)一本於性命道德，而記問宏博，異言僻語，無不淹貫。文章簡(jiǎn)奧典雅，深合古法。用是天下學(xué)者，仰爲(wèi)表儀’?？梢?，這些生活在中原的女真人已經(jīng)成爲(wèi)中原文化的傳人。

一、女真文字在東北地區(qū)的應(yīng)用與消亡。入元後，東北各部女真人繼續(xù)使用自己的民族文字。因此，蒙古當(dāng)局規(guī)定：若女真、契丹‘不同漢語者，同蒙古人’，並於遼陽等處設(shè)行中書省，‘撫肅慎之故墟’，以防範(fàn)與治理女真及其他民族。同時(shí)，又置會(huì)同館，‘掌接伴引見諸番蠻夷峒官之來朝貢者’。至元六年，‘以新製蒙古字頒行天下’，設(shè)蒙古翰林院，‘掌譯寫一切文字，及頒降璽書，並用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之’。那些‘諸番蠻夷峒官’當(dāng)包括女真人，那些‘國(guó)字’當(dāng)包括女真文字。

明代也如此。永樂初，設(shè)遼東都司，置衛(wèi)所，對(duì)女真各部採(cǎi)取懷柔政策，自酋長(zhǎng)以下封都督、都指揮、指揮、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫等官爵，授印信，允許定期朝貢。見諸文獻(xiàn)，明成祖招撫敕諭即用女真文字，女真木牌文告亦以漢、女真兩種文字對(duì)照寫就。同時(shí)，明王朝同邊地各族部落使聘往來頻繁，遂設(shè)‘四夷館’，其中包括‘女真館’，是爲(wèi)女真文字教習(xí)與女真文書翻譯的機(jī)構(gòu)。

當(dāng)時(shí)，皇家文淵閣藏有不少女真文字書籍，如《盤古書》、《孔夫子書》、《孔夫子游國(guó)章》、《家語賢能言語傳》、《姜太公書》、《伍子胥書》、《十八國(guó)鬥寶傳》、《孫臏書》、《善御書》、《海錢公書》、《武子受書》、《黃氏女書》、《百家姓》、《哈答咩兒于》、《女真字母》等等。這些文獻(xiàn)反映出女真文字仍在東北地區(qū)流行使用。

女真館生徒選自國(guó)子監(jiān)，後改從世業(yè)子弟中擇録，稱爲(wèi)譯字生。自永樂五年（一四〇七）至崇禎三年（一六三〇），計(jì)選生徒十次。譯字生入館，須經(jīng)禮部考試，‘止泛考漢文數(shù)字，待收館之後方習(xí)番文’。各館每日抽查背書情況，月考由教師出題，季考由提督出題。先是學(xué)制一兩年，至弘治三年（一四九〇）改爲(wèi)九年：滿三年可參加食糧考試，又滿三年許參加冠帶考試，再滿三年方參加授職考試。

女真館及其他館各以‘雜字’、‘來文’爲(wèi)教學(xué)內(nèi)容。所謂雜字，指四夷館所編‘譯語’，即漢語同‘諸番語’對(duì)譯語彙，以漢字音譯表示。所謂來文，指‘四夷’朝貢表文?！度A夷譯語》中的女真館‘譯語’、‘雜字’、‘來文’等，均以女真文字書寫，用作教習(xí)女真語。

現(xiàn)存女真館‘來文’約七十九篇，先用漢語文字寫成，然後依漢語文序堆砌女真辭彙，幾乎千篇一律。當(dāng)時(shí)規(guī)定，藩屬進(jìn)納貢品，無表文不收。這些‘來文’或爲(wèi)進(jìn)貢者賄賂四夷館人代擬，而非完全出自女真人之手。

明代中期，生活在松花江流域的女真部落因受蒙古影響而漸習(xí)蒙古文字。正統(tǒng)九年（一四四四），‘玄城衛(wèi)指揮撒升哈、脫脫木答魯?shù)茸啵骸俺嫉人氖l(wèi)無識(shí)女真字者，乞自後敕文之類第用韃靼字?！睆闹??！?sup>其進(jìn)貢表文用蒙古字，朝廷亦由‘韃靼館’代譯。而生活在長(zhǎng)白山地區(qū)的女真部落仍使用‘野人書契’。這説明，蒙古文字的影響是局部的，並未完全取代女真文字。

入清後，女真文字徹底衰落了。順治元年（一六四四），‘四夷館’改爲(wèi)‘四譯館’，女真館被裁減?？滴趿辏ㄒ涣撸嬲Z學(xué)改爲(wèi)清學(xué)’。從此，滿語代替了女真語，女真語言文字退出了社會(huì)生活。

二、女真文字在朝鮮半島的應(yīng)用與消亡。自金初，女真與高麗交聘往來，雙方俱使用漢字。金亡之際，始見教習(xí)女真文字。高麗鄭麟趾《高麗史》卷二二：高宗十二年（金正大二年、一二二五年）六月辛卯，‘東真人周漢投瑞昌鎮(zhèn)，漢解小字文書，召致於京使人傳習(xí)，小字之學(xué)始此’。所謂東真，指金末女真蒲鮮萬奴擁兵自立於遼東，僭號(hào)東真國(guó)。

元明時(shí)，東北女真各部亦向半島納貢，而解譯女真文字者甚少，擬書譯書或用女真人。後來，朝鮮王朝設(shè)司譯院‘女真語學(xué)’，教習(xí)女真文字並譯解女真文書。《經(jīng)世大典》卷二《禮典生徒》：‘女真學(xué)訓(xùn)導(dǎo)二員，爲(wèi)正九品’。在京生徒八十名，其中‘女真學(xué)爲(wèi)二十人’。外方女真學(xué)生徒四十名：‘義州五、昌城五、北青十、碧潼五、渭源五、理山五、滿浦五’。

司譯院通過考試選拔譯官?！g科’考試由禮曹主持，分初試與復(fù)試，包括‘寫字’、‘譯語’。寫字，以女真字默寫課文；譯語，將女真字譯成朝鮮文。取才，有臨文和寫字兩種形式。所謂‘臨文’，當(dāng)是以女真字摹寫應(yīng)用程文。後來一些女真部落改用蒙古語，朝鮮王朝發(fā)給女真的文書不得不譯成女真、蒙古兩種文字。

司譯院女真語學(xué)與漢、蒙、倭學(xué)相同，通過‘譯科’初試和複試選拔生徒?！g科’考試所用書籍包括《千字文》、《天兵書》、《小兒論》、《三歲兒》、《自侍衛(wèi)》、《八歲兒》、《去化》、《七歲兒》、《仇難》、《十二諸國(guó)》、《貴愁》、《吳子》、《孫子》、《太公尚書》等十四種。後來，那些教科書因戰(zhàn)亂多有亡佚。入清後，‘始用《新翻老乞大》、《三譯總解》，而前冊(cè)中《仇難》、《去化》、《尚書》訛於時(shí)話，故並去之’。女真語學(xué)也改爲(wèi)‘清學(xué)’，經(jīng)歷了在中國(guó)本土相似的遭遇。但是，朝鮮王朝司譯院培養(yǎng)的女真文字人才爲(wèi)發(fā)展同明朝女真部落之間的政治、貿(mào)易關(guān)係，曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。

總之，女真文字的興衰是同女真民族的命運(yùn)緊密聯(lián)繫在一起的。歷史表明，一個(gè)民族的語言文字只有承載自身足夠的文化積累，才能形成並保持自己的傳統(tǒng)。否則，以模仿造就的文字缺乏生命力，必然在民族政權(quán)覆滅、或融入先進(jìn)文明過程中而走向消亡。在這方面，女真文字同契丹文字、西夏文字的結(jié)局是相似的。至於元代蒙古文字，以其脫離了漢字的表意範(fàn)疇，進(jìn)入中原內(nèi)地不久即退回北方草原，才有幸得以存續(xù)。

阿離合懣

阿離合懣，景祖第八子。健捷善戰(zhàn)，從世祖統(tǒng)一部落，佐阿骨打伐遼，屢建功勳。嘗建言‘以時(shí)建號(hào)’，阿骨打稱帝，命爲(wèi)國(guó)論乙室勃極烈。天輔三年卒，年四十九。熙宗時(shí)，追封隋國(guó)王。大定間，配饗太祖廟廷，謚剛憲。

《女真譜牒》?！督鹗贰肪砥呷栋㈦x合懣傳》：‘爲(wèi)人聰敏辨給，凡一聞見，終身不忘。始未有文字，祖宗族屬時(shí)事並能默記，與斜葛同修本朝譜牒。見人舊未嘗識(shí)，聞其父祖名，即能道其部族世次所出?；蚍e年舊事，偶因他及之，人或遺忘，輒一一辨析言之，有質(zhì)疑者皆釋其意義。世祖嘗稱其強(qiáng)記，人不可及也?！?/p>

完顔斜葛

完顔斜葛，跋黑子，世祖從弟。女真立國(guó)前，嘗聘使高麗，繼之受命經(jīng)正與高麗疆界。天輔元年，從阿骨打伐遼。

《女真譜牒》?！督鹗贰肪砥呷栋㈦x合懣傳》：‘始未有文字，祖宗族屬時(shí)事並能默記，與斜葛同修本朝譜牒?！?/p>

完顔希尹

完顔希尹本名谷神，宋人譯作‘悟室’、‘兀室’。完顔部歡都之子。自太祖舉兵，常在行陣，比有戰(zhàn)功。及大舉伐宋，爲(wèi)元帥右監(jiān)軍。再伐宋，與宗翰、宗望等執(zhí)徽、欽二帝歸。熙宗即位，拜尚書左丞相兼侍中。天眷三年，以忌者譖之，賜死?；式y(tǒng)三年，以死非罪，贈(zèng)邢國(guó)公，改葬。

《女真大字書》?！督鹗贰肪砥呷锻觐喯Ｒ鼈鳌罚骸鹑顺鯚o文字，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，與鄰國(guó)交好，迺用契丹字。太祖命希尹撰本國(guó)字，備制度。希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國(guó)語，製女真字。天輔三年八月，《字書》成，太祖大悅，命頒行之’。是爲(wèi)女真大字。今按，上世紀(jì)七十年代，西安碑林發(fā)現(xiàn)《女真字書》殘頁十一件，經(jīng)學(xué)者考證復(fù)原，得‘天文門’、‘地理門’、‘時(shí)令方隅門’、‘人物門’、‘身體門’、‘鳥獸門’、‘田禾門’、‘車帳門’、‘花木門’、‘果實(shí)門’、‘飲食門’、‘宮室門’、‘器用門’、‘珍寶門’、‘衣服門’、‘毛髮’、‘書信’、‘邊塞’、‘一齊’、‘靈聖’、‘收覆’、‘俊醜’、‘移動(dòng)’、‘宮京’、‘地名門’、‘?dāng)?shù)字門’等二十七類，字約一千二百九十六個(gè)。

耶 魯

耶魯，亦作葉魯，始末未詳。天會(huì)三年，奉詔赴京教授女真字。

《女真大字書》?！督鹗贰肪硪哗枴墩伦诩o(jì)》：明昌五年春正月，‘以葉魯、谷神始製女真字，詔加贈(zèng)封，依倉頡立廟盩庢例，祠於上京納里渾莊，歲時(shí)致祭?！?/p>

訛離剌

訛離剌，始末未詳。天會(huì)中，奉詔教授女真字。

《女真大字書》。《金史》卷一〇五《溫迪罕締達(dá)傳》：‘初，丞相希尹製女真字，設(shè)學(xué)校，使訛離剌等教之?！癜?，女真字頒行後，奉詔教授者，見諸文獻(xiàn)僅耶魯、訛離剌二人，當(dāng)預(yù)製女真字。

完顔亶

完顔亶本名合剌，太祖嫡孫。幼從韓昉學(xué)，雅歌儒服，宛然漢家子。天會(huì)十三年，即皇帝位，史稱熙宗。禮敬宗室大臣，委以國(guó)政，繼體守文之治，有足觀者。末年酗酒妄殺，人懷危懼。皇統(tǒng)九年，爲(wèi)完顔亮所弒，年僅三十一。大定初，謚廟號(hào)閔宗，二十七年，改熙宗。

《女真小字書》?！督鹗贰肪砥呷锻觐喯Ｒ鼈鳌罚骸溽嵛踝谝嘌u女真字，與希尹所製字俱行用。希尹所撰謂之女真大字，熙宗所撰謂之小字?！癜?，清金門詔《補(bǔ)遼金元藝文志·小學(xué)類》著録，以爲(wèi)希尹撰，未是。

圓福奴

圓福奴，始末未詳。貞元元年，海陵王殺弟西京留守蒲家。時(shí)圓福奴爲(wèi)編修官，以與蒲家善，亦並殺之。

《太祖實(shí)録》。熙宗朝修畢《太祖實(shí)録》，海陵、世宗兩朝各有校訂補(bǔ)修。以圓福奴爲(wèi)海陵時(shí)編修官，當(dāng)預(yù)修太祖實(shí)録。

完顔勖

完顔勖字勉道，本名烏野，穆宗第五子。好學(xué)問，女真秀才。年十六，從太祖征伐。太宗嗣位，自軍中召還，與謀政事。天會(huì)十五年，拜尚書左丞?；式y(tǒng)八年，出領(lǐng)行臺(tái)尚書事。召拜太保，封魯國(guó)王。海陵篡立，朝臣多附之，而勖敢面責(zé)；宗本無罪被誅，勖髭鬚頓白，上章請(qǐng)老。以剛正寡言聞。正隆二年薨，年五十九。

《始祖實(shí)録》三卷?；蚍Q《先朝實(shí)録》、《祖宗實(shí)録》。《金史》卷六六《完顔勖傳》：‘天會(huì)六年，詔書求訪祖宗遺事，以備國(guó)史，命勖與耶律迪越掌之。勖等採(cǎi)摭遺言舊事，自始祖以下十帝，綜爲(wèi)三卷。凡部族，既曰某部，復(fù)曰某水之某，又曰某鄉(xiāng)某村，以別識(shí)之。凡與契丹往來征伐諸部，其間詐謀詭計(jì)，一無所隱。事有詳有略，咸得其實(shí)?！恚督鹗贰肪硭摹段踝诩o(jì)》：皇統(tǒng)元年十二月，‘左丞勖進(jìn)《先朝實(shí)録》三卷，上焚香立受之?！癜?，《始祖實(shí)録》涉及女真起源問題?！督鹗贰肪硪哗柶摺稄埿泻?jiǎn)傳》：貞祐四年二月，‘尚書省奏：“遼東宣撫副使完顔海奴言，參議官王澮嘗言，本朝紹高辛，黃帝之後也。昔漢祖陶唐，唐祖老子，皆爲(wèi)立廟。我朝迄今百年，不爲(wèi)黃帝立廟，無乃愧於漢、唐乎？”又云：“本朝初興，旗幟尚赤，其爲(wèi)火德明矣。主德之祀，闕而不講，亦非禮經(jīng)重祭祀之意。臣聞於澮者如此，乞朝廷議其事?！痹t問有司，行信奏曰：“按《始祖實(shí)録》止稱自高麗而來，未聞出於高辛。今所據(jù)欲立黃帝廟，黃帝高辛之祖，借曰紹之，當(dāng)爲(wèi)木德，今乃言火德，亦何謂也？況國(guó)初太祖有訓(xùn)，因完顔部多尚白，又取金之不變，乃以大金爲(wèi)國(guó)號(hào)，未嘗議及德運(yùn)。近章宗朝始集百僚議之，而以繼亡宋火行之絶，定爲(wèi)土德，以告宗廟而詔天下焉。顧澮所言特狂妄者耳?！鄙鲜侵??！恚麝惖凇妒郎铺貌貢垮h》卷上著録：‘《金實(shí)録抄》三本，完顔勖撰。內(nèi)多奇聞異事，正史所未載者；亦有與正史相矛盾者，不可不知。約而抄之，其四十五本。’明代猶存。

《太祖實(shí)録》二十卷?！督鹗贰肪砹锻觐嗃脗鳌罚夯式y(tǒng)八年，‘奏上《太祖實(shí)録》二十卷，賜黃金八十兩，銀百兩，重綵五十端，絹百匹，通犀、玉鈎帶各一?！?，《金史》卷四《熙宗紀(jì)》：皇統(tǒng)八年，‘宗弼進(jìn)《太祖實(shí)録》’?！督鹗贰肪砥咂摺蹲阱鰝鳌罚骸式y(tǒng)二年二月，宗弼朝京師，兼監(jiān)修國(guó)史?！迥郀N《補(bǔ)遼金元藝文志·史部國(guó)史類》著録，歸‘宗弼’。今按，《金史·熙宗紀(jì)》及兩傳所記差舛互異，一是時(shí)間，當(dāng)以八年?duì)?wèi)是。二是修纂人。宗弼以執(zhí)政首輔監(jiān)修國(guó)史，而非修纂；勖‘同監(jiān)修國(guó)史’，仍爲(wèi)‘修國(guó)史’，必親預(yù)修纂事。所謂‘宗弼進(jìn)《太祖實(shí)録》’，當(dāng)是與勖共同‘奏上’。

