“分區(qū)”與“區(qū)分”

文化地理學家在研究文化現(xiàn)象時總是先從研究其文化“分區(qū)”開始。由于文化現(xiàn)象表現(xiàn)的特征不同，文化區(qū)一般分