清施國(guó)祁《吉貝居雜記》：

元王盤《大定治績(jī)》序：金有天下凡九主，共百二十年。葉隆禮《契丹國(guó)志》：天慶八年秋，是時(shí)楊樸用事，勸阿骨打稱皇帝，改元天輔，以王爲(wèi)姓，以旻爲(wèi)名，以其國(guó)産金，號(hào)大金。苗耀《神麓記》：劾里孛第二子兀古達(dá)，乃太祖。武元皇帝太祖，契丹咸雍四年歲在戊申生，自遼國(guó)天慶四年甲午，年四十七，於寧江府拜天，冊(cè)立改元稱帝，侍中韓企先訓(xùn)名曰旻，改收國(guó)三年?duì)?wèi)天輔元年，共在位九年。《中興禦侮録》：主自立爲(wèi)大金大聖皇帝，建元天輔。時(shí)本朝政和八年，契丹亦天慶八年也。宇文懋昭《大金國(guó)志表》：臣懋昭上言，金國(guó)志起自武元天輔至於義帝九主，凡百一十七年，裒集成編，卷分條列?！短婕o(jì)贊》：金有天下百十有九年。蘇天爵《元文類·許衡奏議》：金完顔氏都上京遷燕，九帝百十有八年。按百十有九年者，元史官削去哀宗天興甲午十日，《太祖紀(jì)贊》是也；百十有八年者，以丁酉爲(wèi)元，《遼天祚紀(jì)》、《許衡奏議》是也；百十有七年者，以戊戌爲(wèi)元，《契丹志》、《禦侮録》、《大金志》、《剡源》、《鐵崖》等集是也。自紀(jì)贊外諸書，並以收國(guó)入遼。若《攬轡録》爲(wèi)庚寅年作，云四十八歲以前無年號(hào)，則併天輔亦屬遼矣。（羅振玉校補(bǔ)《雪堂叢刻》，北京圖書館出版社二〇〇〇年，第一冊(cè)七〇七頁）

《女真郡望姓氏譜》二卷。《金史》卷六六《完顔勖傳》：‘撰定《女真郡望姓氏譜》及其他文甚衆(zhòng)?！癜?，泰和間定女真姓氏，分白、黑二號(hào)?！督鹗贰肪砦逦濉栋俟僦尽罚骸舶滋?hào)之姓，完顔、溫迪罕、夾谷、陁滿、僕散、術(shù)虎、移剌答、斡勒、斡準(zhǔn)、把、阿不罕、卓魯、回特、黑罕、會(huì)蘭沈谷、塞蒲里、吾古孫、石敦、卓陀、阿斯準(zhǔn)、匹獨(dú)思、潘術(shù)古、諳石剌、石古苦、綴罕、光吉剌，皆封金源郡；裴滿、徒單、溫敦、兀林答、阿典、紇石烈、納闌孛術(shù)魯、阿勒根、納合、石盞、蒲鮮、古里甲、阿迭、聶摸欒、抹撚、納坦、兀撒惹、阿鮮、把古、溫古孫、耨盌、撒合烈、吾塞、和速嘉、能偃、阿里班、兀里坦、聶散、蒲速烈，皆封廣平郡；吾古論、兀顔、女奚烈、獨(dú)吉、黃摑、顔盞、蒲古里、必蘭、斡雷、獨(dú)鼎、尼庬窟（窟亦作古）、拓特、盍散、撒答牙、阿速、撒剗、準(zhǔn)土谷、納謀魯、業(yè)速布、安煦烈、愛申、拿可、貴益昆、溫撒、梭罕、霍域，皆封隴西郡。黑姓之號(hào)，唐括（舊作同古）、蒲察、術(shù)甲、蒙古、蒲速、粘割、奧屯、斜卯、準(zhǔn)葛、諳蠻、獨(dú)虎、術(shù)魯、磨輦、益輦、帖暖、蘇孛輦，皆封彭城郡?！?，元陶宗儀《輟耕録》卷一《氏族》載‘金人姓氏’僅三十一種，且譯爲(wèi)漢姓，如：‘完顔漢姓曰王，烏古論曰商，紇石烈曰高，徒單曰杜，女溪烈曰郎，兀顔曰朱，蒲察曰李，顔盞曰張，溫迪罕曰溫，石抹曰蕭，奧屯曰曹，孛朮魯曰魯，移剌曰劉，斡勒曰石，納剌曰康，夾谷曰仝，裴滿曰麻，尼忙古曰魚，斡準(zhǔn)曰趙，阿典曰雷，阿里侃曰何，溫敦曰空，吾魯曰惠，抹顔曰孟，都烈曰強(qiáng)，散答曰駱，呵不哈曰田，烏林答曰蔡，仆散曰林，朮虎曰董，古里甲曰汪。’明陳第《世善堂藏書目録》卷上著録‘二卷’，明代尚存。

《完顔太師集》?！督鹗贰肪砹锻觐嗃脗鳌罚捍蠖ǘ?，詔曰：‘太師勖諫表詩文，甚有典則，朕自即位，所未嘗見。其諫表可入實(shí)録，其《射虎賦》詩文等篇什，可鏤板行之。’今按，清金門詔《補(bǔ)三史藝文志·集部表類》著録《金源郡王完顔勖諫表》，未得史載要領(lǐng)。

納和椿年

納和椿年，本名烏野。以習(xí)女真字警悟，自西京選送上京，從耶魯學(xué)。學(xué)成補(bǔ)尚書省令史，累遷監(jiān)察御史?；式y(tǒng)中，授右司員外郎，編定新制。海陵時(shí)，拜參知政事。正隆二年薨。

《海陵起居注》?！督鹗贰肪戆巳都{和椿年傳》：海陵篡立，爲(wèi)諫議大夫，‘改秘書監(jiān)，修起居注’。

完顔宗憲

宗憲，本名阿嬾，景祖後裔，國(guó)相撒改之子、宗翰之弟。頒行女真字書，年方十六，選入學(xué)。進(jìn)止恂雅，語音清亮，善應(yīng)對(duì)，兼通契丹、漢字。未冠，從宗翰伐宋。後佐希尹，遠(yuǎn)引前古，因時(shí)制宜，成一代之法。熙宗時(shí)，以功授昭武大將軍，累官尚書左丞。海陵朝，封鉅鹿郡王。大定初，拜右丞相。六年，薨，年五十九。

《太祖實(shí)録》。

《太宗實(shí)録》?！督鹗贰肪砥擤枴蹲趹梻鳌罚何踝跁r(shí)，‘修國(guó)史，累官尚書右丞’。當(dāng)預(yù)修《太祖實(shí)録》、《太宗實(shí)録》。

《大金武功記》。金李天民《南征彙録》引録。

完顔思敬

思敬本名撒改，押懶河（今俄羅斯濱海邊疆區(qū)東北塔烏黑龍流域）人，金源郡王神土懣之子。天會(huì)中，從宗翰伐宋，以功領(lǐng)謀克，充護(hù)衛(wèi)。天眷二年，遷顯武將軍，官吏部尚書。海陵朝，進(jìn)尚書右丞。大定二年，授西南路招討使，封濟(jì)國(guó)公，兼天德軍節(jié)度使。七年，召爲(wèi)平章政事。九年，拜樞密使。十三年，薨。史稱‘治國(guó)家，定社稷，尊立太祖，深謀遠(yuǎn)略，爲(wèi)一代宗臣’。

《太祖實(shí)録》。

《太宗實(shí)録》。

《熙宗實(shí)録》?！督鹗贰肪砥擤枴锻觐喫季磦鳌罚捍蠖ㄖ校现^思敬曰：“朕欲修《熙宗實(shí)録》，卿嘗爲(wèi)侍從，必能記其事跡?！睂?duì)曰：“熙宗時(shí)，內(nèi)外皆得人，風(fēng)雨時(shí)，年穀豐，盜賊息，百姓安，此其大概也，何必餘事?！薄?dāng)是監(jiān)修國(guó)史。

《海陵實(shí)録》。《（民國(guó)）陵川縣志》卷九《士女録》所載武明甫傳：世宗立，‘詔起復(fù)，以覃恩特晉徵仕郎，敕公從宰執(zhí)完顔思敬修太祖、太宗、熙宗、海陵實(shí)録成，直史館，遷翰林修撰?！?/p>

完顔宗敘

宗敘，本名德壽，太祖從孫。天德三年，仕爲(wèi)翰林待制，兼修起居注。累遷咸平尹，兼本路兵馬都總管。世宗即位，授寧昌軍節(jié)度使。大定十年，拜參知政事。次年卒，年四十六。世宗曰：‘宗敘勤勞國(guó)家，他人不能及也?！?sup>

《海陵起居注》。孫德謙《金史藝文略·史部》著録《天德朝起居注》：‘天德三年，翰林待制宗敘修’。今按，天德間與修起居注者非宗敘一人，見於記載，尚有高懷貞、納合椿年、敬嗣暉、蕭彭哥、高藥師等。所謂起居注，以帝王爲(wèi)主體，而非紀(jì)年。海陵紀(jì)年，天德之外，還有貞元、正隆。

紇石烈良弼

紇石烈良弼本名婁室，世居回怕川（今吉林永吉縣北），父徙宣寧（今內(nèi)蒙古涼城縣）。天會(huì)中，選諸路女真字學(xué)生，良弼方童丱就選。希尹詢之，曰：‘此子他日必爲(wèi)國(guó)之令器?！Ａ瓿輩⒅?、尚書右丞。大定中，進(jìn)平章政事、尚書右丞相，監(jiān)修國(guó)史。十八年薨，年六十，謚誠(chéng)敏。

《太宗實(shí)録》?！督鹗贰肪砹妒雷诩o(jì)》：大定七年七月，‘尚書右丞相監(jiān)修國(guó)史紇石烈良弼進(jìn)《太宗實(shí)録》，上立受之?！煎鲆栽讏?zhí)監(jiān)修國(guó)史，實(shí)際編修則另有他人?！督鹗贰肪戆税恕都v石烈良弼傳》：‘《太宗實(shí)録》成，賜良弼金帶、重彩二十端，同修國(guó)史張景仁、曹望之、劉仲淵以下賞賜有差。’

《睿宗實(shí)録》?！督鹗贰肪砹妒雷诩o(jì)》：大定十一年十月，‘尚書左丞相紇石烈良弼進(jìn)《睿宗實(shí)録》’。另，《金史》卷八八《紇石烈良弼傳》：‘以進(jìn)《睿宗實(shí)録》，賜通犀帶。重綵二十端?！?，《金史》卷九八《完顔匡傳》：大定二十三年萬春節(jié)，顯宗命章宗歌《睿宗功德歌》侑觴，世宗愕然曰：‘汝輩何因知此？’顯宗奏曰：‘臣伏讀《睿宗皇帝實(shí)録》，欲使兒子知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之艱難，命侍讀撒速（完顔匡）作歌教之。’今按，睿宗即宗輔，世宗之父，未嘗登帝位，以子貴而入世系；顯宗，世宗之子、章宗之父，未嘗登帝位，亦以子貴而入世系。

徒單子溫

徒單子溫，上京速蘇（今松花江中上游流域）海水人，平章政事合喜之侄。大定初，仕爲(wèi)翰林侍講學(xué)士兼同修國(guó)史，官至安化軍節(jié)度使。大定十年，‘以贓罪伏誅’。

《太宗實(shí)録》。《金史》卷一二八《循吏傳》：大定初，傅慎微‘與翰林侍講學(xué)士徒單子溫、翰林待制移剌熙載俱兼同修國(guó)史’?！短趯?shí)録》成於大定七年，當(dāng)以同修國(guó)史預(yù)修。

《女真字貞觀政要》。

《女真字白氏策林》。

《女真字史記》。

《女真字西漢書》?！督鹗贰肪砭啪拧锻絾捂剛鳌罚骸蠖ㄋ哪?，詔以女真字譯書籍。五年，翰林侍講學(xué)士徒單子溫進(jìn)所譯《貞觀政要》、《白氏策林》等書。六年，復(fù)進(jìn)《史記》、《西漢書》，詔頒行之?！?/p>

孛術(shù)魯阿魯罕

孛朮魯阿魯罕，隆州（今吉林農(nóng)安縣）人。年八歲，選習(xí)契丹字，再選習(xí)女真字。海陵時(shí)，擢尚書省令史。大定初，從僕散忠義平契丹叛亂，掌邊關(guān)文字。復(fù)從南伐，累遷陝西路統(tǒng)軍使兼京兆尹，拜參知政事，以北京留守卒。

《海陵實(shí)録》。大定中，以功遷勸農(nóng)副使，兼同修國(guó)史，當(dāng)與修前朝實(shí)録。

《天德陝西行事》?！督鹗贰肪砭乓弧敦脰X魯阿罕傳》：大定中，‘召爲(wèi)參知政事，命條上《天德陝西行事》，上稱善?！?/p>

完顔宗璧

宗璧，亦作崇璧，始末未詳。嘗官耀州縣令，書《唐太宗賜孫真人頌碣》。後召入京。大定中，爲(wèi)國(guó)史院編修官，遷修起居注。明昌二年，以豳王傅奉使宋國(guó)賀正旦。

《熙宗實(shí)録》?！督鹗贰肪硪哗栁濉稖氐虾本嗊_(dá)傳》：‘（大定）十五年，締達(dá)遷著作佐郎，與編修官宗璧、尚書省譯史阿魯、吏部令史張克忠譯解經(jīng)書?！?dāng)預(yù)修《熙宗實(shí)録》。

《世宗起居注》。《金史》卷八《世宗紀(jì)》：二十六年十一月，‘上顧修起居注崇璧曰：“斯人孱弱，付之以事，未必能辦，以其謹(jǐn)厚長(zhǎng)者，故置諸左右，欲諸官效其爲(wèi)人也?！薄?/p>

完顔烏者

完顔烏者，始末未詳。大定二十九年，爲(wèi)修起居注。

《章宗起居注》?！督鹗贰肪砭拧墩伦诩o(jì)》：大定二十九年六月，‘修起居注完顔烏者、同知登聞檢院孫鐸皆上書諫罷圍獵，上納其言?！?/p>

完顔金紫公

完顔氏，名佚，金宗室，完顔從郁之父。官至金紫大夫。

《中庸集》。金元好問《中州樂府·宗室文卿》：‘父金紫公，有《中庸集》?！?/p>

完顔守道

完顔守道，本名習(xí)尼列，陳王左丞相希尹之孫。以蔭擢應(yīng)奉翰林文字，累遷薊州刺史。大定中，拜左丞相，監(jiān)修國(guó)史，授世襲謀克。明昌四年卒，年七十四。

《熙宗實(shí)録》?！督鹗贰肪戆税恕锻觐喪氐纻鳌罚捍蠖ǘ?，‘修《熙宗實(shí)録》成，帝因謂曰：“卿祖谷神，行事有未當(dāng)者，尚不爲(wèi)隱，見卿直筆也?！薄癜?，所謂直筆，非執(zhí)筆，守道以首輔大臣監(jiān)修國(guó)史，所修稱旨，因有是語。

溫迪罕締達(dá)

溫迪罕締達(dá)，該習(xí)經(jīng)史，以女真字出身，最號(hào)精深。嘗爲(wèi)秘書丞，累遷國(guó)史院編修官。改左贊善，轉(zhuǎn)翰林待制。明昌中卒，謚文成。

《太宗實(shí)録》。

《睿宗實(shí)録》?！督鹗贰肪砥叨鹅坝鳌罚捍蠖ㄖ?，‘史臣上太宗、睿宗實(shí)録，上曰：“當(dāng)時(shí)舊人親見者，惟彀英在?！痹t溫迪罕締達(dá)往北京就其家問之，多更定焉?！?/p>

尼庬古鑑

尼庬古鑑，本名外留，隆州（今吉林農(nóng)安縣）人。識(shí)女直小字及漢字。大定十三年，登策論進(jìn)士第，調(diào)隆安教授，累遷知大興府事。明昌五年，拜參知政事，薨，謚文肅。

《明昌律義》及《敕條》?！督鹗贰肪硭奈濉缎讨尽罚好鞑迥?，詳定官言：‘若依重修制文爲(wèi)式，則條目增減，罪名輕重，當(dāng)異於律。既定復(fù)與舊同頒，則使人惑而易爲(wèi)奸矣。臣等謂，用今制條，參酌時(shí)宜，準(zhǔn)律文修定，歷採(cǎi)前代刑書宜於今者，以補(bǔ)遺闕，取《刑統(tǒng)》疏文以釋之，著爲(wèi)常法，名曰《明昌律義》。別編榷貨、邊部、權(quán)宜等事，集爲(wèi)《敕條》?！煲灾笈d府事尼庬古鑑等爲(wèi)校定官，重修新律。

完顔撒剌

完顔撒剌，始末未詳。明昌五年，與張暐、董師中、賈守謙、路鐸等諫章宗幸景明宮，語多激切，以至於章宗不能堪，以詔責(zé)之‘頗失君臣之體’。

《明昌律義》及《敕條》。《金史》卷四五《刑志》：明昌五年，完顔撒剌以翰林修撰受命爲(wèi)校定官，重修新律。

粘割斡特剌

粘割斡特剌，蓋州猛安謀克（今遼寧蓋州）人。貞元初，以習(xí)女真字試補(bǔ)戶部令史。大定中，累遷昌武軍節(jié)度使兼河南路統(tǒng)軍都監(jiān)，入爲(wèi)刑部尚書，拜參知政事，進(jìn)尚書右丞。明昌二年致仕。承安初，起復(fù)東京留守。二年，拜平章政事，封芮國(guó)公。尋薨，年六十九。史稱性溫厚醖藉，甚見寵遇。

《世宗起居注》?！督鹗贰肪砭盼濉墩掣钗犹刎輦鳌罚骸蠖ㄆ吣?，選授吏部主事，歷右補(bǔ)闕，修起居注?！?/p>

夾谷衡

夾谷衡本名阿不里，山東西路（今山東東平）三土猛安人。大定十三年試策論進(jìn)士，以第四人中第，授東平府學(xué)教授，擢翰林應(yīng)奉文字。章宗朝，累官拜平章政事，封英國(guó)公。承安四年薨，年五十一。

《熙宗實(shí)録》。《金史》卷九四《夾谷衡傳》：‘調(diào)范陽簿，選充國(guó)史院編修官?！?dāng)預(yù)修熙宗實(shí)録。

《世宗起居注》?！督鹗贰肪砭潘摹秺A谷衡傳》：‘世宗嘗謂宰臣曰：“女真進(jìn)士中才傑之士蓋亦難得，如徒單鎰、夾谷衡、尼庬古鑑皆有用材也?！边w修起居注?！?/p>

蒙括仁本

蒙括仁本，始末未詳。承安二年，以禮部員外郎奉使夏國(guó)賀生日。泰和三年，官至國(guó)子司業(yè)。

《儀禮》?！督鹗贰肪硪灰弧墩伦诩o(jì)》：泰和三年四月，‘命吏部侍郎李炳、國(guó)子司業(yè)蒙括仁本、知登聞檢院?jiǎn)逃畹仍僭敹ā秲x禮》?！?/p>

內(nèi)族襄

襄本名唵，昭祖五世孫。善騎射，多謀略，年十八襲世爵。大定初，以平契丹叛亂功居第一，特授亳州防禦使。二十三年，拜平章政事，封蕭國(guó)公。章宗即位，以顧命大臣屢有建樹，進(jìn)左丞相，封常山郡王。泰和二年薨，年六十三，謚武昭。

《世宗實(shí)録》。《金史》卷一〇《章宗紀(jì)》：明昌四年八月，‘國(guó)史院進(jìn)《世宗實(shí)録》，上服袍帶，御仁政殿，降座，立受之?！癜矗督鹗贰肪砭潘摹断鍌鳌罚好鞑?，以左丞相‘監(jiān)修國(guó)史’。

元王磐等《大定治績(jī)序》：

臣聞假器莫便於比鄰，取法莫宜於近代。殷有天下，監(jiān)於夏；周有天下，監(jiān)於殷。漢之論事者，每借秦以爲(wèi)喻；唐之進(jìn)言者，多引隋以爲(wèi)比。豈不以時(shí)代相接，耳目見聞，有以關(guān)其慮而動(dòng)其心乎？金有天下，凡九帝，共一百二十年。其守成之善者，莫如世宗，故大定三十年間，時(shí)和歲豐，民物阜庶，鳴雞吠犬，煙火萬里，有周成康、漢文景之風(fēng)。夫有以致之，必有所以致之者，蓋不徒然也。謹(jǐn)就《實(shí)録》中摭其行事一百八十餘件，名曰《大定治績(jī)》，以備乙夜之覽。其於聖天子稽古之方，不無萬分之一助云。至元二年春二月十一日，翰林直學(xué)士朝請(qǐng)大夫知制誥同修國(guó)史臣王磐、翰林侍講學(xué)士太中大夫知制誥同修國(guó)史兼太常卿臣徐世隆、翰林學(xué)士承旨資善大夫知制誥兼修國(guó)史臣王鶚等上進(jìn)。（李修生主編《全元文》卷六一，江蘇古籍出版社一九九七年，第二冊(cè)二四七頁）

《新定泰和律令敕條格式》五十三卷。《金史》卷四五《刑志》：泰和元年十二月，‘所修律成，凡十有二篇：一曰名例，二曰衛(wèi)禁，三曰職制，四曰戶婚，五曰廄庫，六曰擅興，七曰賊盜，八曰鬥訟，九曰詐僞，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獻(xiàn)。實(shí)唐律也，但加贖銅皆倍之，增徒至四年、五年?duì)?wèi)七，削不宜於時(shí)者四十七條，增時(shí)用之制百四十九條，因而略有所損益者二百八十有二條，餘百二十六條皆從其舊；又加以分其一爲(wèi)二、分其一爲(wèi)四者六條，凡五百六十三條，爲(wèi)三十卷，附注以明其事，疏義以釋其疑，名曰《泰和律義》。自官品令、職員令之下，曰祠令四十八條，戶令六十六條，學(xué)令十一條，選舉令八十三條，封爵令九條，封贈(zèng)令十條，宮衛(wèi)令十條，軍防令二十五條，儀制令二十三條，衣服令十條，公式令五十八條，祿令十七條，倉庫令七條，廄牧令十二條，田令十七條，賦役令二十三條，關(guān)市令十三條，捕亡令二十條，賞令二十五條，醫(yī)疾令五條，假寧令十四條，獄官令百有六條，雜令四十九條，釋道令十條，營(yíng)繕令十三條，河防令十一條，服制令十一條，附以年月之制，曰《律令》二十卷。又定制敕九十五條，榷貨八十五條，蕃部三十九條，曰《新定敕條》三卷、《六部格式》三十卷。司空襄以進(jìn)，詔以明年五月頒行之。’今按，襄以左丞相進(jìn)律令，實(shí)際預(yù)修者多人。原作‘五十二卷’，而內(nèi)含《泰和律令》二十卷、《新定敕條》三卷、《六部格式》三十卷，計(jì)五十三卷。金亡後仍沿用，至蒙古建國(guó)方‘禁行金《泰和律》’。另，明楊士奇等《文淵閣書目》卷一四《刑書》、明葉盛《菉竹堂書目》卷五《刑書》俱著録‘《泰和新定律義》一部十六冊(cè)’、‘《泰和律令格式》一部九冊(cè)’，明代尚存。

完顔守貞

守貞本名左靨，號(hào)冷巖，陳王左丞相希尹之孫。貞元二年，襲謀克。大定中，以才能稱，官同知西京留守事。明昌初，召爲(wèi)刑部尚書，兼右諫議大夫。後進(jìn)尚書左丞，終於知濟(jì)南府事。史稱‘喜推轂善類，接援後進(jìn)，朝廷正人，多出門下’。泰和中卒。

《明昌律義》及《敕條》?！督鹗贰肪砥呷锻觐喪刎憘鳌罚骸x書通法律，明習(xí)國(guó)朝故事。時(shí)金有國(guó)七十年，禮樂刑政因遼宋舊制，雜亂無貫。章宗即位，乃更定修正，爲(wèi)一代法。其儀式條約，多守貞裁訂，故明昌之治，號(hào)稱清明?！?/p>

完顔允成

完顔允成本名鶴野，又名婁室，世宗子。博學(xué)，善屬文，爲(wèi)世宗愛重。大定七年，封沈王，以太學(xué)博士王彥潛爲(wèi)王府文學(xué)，永成師事之。自十五年，或判諸府路，或入朝任職，爲(wèi)世宗及章宗寵信。泰和四年薨，謚忠獻(xiàn)。

《樂善老人集》。《金史》卷一二《章宗紀(jì)》：泰和四年二月，‘命購(gòu)豫王永成遺文’。《金史》卷八五《完顔永成傳》：‘永成自幼喜讀書，晚年所學(xué)益醕，每暇日引文士相與切磋，接之以禮，未嘗見驕色。自號(hào)曰樂善居士，有文集行於世云?！饎⑵睢稓w潛志》卷一：永成‘好文，善歌詩，有《樂善老人集》行於世?！?/p>

完顔匡

完顔匡本名撒速，始祖九世孫。初事豳王允成，爲(wèi)王府教讀。後事顯宗，充太子侍讀，教授章宗、宣宗兄弟。大定二十八年，賜策論進(jìn)士及第。章宗朝，除近侍局長(zhǎng)，累遷翰林直學(xué)士，拜平章政事，兼左副元帥，封定國(guó)公。衛(wèi)紹王即位，進(jìn)尚書令，封申王，是年卒。

《顯宗實(shí)録》十八卷?！督鹗贰肪硪灰弧墩伦诩o(jì)》：泰和三年十月，‘尚書左丞完顔匡等進(jìn)《世宗實(shí)録》，上降座，立受之。’今按，清錢大昕《補(bǔ)元史藝文志·史部正史類》著録，改‘世宗’爲(wèi)‘顯宗’，云：‘泰和三年，左丞完顔匡等進(jìn)?！迨﹪?guó)祁《金史詳?！肪矶M(jìn)《世宗實(shí)録》’條校曰：‘“世”當(dāng)作“顯”。案《考異》云“一事重出”，非也?！?sup>頗是，從之。所謂顯宗，世宗之子、章宗之父，一生爲(wèi)太子儲(chǔ)君，未及登位而薨。章宗效世宗修《睿宗實(shí)録》例，亦爲(wèi)之修實(shí)録。元蘇天爵《滋溪文稿》卷二五《三史質(zhì)疑》：‘當(dāng)正大末，義宗東幸，元好問爲(wèi)史官，言於宰相，請(qǐng)以九朝小本實(shí)録馱以一馬隨駕。豈以太祖、太宗、睿宗世宗父實(shí)録十卷，熙宗、海陵、世宗、顯宗 章宗父實(shí)録十八卷，章宗、宣宗爲(wèi)九朝乎？’

女奚烈守愚

女奚烈守愚字仲寧，真定猛安（今河北正定縣）人。六歲知讀書，中明昌二年進(jìn)士。歷州縣，召爲(wèi)秘書郎，累官保大軍節(jié)度使，改翰林學(xué)士。大安三年，卒。

《衛(wèi)紹王起居注》?！督鹗贰肪硪蝗缎l(wèi)紹王紀(jì)》：‘衛(wèi)紹王政亂於內(nèi)，兵敗於外，其滅亡已有徵矣。身弒國(guó)蹙，記注亡失，南遷後不復(fù)紀(jì)載?！^記注亡失，則原本有之。《金史》卷一二八《循吏傳》：女奚烈守愚，‘大安元年，除修起居注?！?/p>

完顔綱

完顔綱本名元奴，字正甫。泰和初，累遷工部郎中。官至尚書左丞。至寧中，胡沙虎作亂，羅織罪名殺綱。貞祐四年平反，追復(fù)原官。

《陳言文字》二十卷?！督鹗贰肪砭虐恕锻觐喚V傳》：泰和四年，‘詔綱與喬宇、宋元吉編類陳言文字，綱等奏，“凡關(guān)涉宮庭及大臣者摘進(jìn)，其餘以省臺(tái)六部各爲(wèi)一類”，凡二十卷?！癜?，《金史》卷一二《章宗紀(jì)》作‘各以類從，凡二千卷’，當(dāng)是刊誤。所謂陳言文字，指政務(wù)處理之案例經(jīng)驗(yàn)，以文獻(xiàn)浩瀚，不便檢索，因加以編類。

夾谷守中

夾谷守中本名阿土古，咸平（今遼寧開原）人。大定二十二年策論進(jìn)士，累遷通遠(yuǎn)軍節(jié)度使。至寧末，西夏兵數(shù)萬入鞏州，城陷被俘，歿於國(guó)難。

《章宗起居注》?！督鹗贰肪硪欢弧吨伊x傳》：明昌中，守中‘修起居注’。

奧屯忠孝

奧屯忠孝字全道，懿州胡土虎猛安（今遼寧阜新蒙古族自治縣）人。大定二十二年策論進(jìn)士魁，累官參知政事。貞祐中，終於知中山府事，年七十，謚惠敏。

《明昌律義》及《敕條》?！督鹗贰肪硭奈濉缎讨尽罚好鞑迥?，以翰林待制受命爲(wèi)校定官，重修新律。

《直解孝經(jīng)注》。金靳玉《滑縣重修學(xué)記》：泰和中，奧屯忠孝守是郡?！灾^王道之基，莫先教化；教化之源，始於學(xué)校；學(xué)校不立，何以化人？乃與屬僚議興郡學(xué)以育人材，仍各出己俸以爲(wèi)修學(xué)之資。又將公自注《直解孝經(jīng)》，令人□□□□本，四方好事者競(jìng)市而持去’。

徒單鎰

徒單鎰本名按出，上京路猛安（今黑龍江哈爾濱）人。大定十三年，奪策論進(jìn)士魁。累官左丞相，封廣平郡王。史稱‘明敏方正，學(xué)問該貫，一時(shí)名士皆出其門，多至卿相。嘗歎文士委頓，雖巧拙不同，要以仁義道德爲(wèi)本，乃著《學(xué)之急》、《道之要》二篇’。貞祐二年，薨。

《熙宗實(shí)録》。《金史》卷九九《徒單鎰傳》：大定十五年，‘起復(fù)國(guó)史院編修官’，當(dāng)預(yù)修熙宗實(shí)録。

《世宗起居注》。《金史》卷九九《徒單鎰傳》：大定中，‘兼修起居注’。

《弘道集》六卷?！督鹗贰肪砭啪拧锻絾捂剛鳌罚骸小逗氲兰妨怼?。

蒲察鄭留

蒲察鄭留字文叔，東京路猛安（今遼寧遼陽）人。大定二十二年進(jìn)士，調(diào)高苑主簿，累官東京留守。貞祐四年，卒。

《蒲察鄭留奏稿》?！督鹗贰肪硪欢恕堆魝鳌罚骸嵙糁睾窆蜒孕?，人不見其喜慍，臨終取奏稿盡焚之?！?/p>

納坦謀嘉

納坦謀嘉，上京猛安（今黑龍江哈爾濱）人。初習(xí)策論進(jìn)士。大定二十六年，選入東宮，教皇子讀書。承安五年，特賜同進(jìn)士出身，調(diào)東京教授。後除翰林修撰。貞祐初，遷吏部員外郎、翰林待制、侍御史。興定五年，卒。

《衛(wèi)紹王起居注》?！督鹗贰肪硪哗査摹都{坦謀嘉傳》：衛(wèi)紹王時(shí)，‘累除翰林修撰，兼修起居注、監(jiān)察御使?！?/p>

《章宗實(shí)録》?！督鹗贰肪硪哗査摹都{坦謀嘉傳》：興定四年，‘召爲(wèi)翰林侍講學(xué)士兼兵部侍郎，同修國(guó)史?！?dāng)與修《章宗實(shí)録》。今按，章宗實(shí)録凡兩修，一在衛(wèi)王朝，一在宣宗朝。元蘇天爵《滋溪文稿》卷二五《三史質(zhì)疑》：‘章宗之事，方分撰述，而衛(wèi)王被弒，國(guó)亦南徙。宣宗怨其捨己立叔，棄其稿于燕曰：“俟還都爲(wèi)之未晚?！痹阢曛T公復(fù)以爲(wèi)請(qǐng)，始撰述之。時(shí)中原新經(jīng)大亂，文籍化爲(wèi)灰燼，故其書尤踈略。諸大臣子孫多死于兵，僅著數(shù)十傳而已。’

完顔孛迭

完顔孛迭，始末未詳。宣宗時(shí)，仕爲(wèi)翰林學(xué)士。致政後，以其經(jīng)練國(guó)事，遇有利害，仍遣侍官就第延問。

《中興事跡》?！督鹗贰肪硪凰摹缎诩o(jì)》：貞祐四年，‘翰林學(xué)士完顔孛迭進(jìn)《中興事跡》。’

蒲散毅夫

蒲散毅夫，始末未詳。貞祐四年，以尚書右司郎中爲(wèi)賀宋正旦副使。興定元年，官左司諫，後除太子詹事。五年，拜參知政事。

《金石遺文》千餘卷。金趙秉文《寶墨堂記》：

法書不必嗜，不必不嗜。嗜書近乎僻，不嗜近乎隘。人不能無所嗜，寧僻無隘。今夫文於天：日有圜，月有缺。東龍西虎，南箕北斗。雷霆風(fēng)雨，霹靂霜雪。冰轟震耀，縱橫森列。文於地：山錯(cuò)峙，爲(wèi)掌爲(wèi)崒。水相薄，爲(wèi)大淵爲(wèi)洄。乍起而伏，欲斷而連。崖崩而石泐，木腐而蟲蝕。似洼者，似臼者，似口者，似鼻者。文於人：肥瘠長(zhǎng)短，騎跌戰(zhàn)鬬。山有夔，水有罔象?；衷幾H怪，千態(tài)萬狀，一接吾前，皆吾書之全也。又何待歷秦原、經(jīng)洛汭，求之於蒼煙寂寞之濱，得之於敗楮蠹簡(jiǎn)之末，然後爲(wèi)快哉？雖然，山石土木之形，風(fēng)雲(yún)月露之狀，凡可喜可愕者，一旦移之於佔(zhàn)畢之間，與夫商盤、周鼓、秦銘，漢刻，橫陳于前，及夫崔、蔡、鍾、王、歐、虞、褚、陸，九原喚起，抵掌談笑，明窗棐幾，如見其人。此亦閑中之一樂也。夫公平生無所嗜好，獨(dú)於法書名刻，寶之不啻珠玉，千金購(gòu)求，必得而後已。自公壯時(shí)，馳驛往來於燕、秦、齊、晉之間，聞?dòng)惺?，雖深山曠野，必命資藤楮，作墨本以歸。以是裒金石遣文，僅千餘卷。兵火散亡，幾三之二，猶攈拾而不已也。暇日築堂於私第，榜之曰寶墨。竊惟古者有功德則銘之。公方以經(jīng)綸器業(yè)，光依日月。異日元?jiǎng)烀?，光於竹帛，銘於鐘鼎。僕雖老矣，尚能爲(wèi)公一書再書，三而屢書之也。（《滏水集》卷一三，叢書集成初編本，中華書局一九八五年。）

金王若虛《寶墨堂記跋》：

趙翰林以文章字畫名天下，片辭寸紙，人爭(zhēng)求之。嘗爲(wèi)故參政蒲散公作《寶墨堂記》，仍親繕寫，尤爲(wèi)奇特。自經(jīng)喪亂，散落不存，而近入田君信之之手，方且什襲深藏，以爲(wèi)珍玩。既而，聞公子祐在，因復(fù)歸之。噫！渠家獲所亡，不失舊物，固幸甚矣；而田君能捐己之愛，以成此美事，亦灑落可嘉也。（《滹南遺老集》卷四五，叢書集成初編本，中華書局一九八五年。）

石盞尉忻

石盞尉忻字大用，上京（今黑龍江哈爾濱）人。明昌五年，登策論進(jìn)士第。由監(jiān)察御史外放，累遷息州刺史。元光二年，召爲(wèi)戶部侍郎，擢戶部尚書，拜參知政事。正大元年，進(jìn)尚書右丞。五年，致仕。崔立以汴京降蒙古，自縊殉國(guó)，史稱‘足爲(wèi)良臣’。

《宣宗實(shí)録》。正大元年，石盞尉忻以‘通奉大夫尚書右丞兼修國(guó)史’。當(dāng)與修前朝實(shí)録。

完顔璹

完顔璹本名壽孫，越王永功子。祖世宗賜名璹，字仲寶，一字子瑜，號(hào)樗軒。累封密國(guó)公。少時(shí)學(xué)詩於朱瀾，學(xué)書於任詢，有出藍(lán)之譽(yù)。資雅重，薄於世味，好賢樂善。與趙秉文、楊雲(yún)翼、雷淵、元好問、李汾等相友善。鑒賞法書名畫，商略品第，風(fēng)流藴藉，有承平時(shí)王家故態(tài)。元好問稱之百年以來宗室中第一流人物。天興元年卒，年六十一。

《寶章小集》。金元好問《題密公寶章小集》：

天東長(zhǎng)白大寶幢，天河發(fā)源導(dǎo)三江。有木蔽映山朝陽，雲(yún)誰巢者雛鳳凰。雲(yún)間吐氣日五色，百烏不敢言文章。名都盤盤魏大梁，黃金甲第羅康莊。王家書絶畫亦絶，欲與中秘論低昂。密公書院無絲簧，窗明幾潔凝幽香。元光以後門鑰廢，文士稍得連壺觴?？蛠硐采∏鍝P(yáng)，典衣置酒餘空箱。生平俊氣不易降，眼中俗物都茫茫。淵明素琴嵇阮酒，妙意所寄誰能量。在昔武元握乾綱，扶桑爲(wèi)弓射八荒。獵取大國(guó)如驅(qū)羊。民風(fēng)樸魯資鷙強(qiáng)，文洽未及武魁剛。興陵之孫越王子，天以人瑞歸明昌。十三執(zhí)經(jīng)侍帝旁，十八健筆淩《阿房》。撐腸文字五千卷，靈臺(tái)架構(gòu)森鋪張。高陽苗裔襲衆(zhòng)芳，胡不置之貢玉堂。袖中正有活國(guó)手，地下才得修文郎。悲風(fēng)蕭蕭吹白楊，丘山零落可憐傷。承平故態(tài)眇猶在，拂拭寶墨生輝光。恰似如庵連榻坐，一甌春露澹相忘。（《元遺山詩集》卷三，四部叢刊本。）

金元好問《密公寶章小集跋》：

‘明昌寶玩’、‘群玉中秘’，內(nèi)府圖書印也。越邸有柳公權(quán)《紫絲鞋》、歐率更《海上》、楊凝式《乞花》等帖，然獨(dú)推元章《華佗》爲(wèi)古今絶筆?！端萎嬜V》山水以李成爲(wèi)第一，國(guó)朝張?zhí)珟熀迫?、王?nèi)翰子端奉旨評(píng)第書畫，謂成筆意繁碎，有畫史氣象，次之荊、關(guān)、范、許之下。密公識(shí)賞超詣，亦以此論爲(wèi)公。郭乾暉《雀棘》，公以爲(wèi)當(dāng)在太古無上，唐以來諸人，筆虛筆實(shí)，皆非其比，故予詩及之。樗軒，公自號(hào)也。又所居有如庵，詩集號(hào)《如庵小稿》。越王諸子，惟樗軒貧甚，‘典衣沽酒’之句，蓋實(shí)録云。甲午三月二十有一日，爲(wèi)輔之書於聊城至覺寺之寓居。（《元遺山詩集》卷三，四部叢刊本。今按，明昌初，王庭筠與張汝方奉敕品第法書名畫，而非汝方之父、太師張浩浩然，遺山誤記。另，甲午指蒙古太宗六年、一二三四年，是年金亡。）

《如庵小稿》?！吨兄菁肪砦濉睹車?guó)公璹》：所居有樗軒，又有如庵。自號(hào)樗軒老人，其詩號(hào)《如庵小稿》。金劉祁《歸潛志》卷一云：‘晚自刊其詩三百首、樂府一百首，號(hào)《如庵小稿》，趙閑閑序之，行於世?！癜矗F(xiàn)存《滏水集》未載此序。

金元好問《如庵詩文敘》：

密國(guó)公諱璹，字子瑜，越王長(zhǎng)子而興陵之諸孫也。明昌初已授封，公以例授金紫光祿大夫。衛(wèi)紹王時(shí)，除開府儀同三司。宣宗南渡後，封胙國(guó)公。哀宗正大初，進(jìn)封密。自明昌初，鎬、厲等二王得罪後，諸王皆置傅與司馬、府尉、文學(xué)，名爲(wèi)王府官屬，而實(shí)監(jiān)守之。府門啓閉有時(shí)，王子若孫及外人不得輒出入。出入皆有籍，訶問嚴(yán)甚。金紫若國(guó)公，雖大官，無所事事，止於奉朝請(qǐng)而已。密公班朝著者，如是四十年。初，燕都遷而南，危急存亡之際，凡車輅、宮縣、寶玉、秘器，所以資丕天之奉者，舟車輦運(yùn)，國(guó)力不贍，至汴者千之一耳。而諸王公貴主，至有脫身而去者。公家法書名畫連箱累篋，寶惜固護(hù)，與身存亡，故他貨一錢不得著身。方遷革倉卒，朝廷止以乏軍興爲(wèi)憂，百官俸給減削幾盡。歲日所入，大官不能贍百指，而密公又宗室之貧無以爲(wèi)資者，其落薄失次爲(wèi)可見矣。元光以後，王薨，門禁緩，文士稍遂款謁，然亦不過三數(shù)人而止矣。公資稟簡(jiǎn)重，而至誠(chéng)接物，不知名爵爲(wèi)何物。少日，師三川朱巨觀學(xué)詩、龍巖任君謨學(xué)書。真積之久，遂擅出藍(lán)之譽(yù)。於書無所不讀，而以《資治通鑑》爲(wèi)專門。馳騁上下千有三百餘年之事，其善惡是非、得失成敗，道之如目前。穿貫他書，考證同異，雖老於史學(xué)者，不加詳也。名勝過門，明窗棐幾，展玩圖籍，商略品第顧、陸、朱、吳筆虛筆實(shí)之論，極幽眇。及論二王筆墨，推明草書學(xué)究之説，窮高妙，而一言半辭皆可紀(jì)録。典衣置酒，或終日不聽客去。爐熏茗椀，或橙蜜一杯，有承平時(shí)王家故態(tài)，使人愛之而不能忘也。字畫得於蘇、黃之間。參禪於善西堂，名曰祖敬。自題寫真有‘枯木寒灰亦自神，應(yīng)緣來現(xiàn)胙公身。只緣苦愛東坡老，人道前身趙德麟’之句。舊制，國(guó)公祭山陵，則佩虎符、乘傳，號(hào)曰嚴(yán)祭。若上清儲(chǔ)祥宮，若太乙宮、五岳觀設(shè)醮，上方相藍(lán)大道場(chǎng)，則國(guó)公代行香。公多預(yù)焉。又有詩自戲云：‘借來贏馬鈍於牆，馬上官人病且尪。無用老臣還有用，一年三五度燒香?！w實(shí)録云。公詩五卷，號(hào)《如庵小槁》者，汴梁鬻書家有之。樂府云：‘夢(mèng)到凰鳳臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭?！衷疲骸氤哂诌€秋也，不成長(zhǎng)似雲(yún)間?！R(shí)者聞而悲之。予竊謂古今愛作詩者，特晉人之自放於酒耳。吟詠情性，留連光景，自當(dāng)爲(wèi)緩憂之一物。在公則又以之遯世無悶，獨(dú)立而不懼者也。使公得時(shí)行所學(xué)，以文武之材，當(dāng)顓面正朝之任，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭，何必減古人？顧與槁項(xiàng)黃馘之士，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)於筆硯間哉！朝家疎近族而倚疏屬，其敝乃至於此，可爲(wèi)浩歎也。天興壬辰，曹王出質(zhì)。公求見於隆德殿。上問：‘叔父欲何言？’公奏：‘聞孛德雖議和，孛德不苦諳練，恐不能辦大事者。臣請(qǐng)副之，或代其行。’上慰之曰：‘南渡後，國(guó)家比承平時(shí)有何奉養(yǎng)？然叔父亦未嘗沾丐。無事則置之冷地，無所顧藉，緩急則置於不測(cè)。叔父盡忠固可，天下其謂我何？叔父休矣！’於是君臣相顧泣下。未幾，公感疾，以其夏五月十有二日薨，春秋六十一。後二十有六年，此集再刻於大名。門下士河?xùn)|人元某爲(wèi)之引。（《遺山先生文集》卷三六，四部叢刊本。）

元王惲《跋樗軒壽安宮賦西園雜詩後》：

余生長(zhǎng)汴梁，八歲而北渡河，當(dāng)時(shí)風(fēng)物有能記憶者，但如隔世夢(mèng)寐中見爾。及讀如庵《西園雜詩》，何殊趙家老樹遺臺(tái)，令人對(duì)之有足悲者。故孫樵《雜報(bào)》云：‘生恨不爲(wèi)承平時(shí)人’，良有以哉。收卷奉還，題其後。（《秋澗集》卷七二，四部叢刊本。）

紇石烈通甫

紇石烈通甫，始末未詳。金末女真貴族。

《怡閑吟稿》。元袁桷《書紇石烈通甫詩後》：

言詩者以《三百篇》爲(wèi)宗主，論固善矣。然而鄙淺直致，幾如俗語之有韻者，或病之，則曰：‘是性情之真，奚以工爲(wèi)？’千士一律，迄莫敢議其非是。紇石烈堯臣示其先府君《怡閑吟稿》一編，玩其詞旨，藻繪融液，一本於大曆、貞元之盛，而幽深婉順，則幾於《國(guó)風(fēng)》之正矣。府君舊貴族，遺言雅聞，得於先朝之故老。壯歲轍跡半天下，富盛羈愁，感慨歡悅之事，目受而心會(huì)，冥蒐遠(yuǎn)想，不極其摹寫不止。用意若是，故成就實(shí)足以自見。桷舊得拜府君於堂下，聆其議論，明潔而簡(jiǎn)易。讀其詩，如親見之焉。泰定元年三月某日，袁桷書。（《清容居士集》卷四九，四部叢刊本。）

佚名

《女真字易經(jīng)》。

《女真字書經(jīng)》。

《女真字孝經(jīng)》。

《女真字論語》。

《女真字孟子》。

《女真字老子》。

《女真字揚(yáng)子》。

《女真字文中子》。

《女真字劉子》?！督鹗贰肪砭啪拧锻絾捂剛鳌罚捍蠖ㄊ迥?，‘詔譯諸經(jīng)，著作佐郎溫迪罕締達(dá)、編修官宗璧、尚書省譯史阿魯、吏部令史楊克忠譯解，翰林修撰移剌傑、應(yīng)奉翰林文字移剌履講究其義。’。另，《金史》卷八《世宗紀(jì)》：大定二十三年九月，‘譯經(jīng)所進(jìn)所譯《易》、《書》、《論語》、《孟子》、《老子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《劉子》及《新唐書》。上謂宰臣曰：“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女真人知仁義道德所在耳?！泵C行之?！?sup>今按，自大定四年設(shè)譯經(jīng)所，多由女真士人充任，如徒單子溫、溫迪罕締達(dá)、宗璧、阿魯?shù)?，《金史》或立傳，或稍見記載。此外，也吸納了部分契丹、渤海士人。其間，或人事變遷，參與譯解諸經(jīng)者亦有改易，不惟以上數(shù)人，如契丹士人耶律固嘗‘奉詔譯書’。限於文獻(xiàn)資料，現(xiàn)已無法確指這些女真字經(jīng)書的譯解人，姑列於此，俟考。

《女真字詩經(jīng)》。

《女真字禮經(jīng)》。

《女真字春秋》。《金史》卷五一《選舉志》：大定二十八年，世宗諭宰臣曰：‘女真進(jìn)士惟試以策，行之既久，人能預(yù)備。今若試以經(jīng)義可乎？’宰臣對(duì)曰：‘《五經(jīng)》中《書》、《易》、《春秋》已譯之矣，俟譯《詩》、《禮》畢，試之可也?！渲小对姟?、《禮》等，當(dāng)於此後不久譯畢。

《女真字莊子》。金史》卷六四《后妃傳》：顯宗孝懿皇后徒單氏，章宗之母?！谩对姟?、《書》，尤喜《老》、《莊》，學(xué)純淡清懿，造次必於禮’。則《莊子》已有女真字譯本。

《女真字新唐書》?！督鹗贰肪戆恕妒雷诩o(jì)》：大定二十三年九月，‘譯經(jīng)所進(jìn)所譯《易》、《書》、《論語》、《孟子》、《老子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《劉子》及《新唐書》?！?/p>

《女真字諸葛孔明傳》?！督鹗贰肪砭哦锻絾慰藢巶鳌罚捍蠖ǘ?，克寧請(qǐng)立原王完顔璟爲(wèi)皇太孫。世宗以其忠實(shí)明達(dá)，喻以‘漢之周勃’。璟即位後，是爲(wèi)章宗，‘詔譯《諸葛孔明傳》賜之’。

《女真字國(guó)史》。金元好問《南冠録引》：‘京師之圍，予爲(wèi)東曹都事，知舟師將有東狩之役，言於諸相，請(qǐng)小字書《國(guó)史》一本，隨車駕所在，以一馬負(fù)之。時(shí)相雖以爲(wèi)然，而不及行也。崔子之變，歷朝實(shí)録，皆滿城帥所取。百年以來明君賢相，可傳後世之事甚多’。今按，所謂小字，當(dāng)是女真小字；所謂國(guó)史，當(dāng)指金代各朝‘實(shí)録’。這説明，自明昌中國(guó)史院停止使用契丹字後，金之國(guó)史是用漢、女真兩種文字寫就的。

附録一 明代女真字譯著

《女真字盤古書》一冊(cè)。

《女真字孔夫子書》一冊(cè)。

《女真字孔夫子遊國(guó)章》一冊(cè)。

《女真字家語賢能言語傳》一冊(cè)。

《女真字姜太公書》一冊(cè)。

《女真字伍子胥書》一冊(cè)。

《女真字十八國(guó)鬥寶傳》一冊(cè)。

《女真字孫臏書》一冊(cè)。

《女真字善御書》一冊(cè)。

《女真字海錢公書》一冊(cè)。

《武子受書》一冊(cè)。

《女真字黃氏女書》一冊(cè)。

《女真字百家姓》一冊(cè)。

《女真字哈答咩兒于》一冊(cè)。

《女真字母》一冊(cè)。

以上明楊士奇等《文淵閣書目》卷一八著録。

附録二 朝鮮女真字譯著

《千字》。

《天兵書》。

《小兒論》。

《三歲兒》。

《自侍衛(wèi)》。

《八歲兒》。

《去化》。

《七歲兒》。

《仇難》。

《十二諸國(guó)》。

《貴愁》。

《吳子》。

《孫子》。

《太公尚書》。

以上《經(jīng)國(guó)大典》卷三‘禮典諸科譯科’著録。

《新翻老乞大》。

《三譯總解》。

以上《通文館志》卷二‘科舉’著録。

附録三 現(xiàn)存女真字文獻(xiàn)及研究

《西安碑林女真字文書殘頁》。一九七三年八月，陝西省文管會(huì)整修西安碑林唐《石臺(tái)孝經(jīng)》時(shí)，在碑身中心石柱南側(cè)卯眼內(nèi)發(fā)現(xiàn)十一件墨書女真字文書殘頁。每頁大小不一，最大者長(zhǎng)二十一厘米、寬四十五厘米，豎書二十一行，行約二十五字；最小者長(zhǎng)十七厘米、寬二十三厘米，豎書十四行，行約十八字。其中七頁一面書寫，四頁兩面書寫。合計(jì)二百三十七行、二千三百〇三字，其中字跡完整者一千七百五十七個(gè)。從筆跡看，當(dāng)出自兩人之手。文書內(nèi)容是分類編排的女真文字啓蒙讀物，從頭到尾反復(fù)抄寫，可能是初學(xué)者的書寫練習(xí)。金啓孮先生以爲(wèi)出自世宗大定之前，或即完顔希尹《女真字書》。烏拉熙春則認(rèn)定爲(wèi)《女真字書》，並考證復(fù)原，得門類二十七，字?jǐn)?shù)約一千二百九十六。

《海龍女真國(guó)書摩崖》。在吉林省海龍縣（今梅河口市）北楊樹林山，亦稱‘楊樹林山女真國(guó)書摩崖’。刻女真字八行，行四、五字至十餘字不等，計(jì)八十四字，筆跡拙劣，大小不一。內(nèi)容記金太祖收國(guó)二年（一一一六）設(shè)謀克事，後有‘大定七年（一一六七）三月’字樣，當(dāng)是刻石時(shí)間。清光緒中，楊同桂《瀋故》卷三録文，訛誤較多。一九一二年，[日]鳥居龍藏考察時(shí)，以爲(wèi)自己首次發(fā)現(xiàn)。一九二九年，奉天通志館再次考察，始廣爲(wèi)人知。羅福頤《滿洲金石志》、[日]安馬彌一郎《女真文金石志稿》均録文。羅福成《女真國(guó)書碑跋尾》、《女真國(guó)書碑考釋》、《女真國(guó)書摩崖》等俱有考釋，金光平、金啓孮《女真語言文字研究》附録三，則逐字解讀。孫進(jìn)己《海龍女真摩崖石刻》録文與前述頗有出入。

《半截山女真國(guó)書摩崖》。一九三四年，古董商邢玉人首先發(fā)現(xiàn)。同年九月，[日]山下泰藏《關(guān)於新女真國(guó)書碑》予以公佈。摩崖右漢文三行十五字，作‘大金太祖大破遼軍於節(jié)山，息馬立石’；左女真文四行二十餘字，爲(wèi)漢文對(duì)譯。山下泰藏未親臨摩崖所在地，僅據(jù)邢氏介紹，竟謂摩崖在吉林省海龍縣西南一百四十里之半截山，與楊樹林山相距數(shù)十里。後來，孫進(jìn)己等人經(jīng)實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)摩崖也在楊樹林山，與‘楊樹林山女真國(guó)書摩崖’同在一處，一在山崖陽面，一在山崖陰面。孫氏《海龍女真摩崖石刻》披露了有關(guān)情況，並加以考釋，以爲(wèi)刻於天會(huì)二年（一一二四）後。另，《（民國(guó)）奉天通志》卷二五五《金石》描摹收録，題下注：‘金，柳河縣拓本’；文末注：‘旁綴女真國(guó)書’；跋尾云：‘按此摩崖所在名半截山，在海龍柳河之間，去海龍約一百二十里。其地又稱溝屯，距楊木林山女真國(guó)書摩崖約三十里?？肌督鹗贰ぬ婕o(jì)》，不見節(jié)山之名。天輔元年十二月甲子，斡魯古等敗耶律捏里兵於蒺藜山。“蒺藜”二字短書之，音近“節(jié)”。然此役非金太祖統(tǒng)軍自戰(zhàn)，不得云“息馬立石”也?！哆|史·天祚紀(jì)》：“天慶七年，上自燕至陰涼河置怨軍。又有乾顯大營(yíng)、巖州營(yíng)，凡二萬八千人，屯衛(wèi)州蒺藜山。十二月，都元帥秦晉國(guó)王淳與女真軍戰(zhàn)於蒺藜山，敗績(jī)?！睋?jù)此，則是役爲(wèi)大戰(zhàn)。金太祖即未親蒞戰(zhàn)陣，亦以特筆紀(jì)之，故曰太祖大破遼軍，此亦事理之所宜有也。《契丹國(guó)志》：“天慶七年十一月，到衛(wèi)州蒺藜山，大軍就糧。八年春正月，怨軍過於徽州之東，未陣而潰。燕王退保長(zhǎng)泊魚務(wù)，女真入新州。五月，女真破黃龍府、咸信、蘇復(fù)、辰海、同銀、通韓、烏遂、泰靖等五十餘城，據(jù)遼東、長(zhǎng)春兩路。”蓋金太祖於蒺藜山擊破怨軍之後，遂據(jù)有全遼，不久而建帝號(hào)。此役與得勝陀之戰(zhàn)，同爲(wèi)勝負(fù)興亡之關(guān)鍵，故其後代勒石於此，以紀(jì)戰(zhàn)蹟。文內(nèi)稱曰太祖，則非太祖在日所立。亦如得勝陀碑之建於世宗大定時(shí)也。然則以蒺藜山當(dāng)節(jié)山，雖不能定，已近似矣?！?sup>

《大金得勝陀頌碑》。此碑刻於大定二十五年（一一八五），現(xiàn)存吉林省扶餘縣。碑身高一百七十七厘米、寬八十五厘米，四周雕飾蔓草花紋。此碑遭兩次破壞：一在清末，碑?dāng)酄?wèi)兩截，民國(guó)四年（一九一五）接合復(fù)原時(shí)，誤將碑額正反面顛倒；一在文化大革命期間，碑折爲(wèi)三段，一九七七年修復(fù)。此碑爲(wèi)紀(jì)念金太祖於收國(guó)元年（一一一五）在寧江州破遼之戰(zhàn)而立。正面刻漢文三十行、八百一十五字，背面刻女真字三十二行、一千五百餘字。女真字第二十二行頌詞比漢文少四句。正面碑額刻篆體漢字‘大金得勝陀頌’六字，背面碑額刻女真字三行十二字，是現(xiàn)存女真文字石刻中字?jǐn)?shù)最多者，加之與漢文對(duì)譯，對(duì)於研究女真字頗具價(jià)值。道光七年（一八二七），薩英額《吉林外記》摹録女真字碑文十二行，由於原碑字跡漫漶，各家摹本多殘闕不全。羅福頤《滿洲金石志》卷三摹録比較完整，[日]安馬彌一郎《女真文金石志稿》，劉鳳翥、于寶林《女真文字〈大金得勝陀頌〉?？庇洝?sup>，道爾吉、希格《女真文〈大金得勝陀頌〉碑?？贬屪x》，[日]田村實(shí)造《〈大金得勝陀頌碑〉研究》等，也都各有研究與收獲。

《昭勇大將軍同知雄州節(jié)度使墓碑》。此碑刻於金世宗大定二十六年（一一八六）。一九七九年六月出土於吉林省舒蘭縣小城鄉(xiāng)完顔希尹家族墓地第四區(qū)一號(hào)墓，爲(wèi)昭勇大將軍同知雄州節(jié)度使完顔氏夫妻合葬墓。出土墓碑兩方，其中一方高六十八厘米、寬二十七厘米，額寬三十二厘米，呈半圓形，刻女真字一行、楷體漢文五行。墓碑中間一行大字爲(wèi)‘昭勇大將軍同知雄州節(jié)度使墓’，左款‘大金大定廿六年四月廿六日長(zhǎng)男廣威將軍襲濟(jì)州路合孛懶崖猛安開國(guó)伯完顔躊選山禮葬’；右側(cè)第一行刻女真文二十一字，可譯爲(wèi)‘昭勇大將軍同知雄州永定軍節(jié)度使之墓’。墓主名字不詳，據(jù)該墓另一方墓碑，生於天會(huì)十二年（一一三四），卒於大定十六年（一一七六），可能是完顔希尹的孫輩。這是金代墓葬首次發(fā)現(xiàn)女真文字，字?jǐn)?shù)雖不多，對(duì)了解女真字在金代使用情況仍具一定的參考價(jià)值，徐翰煊、龐治國(guó)《金代左丞相完顔希尹家族墓調(diào)查試掘簡(jiǎn)報(bào)》有説明。至於墓碑女真字考釋，可參見《舒蘭文物志》。

《九峰石壁紀(jì)功碑》。此碑系‘大金開府儀同三司尚書右丞任國(guó)公宗室襄奉帝命，帥師討北朮孛背叛’，捷後所建，包括女真字與漢字兩碑，俱刻於明昌七年。一九八六年，先於蒙古國(guó)烏蘭巴托肯特縣巴彥霍特克郡九峰山南中部發(fā)現(xiàn)女真字碑，豎刻女真文九行，一百四十字；一九九一年，在其附近又發(fā)現(xiàn)漢字碑，豎刻漢字九行，八十六字。經(jīng)日本學(xué)者加藤晉平考訂，以爲(wèi)這兩處碑文的內(nèi)容一致，系女真字與漢字對(duì)照鐫刻。

《慈雲(yún)寺女真文鐘銘》。民國(guó)張維《隴右金石録》卷五著録：‘在慶陽縣城，今存’。並描摹女真字，引《慶陽縣志稿》云：‘慈雲(yún)寺大鐵鐘，高丈，周一丈五尺。金泰和元年鑄，重?cái)?shù)千觔，有女真文銘五十六字，及“皇帝萬歲、臣佐千秋”八字。鐘耳有女真文二字。’

《奧屯良弼餞飲碑》。亦稱《泰和題名殘石》。羅振玉得自天津古董商，原出地不詳，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。碑中刻漢文楷書大字四行：‘奧屯良弼自泗上還都，心友餞飲是溪，泰和六年二月十有一日也?！笙路接行∽峙嫖念}跋三行六十餘字，刻於衛(wèi)紹王大安二年（一二一〇）七月二十日，稱沼水主簿卜修洪（譯音）將友人奧屯舜卿之墨跡摹刻於石。奧屯良弼字舜卿，正大間仕爲(wèi)禮部尚書，《金史》稍見記載。羅福成《金泰和題名殘石》、《金源國(guó)書石刻題名跋》，島田好《女真文字奧屯良弼餞飲碑》，羅福頤《遼金三石刻考》，及金光平、金啓孮《女真語言文字研究》附録二等，均有考釋。

《奧屯良弼詩碑》。原在山東省蓬萊縣佑德觀，後移至蓬萊閣天后宮。二十世紀(jì)五十年代，山東農(nóng)學(xué)院曲培謨先生將此碑拓片寄贈(zèng)《文物》編輯部，始爲(wèi)學(xué)界所知。拓本長(zhǎng)六十厘米、寬七十厘米，刻女真字七言律詩一首，詩題三行，詩八行，行書。前後各有女真字楷書一行，系刻碑者所加，上款謂此詩係‘侍御史奧屯舜卿所作’，奧屯舜卿即奧屯良弼；下款稱立石者爲(wèi)蓬萊主簿雷牙古太。全碑計(jì)一百九十字左右。據(jù)羅福頤、金啓孮、賈敬顔、黃振華《女真字奧屯良弼詩刻石初釋》結(jié)論，此詩系奧屯良弼贈(zèng)友人張煒之作，約在金章宗承安五年（一二〇〇）。

《女真進(jìn)士題名碑》。亦稱《宴臺(tái)女真進(jìn)士題名碑》、《宴臺(tái)女真國(guó)書碑》，刻於金哀宗正大元年（一二二四），原立於開封曹門外宴臺(tái)河村關(guān)帝廟，現(xiàn)存河南省開封市博物館。北宋時(shí)爲(wèi)春耕藉田宴享百官之所，因名‘宴臺(tái)’。貞祐南渡後，改作學(xué)宮。碑高一百九十厘米、寬六十厘米。正面刻漢文，背面刻女真字，明宣宗宣德二年（一四二七），修河神廟時(shí)磨去碑陽漢字，改刻《新創(chuàng)順河廟碑記》，今僅存碑陰女真字二十三行、一千一百餘字。碑額篆體女真字三行十二字，可譯爲(wèi)‘進(jìn)士名録碑’。宋周密《癸辛雜識(shí)》別集卷上《汴梁雜事》涉及‘女真進(jìn)士題名’；清王昶《金石萃編》卷一五九摹録，作‘國(guó)書碑’。道光九年（一八二九），劉師陸作《女真字碑考》、《續(xù)考》，斷碑文爲(wèi)女真小字。近人羅福成《宴臺(tái)金源國(guó)書碑考》、《宴臺(tái)金源國(guó)書碑釋文》，王靜如《宴臺(tái)女真文進(jìn)士題名碑初釋》，均有考訂釋讀。金光平、金啓孮《女真語言文字研究》附録一《〈女真進(jìn)士題名碑〉譯釋》，則集諸家考釋之大成。

《女真譯語》。此系《華夷譯語》之《女真館雜字》、《女真館來文》合稱?！度A夷譯語》有三種版本：一是洪武《華夷譯語》。洪武十五年（一三八二），翰林侍講火源潔、編修馬沙亦黑奉敕編纂。此本僅有蒙古語，與女真文字無關(guān)。二是永樂《華夷譯語》，亦稱四夷館《華夷譯語》。永樂五年（一四〇七），置四夷館，初設(shè)韃靼、女真、西番、回回、百夷、高昌、西天、緬甸等八館，後陸續(xù)增八百、暹羅，計(jì)十館。各館分別編輯本館‘譯語’，用作對(duì)這些民族及國(guó)家往來文書的翻譯。各館譯語多由‘雜字’和‘來文’組成。其中，《女真館雜字》包括八百多個(gè)詞彙。每詞以女真字與漢字對(duì)照，用漢字注女真字讀音；《女真館來文》收進(jìn)貢表文，依照漢文語法、以女真字的對(duì)譯漢字拼湊而成。有紀(jì)年可考者，上起永樂十二年（一四一四），下至嘉靖十九年（一五四〇），約成於明中期後。四夷館《女真譯語》主要有以下幾種版本：一、德國(guó)柏林國(guó)立圖書館藏明抄本，二十四冊(cè)，中國(guó)國(guó)家圖書館藏有縮微膠卷。此本‘雜字’八百七十一條詞彙，‘來文’二十篇，內(nèi)容比較完備，而錯(cuò)誤較多。二、日本東洋文庫藏明抄本，中國(guó)國(guó)家圖書館藏有縮微膠卷。此本內(nèi)容不全，‘雜字’僅有續(xù)添、新增兩門一百五十八條詞彙，比柏林本多出四十六個(gè)詞??；‘來文’共二十九篇，其中十篇與柏林本相同。三、日本內(nèi)藤湖南氏藏抄本。此本‘雜字’情況不詳，‘來文’五十篇，其中十篇與柏林本相同。四、羅福成編次《女真譯語》正編、二編，一九三三年，由清宮大庫舊檔整理處刊印。正編爲(wèi)‘雜字’，與柏林本‘雜字’約略相同，門類與詞序有異；二編收‘來文’七十九篇，即將柏林本、東洋文庫本、內(nèi)藤湖南本‘來文’除去重複，全部收入。五、今人賈敬顔、朱風(fēng)在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，輯成《蒙古譯語女真譯語彙編》。四夷館《女真譯語》是女真語文化研究的基礎(chǔ)與工具。有關(guān)整理成果，以下三部比較著名：[德]葛魯貝（Wil— helm Grube）《女真語言文字考》；美籍日本學(xué)者清瀨義三郎則府《女真語言和文字研究》；中國(guó)蒙古族學(xué)者道爾吉、希格《女真譯語研究》。三是會(huì)同館《女真譯語》。僅録女真語彙的漢字注音，對(duì)於研究女真語言文字具有重要參考價(jià)值。常見版本：一、日本阿波國(guó)文庫本《華夷譯語》，包括十三國(guó)譯語，其中，日本學(xué)者山本守整理的《阿波文庫本〈女真譯語〉》，收語彙一千一百六十四條，內(nèi)容比較完備。一九四四年，由僞滿建國(guó)大學(xué)研究院滿蒙文化研究班研究報(bào)告第十五號(hào)刊行。二、靜嘉堂文庫本《華夷譯語》，包括除朝鮮、琉球之外的十一國(guó)譯語。其中，《女真譯語》收語彙一千一百零九條，僅一條爲(wèi)阿波國(guó)文庫本未載。一九三〇年，石田斡之助輯《女真語研究的新資料》，將靜嘉堂本《女真譯語》全文發(fā)表，山本守曾用阿波國(guó)文庫本校訂。

《明代女真字墨跡》。明王世貞《弇州山人四部稿》卷一六八‘説部’《宛委餘編》載有八個(gè)女真字，系僞古文《尚書》之《周書·旅獒》‘明王慎德，四夷咸賓’的直譯。同書卷一三二‘文部’《墨跡跋》‘外國(guó)書旅獒卷’條略有説明：萬歷二年（一五七四），‘余於燕中邂逅王太常汝文，談諸譯人多精於其國(guó)書者，乃以《旅獒》“明王慎德”至“所寶惟賢則邇?nèi)税病卑倭遄?，令書之，得九紙，?wèi)西天、女直、韃靼、高昌、回回、西番、百夷、緬甸、八百媳婦。大約多類籀草，而西天獨(dú)雄整，女直有楷法而小繁複，不知其爲(wèi)陳王谷神所製否也。’另，明方于魯《方氏墨譜》卷一所載墨錠圖案，亦有‘明王慎德，四夷咸賓’女真字譯文，分列兩行，與王世貞《弇州山人四部稿》所録相同。[日]石田斡之助《女真語雜俎》以爲(wèi)移録王氏稿。

《奴兒干永寧寺碑》。原在俄羅斯境內(nèi)黑龍江下游東岸之特林，即元、明時(shí)期之奴兒干。一八五四年，俄國(guó)地理學(xué)協(xié)會(huì)西伯利亞分會(huì)學(xué)術(shù)調(diào)查團(tuán)首先發(fā)現(xiàn)。清光緒十一年（一八八五），曹廷傑前往考察拓印，始廣爲(wèi)人知。一九〇四年，此碑遷入符拉迪沃斯托克博物館，現(xiàn)藏該市國(guó)立聯(lián)合地方志博物館。特林是明朝奴兒干都司衙署所在地，永樂十一年（一四一三）建永寧寺立碑，記明朝派遣太監(jiān)亦失哈等人招撫奴兒干及東?？嘁模◣祉搷u）事件。碑額題‘永寧寺記’，正面刻漢文三十行，行六十四字，計(jì)一千九百餘字。背面右半刻女真文十五行，左半刻蒙古文十五行，碑額爲(wèi)蒙古字。左右兩側(cè)刻有漢、蒙、藏、女真四體文字的六字真言。碑陰女真文和蒙古文爲(wèi)碑陽漢文的節(jié)譯。其中，女真碑文脫字誤字較多，每行下部漫漶嚴(yán)重。此碑是迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最晚的女真字石刻，字形、詞彙和語法均與金代女真字石刻有所不同，一些詞彙和語法更接近於滿文。羅福成《明奴兒干永寧寺碑女真國(guó)書圖釋》，[日]安馬彌一郎《女真文金石志稿》，[日]長(zhǎng)田夏樹《奴兒干永寧寺碑蒙古女真文釋稿》，金光平、金啓孮《女真語言文字研究》，鍾民巖、那森柏、金啓孮《明代奴兒干永寧寺碑記校釋》，黃振華《明代女真文奴兒干永寧寺碑記新釋》等，都有研究。

《朝鮮北青郡女真國(guó)書摩崖》。在朝鮮咸鏡南道北青郡，亦稱《北青碑》。一九一一年，[日]鳥居龍藏首先發(fā)現(xiàn)。刻有女真文五行、四十餘字，筆跡拙劣。內(nèi)容記高麗國(guó)人來送彌勒佛，末署戊寅（黃虎）年七月。鳥居龍藏《女真文之碑》首次介紹了摩崖石刻情況。《朝鮮金石綜覽》（一九一九）刊有拓本照片。[日]稻葉巖吉《北青城串山城女真字摩崖考釋》逐字考釋，以爲(wèi)女真小字，刻於元順帝至元四年、高麗忠肅王戊寅年（一三三八）。後來，稻葉氏《（吾妻鏡）女直字的新研究》修正了上述結(jié)論，以爲(wèi)戊寅年應(yīng)指元世祖至元十五年（一二七八）。金光平、金啓孮《女真語言文字研究》謂是金宣宗興定二年（一二一八）。此外，[韓]金東昭《北青女真字石刻的女真文研究》，愛新覺羅·烏拉熙春《朝鮮北青女真字石刻新釋》，也加入討論。實(shí)際上，石刻內(nèi)容未涉年代，如何認(rèn)定，有待繼續(xù)研究。

《朝鮮慶源郡女真國(guó)書碑》。原在朝鮮咸鏡北道慶源郡東原面禾洞的佛寺舊址中，最早見於佚名的朝鮮文獻(xiàn)《北路紀(jì)略》（約成書於十九世紀(jì)）。一九一八年，[日]谷川濟(jì)一、今西龍發(fā)現(xiàn)後，移至朝鮮京城總督府博物館，現(xiàn)存漢城景福宮勤政殿回廊。碑身上段已折斷缺失，僅存下段。碑爲(wèi)方柱形，四面皆刻女真字，計(jì)二十三行，頗多漫漶，存約五百七十八字，爲(wèi)修建佛寺的功德題名碑，紀(jì)年部分已殘闕。據(jù)金光平、金啓孮考證，當(dāng)刻於金熙宗朝；[韓]金東昭認(rèn)爲(wèi)在海陵正隆元年（一一五六）。碑文拓本最早刊於《朝鮮金石綜覽》（一九一九），後來，安馬彌一郎《女真文金石志稿》亦録文，並略加考釋。兩書均誤以第三面爲(wèi)第一面，第四面爲(wèi)第二面，第一面爲(wèi)第三面，第二面爲(wèi)第四面。金光平、金啓孮《女真語言文字研究》附録四所載摹本予以更正，並詳加考證。此外，[韓]閔泳珪《慶源女真字碑考釋》、金東昭《慶源女真字碑的女真文研究》，也各有研究成果。

《俄羅斯聖彼得堡藏女真文抄本殘頁》。一九六八年二月，蘇聯(lián)漢學(xué)家 E·M·克恰諾夫在保存於蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所的西夏字文書中發(fā)現(xiàn)兩張手抄女真字殘頁，編號(hào)爲(wèi)三七七五——一、三七七五——二。前者有墨書草體女真字七行，上部完整，下端殘闕；後者有墨書草體女真字六行，下部完整，上端殘損。從字體判斷，系出自同一人之手。後者背面左側(cè)寫有漢字‘大定七年七月十六日’，可判斷其大致年代。兩張殘頁約存女真字一百三十三個(gè)。由於草體女真字的辨認(rèn)及還原爲(wèi)楷體比較困難，目前尚無法解讀其中內(nèi)容。[俄]卡拉、E·H·克恰諾夫、[俄]B·C·斯塔里科夫《紙抄女真文的首次發(fā)現(xiàn)》將部分女真字還原爲(wèi)楷體。

《吾妻鏡》。日本鐮倉幕府歷史的實(shí)録體著述，撰者名佚。該書卷二四‘貞應(yīng)三年（金哀宗正大元年、一二二四年）二月二十九日丙申’條：貞應(yīng)二年冬，一艘高麗船漂流至日本越後國(guó)寺泊浦，式部大夫繳進(jìn)船上什物，其中有帶一條，綴長(zhǎng)七寸、寬三寸之銀簡(jiǎn)，上刻四字銘文。白鳥庫吉《契丹女真西夏文字考》謂《吾妻鏡》‘銀簡(jiǎn)銘’當(dāng)是契丹字或女真小字。內(nèi)藤湖南《日本與滿洲的古代交通》則定爲(wèi)女真字，並加考釋。此後，稻葉巖吉《〈吾妻鏡〉女直字的新研究》、和田清《關(guān)於（吾妻鏡）所見女真字的性質(zhì)》、秋山謙藏《鐮倉時(shí)代女真船的來航——《〈吾妻鏡〉女真文字和〈華夷譯語〉女真文字的比較研究》、村山七郎《關(guān)於〈吾妻鏡〉所見之女真文》等，均有考釋。一九七六年，出土於前蘇聯(lián)濱海邊區(qū)蘇昌城以北賽加古城遺址的‘國(guó)之誠(chéng)’銀牌，其形制及銘文與《吾妻鏡》所載‘銀簡(jiǎn)’相同，可據(jù)以訂正《吾妻鏡》對(duì)女真字的描摹失真之處。

第二節(jié) 士林藝文

金代藝文的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的演進(jìn)相仿佛，經(jīng)歷了太祖太宗的初創(chuàng)期；熙宗海陵的發(fā)展期；世宗章宗的繁榮期；貞祐南渡至壬辰之變的衰落期；金亡至遺山逝世的遺響期。

女真崛起之初，太祖與太宗以開明務(wù)實(shí)的姿態(tài)，大力網(wǎng)羅遼宋士人。先是遼國(guó)的楊樸、劉彥宗、韓企先、韓昉、虞仲文、時(shí)立愛、張通古、任熊祥等歸附聽命，繼之宋國(guó)的張孝純、宇文虛中、高士談、吳激、王競(jìng)、蔡松年、施宜生等成爲(wèi)臣民。這些士人將遼宋治國(guó)理念與經(jīng)驗(yàn)潛移默化地帶入女真社會(huì)，造就了‘借才異代’的新氣象。同時(shí)，女真在戎馬倥傯之際，創(chuàng)製了女真文字，推行女真文化教育。而且，自天會(huì)初開科取士，以原遼宋之人治理原遼宋之地。於是，典章制度從無到有，文人著述紛紛湧現(xiàn)，使一代文化站在較高的起點(diǎn)向前發(fā)展。

熙宗完顔亶與海陵王完顔亮，自幼皆受儒家教育。熙宗即位，在上京會(huì)寧首建孔廟，嘗言：‘孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰?！?sup>他遵循中原封建王朝模式，統(tǒng)一官制，詳定禮儀。而且，還創(chuàng)製了女真小字，詔令頒行。海陵篡立，雖忌恨熙宗，但在接受中原文化方面卻走得更遠(yuǎn)，甚至將京師從會(huì)寧遷至燕京，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)。這兩位年輕君主相繼變革舊俗，建立新政，力圖將女真融入華夏文明之中。當(dāng)時(shí)，一批新科進(jìn)士脫穎而出，陸續(xù)步入政壇，施展才華。詔冊(cè)文書，多簡(jiǎn)潔持重，透出大國(guó)氣度；詩詞吟詠，亦凝煉華瞻，競(jìng)呈風(fēng)流，形成了以文治國(guó)的新局面。

大定明昌，女真社會(huì)實(shí)現(xiàn)了封建化?！闹渭惹?，教育亦至，名士之舊與鄉(xiāng)里之彥，率由科舉之選。父兄之淵源，師友之講習(xí)，義理益明，利祿益輕，一變五代遼季衰陋之俗’。其間，文壇形成了‘中州文派’，湧現(xiàn)出蔡珪、張景仁、王彥潛、李晏、劉迎、鄭子聃、耶律履、王寂、王庭筠、趙渢、黨懷英等一大批新秀。這些新秀多爲(wèi)遼宋入金者的後裔。如果説這些人的前輩難以擺脫固有的民族意識(shí)，各自著述或明或暗流露出無奈仕金的哀怨，滯留北方的牢騷，以及對(duì)故國(guó)家園的思念，那麼，這些新秀早已成爲(wèi)大金帝國(guó)的忠實(shí)臣民，思想感情同女真王朝融爲(wèi)一體了。例如散文，各自發(fā)揚(yáng)唐宋古文的優(yōu)良傳統(tǒng)，或上接昌黎，或力追東坡，氣韻各異，格調(diào)多姿，文壇面貌爲(wèi)之一新。元好問嘗言：‘國(guó)初文士如宇文大學(xué)、蔡丞相、吳深州等，不可不謂之豪傑之士，然皆宋儒，難以國(guó)朝文派論之，故斷自正甫爲(wèi)正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無異議云?！?sup>

金代後期，歷衛(wèi)紹王、宣宗、哀宗三朝，計(jì)二十餘年。大安後，蒙古鐵騎挺進(jìn)燕雲(yún)，所向披靡，而女真節(jié)節(jié)敗退，日漸衰微。以貞祐南渡爲(wèi)契機(jī)，‘文風(fēng)一變，文多學(xué)奇古，詩多學(xué)風(fēng)雅。由趙閑閑、李屏山倡之’。其時(shí)，文學(xué)批評(píng)異?；钴S，理論思辨能力達(dá)到了新的高度，不事離琢、重在達(dá)意的文藝思想佔(zhàn)據(jù)了主導(dǎo)地位，從而促成審美傾向的轉(zhuǎn)變，一掃虛飾浮豔風(fēng)氣，湧現(xiàn)出一批關(guān)心社會(huì)民生的作家和作品。如周昂、趙秉文、楊雲(yún)翼、李純甫、完顔璹、雷淵、麻九疇、王若虛、劉祁等等。

趙秉文號(hào)閑閑，仕五朝，官六卿，南渡後掌文炳二十年，著有《滏水集》等多種著述。時(shí)人論曰：‘公之文出於義理之學(xué)，故長(zhǎng)於辨析，極所欲言者而止，不以繩墨自拘。七言長(zhǎng)詩筆勢(shì)縱放，不守一律，律詩壯麗，小詩精絶，多以近體爲(wèi)之。至五言古詩，則沉鬱頓挫似阮嗣宗，真淳簡(jiǎn)淡似陶淵明’，被譽(yù)爲(wèi)‘挺身頹波，爲(wèi)世砥柱’。

王若虛仕爲(wèi)翰林學(xué)士，金亡北歸鄉(xiāng)里，以滹南遺老自居。論文評(píng)詩，提倡‘真’，反對(duì)‘僞’；注重‘似’，輕視‘奇’；主張隨物賦形、意盡言止；贊同‘以意爲(wèi)主，字語爲(wèi)之役’，‘辭達(dá)理順’，‘渾然天成’；推崇白居易、蘇軾，而批評(píng)南宋江西詩派，爲(wèi)遏制文壇彌漫已久的形式主義文風(fēng)竭力鼓吹。其‘文以歐、蘇爲(wèi)正脈，詩學(xué)白樂天，作雖不多，而頗能似之’。所撰‘雜著’推動(dòng)了文學(xué)理論的發(fā)展。

劉祁在繼承緣情而發(fā)的詩歌創(chuàng)作理論基礎(chǔ)上，提出一代有一代之文學(xué)的審美思想：‘唐以前詩在詩，至宋則多在長(zhǎng)短句，今之詩在俗間俚曲也’。他以少見的理論勇氣超越了封建士大夫的偏狹，揭示了俗間俚曲以其見真情，故能蕩人血?dú)猓哂袕?qiáng)烈的審美感染力，代表了文藝發(fā)展的方向。

需要指出的是，金代士人在遵循儒家傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，也保持了自由放逸的個(gè)性。如趙秉文爲(wèi)金之大儒，遵循‘詩文之意，當(dāng)以明王道，輔教化爲(wèi)主’，而思想深處卻崇奉佛學(xué)。‘晚年自擇其文，凡主張佛老二家者皆削去，號(hào)《滏水集》，首以中和誠(chéng)諸説冠之，以擬退之原道性，楊禮部之美爲(wèi)序，直推其繼韓、歐。然其爲(wèi)二家所作文，並其葛滕詩句另作一編，號(hào)《閑閑外集》，以書與少林寺長(zhǎng)老英粹中使刊之，故二集皆行於世’。李純甫亦金之大儒，中年度其道不行，‘惟以文酒爲(wèi)事，嘯歌袒裼，出禮法外’，爲(wèi)浮屠作碑記傳贊，往往詆訾儒家?！T僧翕然歸向，因集而板之，號(hào)《屏山翰墨佛事》。傳至京師，士大夫覽之多慍怒，有欲上章劾之者’。其實(shí)，這様?shù)姆磻?yīng)不算激烈，不過‘慍怒’而已，如發(fā)生在南方，後果則不堪設(shè)想。

與此同時(shí)，南宋理學(xué)傳入北方。兩宋學(xué)者從《孟子》、《中庸》等儒家經(jīng)典尋求依據(jù)，在道德層面討論心性問題，其心體、性體是道德的實(shí)體，討論的目的是由內(nèi)聖開出外王、獨(dú)善其身推及兼善天下。這同禪宗‘不思善，不思惡’的超道德心體、性體有著根本區(qū)別。理學(xué)大師們?cè)跇?gòu)建理學(xué)體系時(shí)，謹(jǐn)慎避開‘異端’風(fēng)險(xiǎn)，或明或暗地從禪宗理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，即使家風(fēng)濃重的程朱學(xué)派也如此，從而建立起新的道德本位心性論，實(shí)現(xiàn)後來居上，可以同禪宗一較短長(zhǎng)了。這種情況引起北方學(xué)者的關(guān)注與思考。趙秉文、王若虛、李純甫等相繼著述，闡揚(yáng)發(fā)明，形成新的北方儒學(xué)。

此外，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、漢語音韻學(xué)、史學(xué)、女真語學(xué)，及諸宮調(diào)講唱、院本雜劇等新興通俗文藝，都取得了突出成就，爲(wèi)一代藝文增輝。釋道二家也乘勢(shì)而起，或語録評(píng)唱，或詩詞酬答，或整理刊印教派經(jīng)典，竭力傳播各自的理念，以爭(zhēng)取更多的信徒。

金亡後，文壇發(fā)出嘹亮遺響。金元易代之際是一個(gè)特殊歷史時(shí)期，女真統(tǒng)治雖然已經(jīng)結(jié)束，而北方社會(huì)仍處於動(dòng)亂之中，蒙古幾乎完全襲用金朝制度及其人才，自己則忙於爲(wèi)統(tǒng)一南北而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。如順天史天鐸、保州張柔、東平嚴(yán)實(shí)、澤州段直等等，俱以依附蒙古、倒戈女真而各爲(wèi)一方‘藩鎮(zhèn)’。這些新貴爲(wèi)收買人心，擴(kuò)充實(shí)力，千方百計(jì)籠絡(luò)士人。特別是耶律楚材，金國(guó)尚書右丞耶律履之子，貞祐中歸附蒙古，官至中書令。汴京陷落，他指名索取和保護(hù)著名士人，如音樂家苗彥實(shí)、衍聖公孔元措。局勢(shì)稍定，即建議開科選舉，取士達(dá)四千餘人。及第者如系戰(zhàn)俘，一律釋放爲(wèi)良。同時(shí)，在燕京、平陽設(shè)譯經(jīng)所、經(jīng)籍所，召名儒梁陟、趙著、王萬慶等爲(wèi)之。這使燕京與平陽的雕版人才與設(shè)施免遭毀滅。這位中書令以自己的地位與影響積極搶救佛教藏經(jīng)；支持一些著述的刊行，如釋行秀的《請(qǐng)益録》、李純甫的《鳴道集説》、張居正的《六壬祛惑鈐》等等?？梢哉h，由於耶律氏等人的努力，亡金的部分士人與文化遺産有幸得以存續(xù)。

當(dāng)時(shí)，一些文士或隱居鄉(xiāng)里教授生徒，或依附新貴而爲(wèi)幕僚。這些人的作品從不同方面反映了動(dòng)亂社會(huì)的民生。如燕薊之趙著、呂鯤、趙衍、劉百熙、楊鵬飛、撖彥舉等，尊崇唐人李賀尚奇之詩風(fēng)，推波助瀾，競(jìng)領(lǐng)風(fēng)騷。河汾之曹之謙、麻革、張宇、房皞、段克己、段成己、陳賡、陳庾等，‘以達(dá)之辭著，而憂之意微’。同時(shí)，東平地區(qū)在嚴(yán)實(shí)父子的治理下，實(shí)施開明政治，‘四方之士聞風(fēng)而至’，如張?zhí)亓ⅰ⒖禃?、杜仁傑、徐之綱及劉肅、王昶、徐世隆、王磐等等，使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化保持了一定程度的繁榮。此外，奉天楊?yuàn)J、澤州李俊民、真定李治、淄川楊弘道、華州李庭等等，爲(wèi)唱響金之挽歌不遺餘力，開啓了元代文化的新篇章。

元好問號(hào)遺山，是其中傑出的代表。元氏生長(zhǎng)雲(yún)朔，爲(wèi)拓跋魏氏諸孫，天稟多豪邁英傑之氣。登興定五年詞賦進(jìn)士第，嘗爲(wèi)縣令，供職史院，橐筆翰林。由於親身經(jīng)歷了山河破碎的慘痛遭遇而寫下大量愍時(shí)傷亂的篇章，用情既深，內(nèi)涵愈豐，加之才力富健，精思鋭筆，其廉悍沉摯之處尤爲(wèi)突出，使金源詩歌放出奪目的光輝。正如後人所云：‘國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！?sup>

遺山一生筆耕不輟，著述甚富。元徐世隆《遺山集序》云：‘詩祖李杜，律切情深，而有豪放邁往之氣；文宗韓歐，正大明達(dá)，而無奇纖晦澀之語；樂府清雄頓挫，閑婉瀏亮，體制最備。又能用俗爲(wèi)雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒之下不論也’。元郝經(jīng)推許遺山爲(wèi)一代宗匠，以文章伯獨(dú)步幾三十年。一是挾幽并之氣，高視一世，獨(dú)以詩鳴。上薄風(fēng)雅，中規(guī)李杜，直配蘇黃。二是‘銘天下功德者，盡趨其門，有例有法，有宗有趣’。三是‘爲(wèi)《杜詩學(xué)》、《東坡風(fēng)雅》、《錦機(jī)》、《詩文自警》等集，指授學(xué)者?！轿岬缐臓€，功於世又大也’。四是以著作自任。金源氏有天下，典章法度，幾及漢唐，國(guó)亡史興，己所當(dāng)爲(wèi)。乃作《中州集》、《壬辰雜編》、《金源君臣言行録》等。金亡後，遺山先生保持了民族氣節(jié)，在兵荒馬亂、食不果腹的極端困境中，爲(wèi)保存金源文獻(xiàn)而鞠躬盡瘁。因此，郝經(jīng)由衷發(fā)出讚歎：‘嗚呼，先生可謂忠矣！’

一、以天元術(shù)爲(wèi)標(biāo)誌的數(shù)學(xué)研究達(dá)到新水平。當(dāng)時(shí)，不少士人與數(shù)學(xué)結(jié)下不解之緣。如義州耶律履，‘精曆算書繪事。先是，舊《大明曆》舛誤，履上《乙未曆》，以金受命於乙未也，世服其善’；真定韓孝彥、韓道昭父子，‘俱通韻算術(shù)’；樂平楊雲(yún)翼，‘精術(shù)數(shù)’，召授提點(diǎn)司天臺(tái)，著有《五星聚辨》、《大象賦》、《句股機(jī)要》、《象數(shù)雜説》、《積年雜説》等；易州麻九疇，‘喜邵堯夫《皇極書》，因?qū)W算數(shù)’；房山劉伯熙，‘性理象數(shù)，經(jīng)學(xué)文章，皆能道其抵要’。

其中，金末李治的《測(cè)圓海鏡》與南宋秦九韶的《數(shù)術(shù)大略》，遙相輝映，共同把‘天元術(shù)’爲(wèi)標(biāo)誌的中國(guó)數(shù)學(xué)推向高峰。天元術(shù)是將未知數(shù)作爲(wèi)運(yùn)算對(duì)象引入數(shù)學(xué)，列方程時(shí)，‘立天元一爲(wèi)某某’，相當(dāng)於現(xiàn)代設(shè)x爲(wèi)某某。古代之‘元’，內(nèi)涵豐富，如首、始、大等等，引入數(shù)學(xué)後，或取‘始’義，以適應(yīng)方程設(shè)定未知數(shù)的需要，即先立‘元’、後列‘式’。

中國(guó)古代高次方程及其解法，源自開平方和開立方，用‘實(shí)’、‘方’、‘廉’、‘隅’等表示常數(shù)項(xiàng)、一次項(xiàng)系數(shù)、二次項(xiàng)系數(shù)和三次項(xiàng)系數(shù)。當(dāng)時(shí)，四次方程系數(shù)也有解法：‘開方除之，所得，又開方’，即開兩次平方。至於系數(shù)名稱，已有任意表示方法，在‘廉’字前加以區(qū)別之字，如‘上廉’、‘下廉’，或‘一廉’、‘二廉’等等。所謂‘廉’，僅相當(dāng)於二項(xiàng)式展開的系數(shù)，這裏被用作一般方程系數(shù)的稱名。

自北宋，以蔣周《益古集》爲(wèi)代表的數(shù)學(xué)研究，在不受幾何直觀的影響下，給各項(xiàng)系數(shù)重新命名，以新方法表示未知數(shù)，具有創(chuàng)新意義。入金後，一些數(shù)學(xué)家相繼研究方程列法。如李文一的《照膽》；石道信的《鈐經(jīng)》；劉汝諧的《如積釋鎖》，‘絳人元裕細(xì)草之，後人始知有天元也’。元裕即元好問。鄉(xiāng)貫作‘絳人’，當(dāng)是誤記。所謂細(xì)草，即通過設(shè)問和演算來闡述天元術(shù)的原理。

就多項(xiàng)式或方程而言，‘立天元’僅僅解決了起點(diǎn)問題，尚不足以把一個(gè)多項(xiàng)式系數(shù)按次數(shù)高低排列出來，還需要一個(gè)次序和各項(xiàng)的名稱。而天元術(shù)形成之初，各家的表示方法不盡相同。李治嘗言：‘予至東平，得一《算經(jīng)》，大概多明如積之術(shù)。以十九字識(shí)其上下層，曰：仙、明、霄、漢、壘、層、高、上、天、人、地、下、低、減、落、逝、泉、暗、鬼?！@裏透出的重要信息是，‘如積’爲(wèi)劉汝諧《如積釋鎖》的主要內(nèi)容，而‘釋鎖’應(yīng)是闡釋‘如積’的解法，元裕爲(wèi)之‘細(xì)草’。由此推測(cè)，《算經(jīng)》應(yīng)是劉汝諧、元裕等人的著述。以十九字表示多項(xiàng)式各項(xiàng)的名稱，而不是用一個(gè)未知數(shù)列出其餘各項(xiàng)，尚比較晦澀笨拙。

宣宗朝，李治之父遹，除東平府治中。所謂‘予至東平’，當(dāng)在其時(shí)；所得‘算經(jīng)’，必然成於此前。又云：

予遍觀諸家如積圖式，皆以天元在上，乘則升之，除則降之。獨(dú)太原彭澤彥材法，立天元在下。凡今之印本《復(fù)軌》等書，俱下置天元者，悉踵習(xí)彥材法耳。彥材在數(shù)學(xué)中，亦入域之賢也，而立法與古相反者，其意以爲(wèi)天本在上，動(dòng)則不可復(fù)上，而必置於下，動(dòng)則徐上。亦猶易卦，乾在在下，坤在在上，二氣相交而爲(wèi)太也。故以乘則降之，除則升之。求地元?jiǎng)t反是。

所謂‘諸家如積圖式’，説明相類著述不止一種，而圖式俱用‘天在上，地在下’的‘古法’表示。彭澤字彥材，太原人。辛卯歲（蒙古太宗三年、金正大八年、一二三一年），耶律楚材有詩涉及：‘丁年彭澤解官去，遨遊三徑真三友’。丁年指壯年。其時(shí)，耶律楚材從蒙古西征而歸，路經(jīng)太原，因有機(jī)會(huì)與故人相聚。彭澤就天元式表述方法進(jìn)行了兩項(xiàng)改造，一是據(jù)《易經(jīng)》，將表示常數(shù)項(xiàng)的‘人’字改爲(wèi)‘太’，二是調(diào)換上下次序。彭氏新法頗具影響，引發(fā)了《復(fù)軌》等一批著述。而李治的《測(cè)圓海鏡》又使彭氏新法得以完善。

李治對(duì)數(shù)學(xué)有獨(dú)特的感悟，以爲(wèi)數(shù)之奧妙‘難窮’而能窮。道理是，儘管‘?dāng)?shù)’藏於‘冥冥之中’，且‘神情鬼狀’，如能‘推自然之理，以明自然之?dāng)?shù)’，仍有‘昭昭者存’，從中獲得合乎客觀的認(rèn)識(shí)?？梢?，這裏的‘?dāng)?shù)’包含了數(shù)量關(guān)係的意義，是數(shù)學(xué)研究的對(duì)象。

李治以‘考圓之術(shù)，例出於牽強(qiáng)，殊乖於自然’，不能令人滿意，‘及反復(fù)研究’，著成《測(cè)圓海鏡》。其自序云：‘覽吾之編，察吾苦心，其憫我者當(dāng)百數(shù)，其笑我者當(dāng)千數(shù)。乃若吾之所得，則自得焉耳，寧復(fù)爲(wèi)人憫笑計(jì)哉？’臨終囑其子曰：‘吾平生著述，死後可盡燔去，獨(dú)《測(cè)圓海鏡》一書，雖九九小數(shù)，吾常精思致力焉，後世必有知者，庶可布廣垂永乎？’

實(shí)際也如此?！稖y(cè)圓海鏡》傾注了這位數(shù)學(xué)家的畢生心血，當(dāng)時(shí)頗具影響。元初名士王惲《算學(xué)主善説》云：‘眷言六藝，數(shù)之先訓(xùn)彼群蒙，業(yè)必專門之者。伏惟宜之先術(shù)，窺《海鏡》心洞神機(jī)，以勾股而測(cè)高深，極乘除而盈縮，挾此《九章》之妙，屢爲(wèi)一卷之師。’

同時(shí)，李治從《益古集》受到啓示，而‘猶恨其閟匿而不盡發(fā)，遂再爲(wèi)移補(bǔ)條段，細(xì)翻圖式’。條段，指按項(xiàng)説明由天元術(shù)得到方程的系數(shù)及各系數(shù)的來源，應(yīng)比蔣周之説複雜、新穎、進(jìn)步。李治爲(wèi)每問設(shè)立條段，有助於解題。然而，如離開天元術(shù)，則難以弄清所涉系數(shù)的來源及所畫條段的意義。因此，那些條段不能獨(dú)立存在，而且，所用幾何圖形尚處於代數(shù)的直觀表示狀態(tài)。

這使李治在完成另一部數(shù)學(xué)著述《益古演段》時(shí)，仍沿用《測(cè)圓海鏡》的處理方法，也是先求出兩個(gè)多項(xiàng)式，以其值相等，得到一個(gè)方程；然後解方程，求出所求結(jié)果。然而，僅用‘開平方除之’了之，過於簡(jiǎn)單，不夠清晰?；蛟S在他看來，那已是數(shù)學(xué)家熟知的事情了。

李治的天元術(shù)可以表達(dá)任意次一元多項(xiàng)式或方程（有理的），及系數(shù)的正負(fù)、小數(shù)和次數(shù)等，卻未能將多項(xiàng)式同方程相互區(qū)分。如以特殊符號(hào)處理，就會(huì)成爲(wèi)完整的方程表示法。因此，以現(xiàn)代數(shù)學(xué)衡量，天元術(shù)是一種不完全的半符號(hào)式的代數(shù)。但是，李治對(duì)每問設(shè)題嚴(yán)謹(jǐn)，所用‘方田’、‘直田’、‘圓池’等，都是常見的傳統(tǒng)説法、理想的幾何圖形。他的天元術(shù)及條段在推理與演算的整體上是正確的，爲(wèi)後人留下了不可多得的思想方法，具有創(chuàng)新意義。

在《測(cè)圓海鏡》奪目的光彩下，《益古演段》不免減色，人們只是由於它對(duì)‘天元術(shù)’作了入門的介紹，才也承認(rèn)它的重要性。然而《益古演段》本身就應(yīng)該在歷史上占有一定的位置，因爲(wèi)它以清晰而獨(dú)特的方式，闡述了‘條段’這樣一個(gè)錯(cuò)綜而‘閟匿’的題目。當(dāng)時(shí)‘天元術(shù)’形成不久，李治抓住時(shí)機(jī)，從相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)幾何意義出發(fā)，對(duì)它的代數(shù)意義作了辯解。然而對(duì)這一點(diǎn)也存在反對(duì)的看法：説正是由於‘舊術(shù)’通過‘條段’概念得出方程式的過程不甚瞭解，李治才利用‘天元術(shù)’來講清‘條段’的來龍去脈，並且用清晰的幾何圖形加以解釋。不管同意哪種看法，都得毫無疑問地承認(rèn)《益古演段》爲(wèi)數(shù)學(xué)史家提供了更深刻的觀察力，和一個(gè)瞭解全部歷史過程時(shí)所欠缺的環(huán)節(jié)，使他們得以弄清在造方程式方面中國(guó)人早期的思想過程。

因此，李治以完成《測(cè)圓海鏡》、《益古演段》等不朽的數(shù)學(xué)著作而成爲(wèi)中國(guó)歷史上傑出的數(shù)學(xué)家，並躋身於世界數(shù)學(xué)精英之列。

二、音韻學(xué)取得里程碑式的成果。有金一代，韓孝彥、韓道昭、王文鬱等一批傑出學(xué)者，相繼推出《四聲篇?！?、《改併五音集韻》、《四聲等子》、《新刊韻略》等優(yōu)秀著作，爲(wèi)漢語言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

《四聲篇?！?。以梁顧野王《玉篇》爲(wèi)代表的字書，隨著語言的演變，局限愈益突出。部目文繁，排列無序，難以檢索，被斥爲(wèi)‘擇而不善，缺而不備’。大定間，有王太者先將《玉篇》的單字‘分其畫段’，按筆劃編輯字書，撰就《篇?！?。繼之韓孝彥按五音（牙、舌、唇、齒、喉）四聲（平、上、去、入）排列部首，編成《五音篇》。泰和末，韓孝彥次子道昭重編《五音篇》，改併部首，調(diào)整單字部居，增加字?jǐn)?shù)，成就《改併五音類聚四聲篇》，簡(jiǎn)稱《四聲篇海》。

古代漢語字典的代表作品包括：《説文解字》（九千三百五十三字），《玉篇》（二萬二千九百八十字），《龍龕手鑒》（二萬六千四百三十字），《四聲篇海》（五萬四千五百九十五字），《字彙》（三萬三千一百七十九字），《康熙字典》（四萬七千零三十五字）。其中，《四聲篇?！肥兆肿疃?，而且，還輯入‘減筆俗傳之字’，有些至今仍具活力，對(duì)漢字簡(jiǎn)化不無啓發(fā)意義。

從《玉篇》到《字彙》，部首的創(chuàng)立、刪併與完善，經(jīng)歷了由繁而簡(jiǎn)的過程，即《玉篇》（五百四十二部首），《四聲篇?！罚ㄋ陌偎氖牟渴祝?，《字彙》（二百十四部首）。其中，《四聲篇?！肥侵匾h(huán)節(jié)。如‘廾’部，現(xiàn)代字典不再作爲(wèi)一個(gè)字?！蹲謴　贰谩康娜粋€(gè)單字，幾乎全部來自《四聲篇?！贰谩俊！队衿贰谩坑?jì)二十六字，韓氏將‘弇’等十九字留下立‘廾’部，其餘分別歸入‘八’、‘一’、‘大’、‘又’諸部。這説明，金代學(xué)者已初具漢字筆劃符號(hào)性的意識(shí)，試圖擺脫‘從義歸部’的傳統(tǒng)。

漢語字典的筆劃排字法是一項(xiàng)重要發(fā)明。王太《篇海》、韓孝彥《五音篇》，都進(jìn)行過探索。韓道昭集前人之大成，選擇收字較多的部首，‘區(qū)其畫段’七十一、所收單字四萬四千二百五十九。部首僅佔(zhàn)全書百分之十六，而單字竟占百分之八十二。在《字彙》裏，這些部首收字二萬八千零九十二個(gè)，占全書百分之八十五。也就是説，《字彙》多數(shù)單字的筆劃早已由王太與韓孝彥父子排定，梅氏不過稍加調(diào)整，再把前人未曾‘區(qū)其畫段’的五千多字，按‘區(qū)其畫段’方法排定而已。

金人筆劃排字法的創(chuàng)立有其社會(huì)歷史原因。自公元三、四世紀(jì)，楷書成爲(wèi)漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體，使計(jì)算筆劃成爲(wèi)可能。宋金時(shí)，象數(shù)學(xué)迅速發(fā)展，數(shù)字觀念深入人心，而韓氏父子‘俱通韻算術(shù)’。《四聲篇?！匪⑺陌偎氖牟浚彩菑南髷?shù)學(xué)獲得靈感：‘取周易三百八十四爻，六十甲子二數(shù)相合’。數(shù)學(xué)是抽象的科學(xué)，語言學(xué)與自然科學(xué)相通，‘通韻算術(shù)’有助於發(fā)展筆劃排字法。

需要指出的是，韓氏的改革遠(yuǎn)未盡善，如《四聲篇?！芬月暷笭?wèi)綱，將四百四十四個(gè)部首字按三十六字母和四聲編排，同時(shí)，又以筆劃爲(wèi)目，將部屬字按筆劃列序。因此，部首字與部屬字未能按相同的數(shù)筆劃方法排列，缺乏統(tǒng)一，不便使用。儘管如此，《四聲篇?！啡圆皇?wèi)漢語字典史上的傑出作品。

《五音集韻》。晚唐五代，漢語進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，而《廣韻》、《集韻》等傳統(tǒng)韻書因脫離實(shí)際，無法滿足社會(huì)需求。宋金時(shí)，隨著等韻學(xué)的進(jìn)步，人們審音能力的提高，爲(wèi)創(chuàng)造新的音韻學(xué)理論方法提供了可能。同時(shí)，由於科舉考試涉及律賦用韻，有關(guān)規(guī)範(fàn)問題愈益突出。這些因素呼喚新的韻書問世。宋人的《禮部韻略》是一次初步探索，對(duì)單字?jǐn)?shù)量進(jìn)行了簡(jiǎn)單壓縮。入金後，那樣的探索加深了。

皇統(tǒng)中，荊璞以三十六字母次第，重編《廣韻》、《集韻》二百零六韻的各小韻，名之《五音集韻》。泰和間，韓道昭‘引諸經(jīng)訓(xùn)，正諸訛舛，陳其字母，序其等第’，‘增添俗字廣，改正違門多，依開合等第之聲音，棄一母復(fù)張之切腳’，併二百零六韻爲(wèi)一百六十韻，撰就《改併五音集韻》，簡(jiǎn)稱《五音集韻》。

《五音集韻》目録後所附《入冊(cè)檢韻術(shù)》，是該書各卷所含韻部歸攝綱目表，計(jì)‘十六攝’。金佚名《四聲等子》、元?jiǎng)㈣b《切韻指南》的‘十六攝’名稱，與之完全相同，各攝所含韻部也幾乎相同。這説明，後兩書的‘十六攝’名稱出自《五音集韻》；‘十六攝’最遲形成於泰和年間。

宋人重修《廣韻》，由於墨守陳規(guī)，導(dǎo)致重韻問題突出?！_合無異，等第俱同’，‘同聲同韻兩處安排’，極爲(wèi)不妥?！絼h、獮銑、豏檻、耕、支脂之，本是一家；怪卦夬，何分三類？’有鑒於此，韓道昭參證活的語言，引入等韻理論，合併《廣韻》韻部四十六個(gè)，使多數(shù)重韻得以解決。然而，由於陳規(guī)未能完全破除，《五音集韻》的合併不夠徹底，中古韻母一等三等重韻的全部合併，純四等韻完全併入三等，只能留待後來的《四聲等子》完成。

《五音集韻》一百六十個(gè)韻部有一百零五個(gè)韻母，其中，陰聲二十八個(gè)，陽聲三十九個(gè)，入聲三十八個(gè)。從中古音韻向近代轉(zhuǎn)變的過程中，韻母擬音的代表著作有《廣韻》（一百四十二韻母）、《五音集韻》（一百零五韻母）、《四聲等子》（七十七韻母）、《中原音韻》（四十六韻母）。可見，韻母擬音的進(jìn)步也是由繁而簡(jiǎn)體現(xiàn)的。在這方面，《五音集韻》反映了北方語音系統(tǒng)的變化，開啓了從語音實(shí)際合併舊韻的先河。同時(shí)，引入等韻理念，使之兼有表韻與表音的功能，富於創(chuàng)新精神，産生了深遠(yuǎn)影響。

《四聲等子》。這部韻書的三十六字母次第及排列方法、十六攝名稱及各韻（‘元’韻例外）歸攝、二十圖標(biāo)記的韻部等，與《五音集韻》完全一致。此外，它所標(biāo)記的韻部數(shù)目，去除重見，也是一百六十個(gè)，而且，韻部名稱除五個(gè)有異外，其餘均與《五音集韻》相同?！端穆暤茸印分咦鹬仨n氏之説，對(duì)於再度合併的韻部不是逕自刪去，而是加注説明。如‘冬鐘’二韻合併於‘東’韻，圖上仍標(biāo)出‘冬腫宋沃鐘腫用燭’，注曰：‘東冬鐘相助’。他如‘魚虞相助’，‘祭廢借用’，‘江陽借形’等等。可見，著者或爲(wèi)韓門弟子，其著述當(dāng)完成於金代。

《四聲等子》的語音系統(tǒng)注重選取常用字與通俗字。其第二、六、七、十三、十四諸圖有五條標(biāo)注：‘蕭併入宵類’、‘幽併入尤韻’、‘佳併入皆韻’、‘刪併入山韻’、‘先併入仙韻’。這些都是‘平水韻’的韻部名稱。金末《新刊韻略》一百零六韻的韻部名稱，與《五音集韻》不同者僅七個(gè)。這些標(biāo)注反映出《四聲等子》應(yīng)用‘平水韻’的程度。

《四聲等子》合併‘曾’、‘?！z，是《中原音韻》‘庚’、‘清’韻的前身；合併‘江’、‘宕’二攝，是‘江’、‘陽’韻的雛型?！吨性繇崱返摹畺|鐘’、‘江陽’、‘真文’、‘庚清’、‘侵尋’、‘魚?！?、‘蕭豪’、‘尤侯’等八韻，《四聲等子》已經(jīng)定型；‘歌戈’、‘家麻’、‘車遮’三韻，已有眉目。《四聲等子》保存二等韻與入聲韻，‘皆來’、‘齊微’、‘支思’三韻尚未從‘蟹止’二攝裏分化出來，‘山咸’二攝也未分化。這是同《中原音韻》的最大差異?？梢哉h，在《四聲等子》裏，《中原音韻》的十九個(gè)韻部已具雛形。

元代學(xué)者周德卿以‘南人’研究中原語音，困難程度可想而知。然而，由於親眼目睹了北曲雜劇的繁榮碩果，在金人《四聲等子》、《新刊韻略》等著述的啓發(fā)下，他終於完成了那部傑出的漢語音韻學(xué)著作。

《新刊韻略》。自隋《切韻》分韻二百六十部，至金定格爲(wèi)一百十六部，稱之‘平水韻’。王文鬱的《新刊韻略》是其中的傑出代表。金末名士許古爲(wèi)序，此書由‘舊本’‘私韻’增訂而成云云，又留下懸念。但是，無論‘舊本’何人何時(shí)所作，可以肯定的是，‘平水韻’至遲形成於金代後期。不久，張?zhí)戾a的《草書韻會(huì)》問世，彙編金及金以前歷代草書家真跡，收單字五千五百多，按‘平水韻’一〇六部分類，每部?jī)?nèi)以同音字群（小韻）次第?？梢?，當(dāng)時(shí)品第書法也是按‘平水韻’編纂的。

需要指出的是，學(xué)界對(duì)這部‘韻略’的認(rèn)識(shí)緩慢，或者説不夠瞭解。如高等院校教材《古代漢語》仍採(cǎi)用‘舊説’：二〇六韻太繁細(xì)，‘南宋時(shí)代，平水劉淵索性把同用的韻合併起來，成爲(wèi)一〇七韻，後人又減爲(wèi)一〇六韻，這一〇六韻被稱爲(wèi)平水韻’。由於教材的權(quán)威性，使得相關(guān)研究不能不受到影響。但是，問題不止於此，金人邢凖所著《增修累音引證羣籍玉篇》，刊於大定間，流傳至今，而學(xué)界毫無反映。這説明，客觀評(píng)價(jià)金代學(xué)者的貢獻(xiàn)尚有艱難的路程。

三、詞創(chuàng)作形成新的特色。金初詞壇由吳激、蔡松年等人主盟。吳之詞哀婉，蔡之詞雄健，迥然異趣，卻都力追東坡，開創(chuàng)了一代詞風(fēng)。其間，海陵王完顔亮的立馬橫槊之作，氣勢(shì)恢弘，抒發(fā)了女真人統(tǒng)一天下的梟雄之志。如[喜遷鶯]：

旌麾初舉，正駃騠力健，嘶風(fēng)江渚。射虎將軍，落雕都尉，繡帽錦袍翹楚。怒磔戟髯，爭(zhēng)奮卷地。一聲鼙鼓，笑談頃，指長(zhǎng)江齊楚，六師飛渡。 此去無自墮，金印如斗，獨(dú)在功名取。斷鎖機(jī)謀，垂鞭方略，人事本無今古。試展臥龍韜韞，果見成功朝莫。問江左，想雲(yún)霓望切，玄黃迎路。

當(dāng)時(shí)，御前都統(tǒng)驃騎大將軍韓夷耶率軍南下，海陵賦詞激勵(lì)，‘出語倔強(qiáng)，真是咄咄逼人’。

大定明昌，詞壇呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象。蔡珪、王寂諸人含英咀華於前，黨懷英、王庭筠等新秀脫穎於後，群星璀燦，熠熠生輝。這些人的修養(yǎng)、氣質(zhì)不同，作品格調(diào)也多姿多彩，大抵心師東坡而每能各具面目，透出灑脫與遒勁，彙聚而成‘中州文派’。

需要指出的是，一些士人加入軍旅，爲(wèi)詞壇帶來新的氣象。如折元禮的[望海潮·從軍舟中作]，以渾厚筆調(diào)描繪了山河的雄壯和軍壘的威嚴(yán)，意境宏闊：

地雄河岳，疆分韓晉，潼關(guān)高壓秦頭。山倚斷霞，江吞絶壁，野煙縈帶滄州。虎旆擁貔貅?？搓囯?yún)截岸，霜?dú)鈾M秋。千雉嚴(yán)城，五更殘角月如鉤。

西風(fēng)曉入貂裘，恨儒冠誤我，卻羨兜鍪。六郡少年，三明老將，賀蘭烽火新收。天外岳蓮樓。想斷雲(yún)橫曉，誰識(shí)歸舟？剩著黃金換酒，羯鼓醉《涼州》。

鄧千江的[望海潮·上蘭州守]，氣勢(shì)磅礴，語意豪邁，展現(xiàn)出守土將士鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的悲壯情懷，令人魂夢(mèng)牽繞：

雲(yún)雷天壑，金湯地險(xiǎn)，名藩自古皋蘭。營(yíng)屯繡錯(cuò)，山形米聚，喉禁百二秦關(guān)。鏖戰(zhàn)血猶殷，見陣雲(yún)冷落，時(shí)有鵰盤。靜塞樓頭，曉月依舊玉弓彎。 看看定遠(yuǎn)西還，有元戎閫令，上將齋壇。區(qū)脫晝空，兜零夕舉，甘泉又報(bào)平安。吹笛虎牙間。且宴陪珠履，歌按雲(yún)鬟。未拓興靈，醉魂長(zhǎng)繞賀蘭山。

劉次霄的[上平西·泰和南征作]，骨力遒勁，格調(diào)明快，字裏行間透出所向披靡的豪情：

蠆鋒搖，螳臂振，舊盟寒。恃洞庭、彭蠡狂瀾。天兵小試，百蹏一飲楚江幹。捷書飛上九重天。春滿長(zhǎng)安。 舜山川，周禮樂，唐日月，漢衣冠。洗五州、妖氣關(guān)山。已平全蜀，風(fēng)行何用一泥丸。有人傳喜，日邊路，都護(hù)先還。

值得提及的是，章宗完顔璟亦擅長(zhǎng)填詞，婉約輕盈，別具一格。如[蝶戀花·聚骨扇]，雕琢細(xì)膩，頗似南唐李後主風(fēng)韻：

幾股湘江龍骨瘦，巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草鬥，翠絛更結(jié)同心扣。金殿日長(zhǎng)承宴久，招來暫喜清風(fēng)透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。

此外，還有末代皇叔完顔璹，時(shí)人譽(yù)爲(wèi)‘俊才’，是金代女真文學(xué)家的傑出代表。其[朝中措] 使事用典，馳騁古今，縱橫捭闔，寄悲憤於蒼涼，幾近唐宋韻味：

襄陽古道灞陵橋，詩興與秋高。千古風(fēng)流人物，一時(shí)多少雄豪。 霜清玉塞，雲(yún)飛隴首，楓落江皋，夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭。

金亡之際，蒙古鐵騎挾大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)驅(qū)直入。一時(shí)中原破碎，人民塗炭，詞調(diào)亦爲(wèi)之而變。中州巨擘元遺山秉承蘇詞之豪放不羈，兼蓄諸家婉約藴藉，以‘神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄託於詞’。老淚縱橫，筆力渾厚，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而疾聲吶喊，使人仿佛聽到那段喪亂歲月中最爲(wèi)悲壯的樂章。如[水調(diào)歌頭·汜水故城登眺]：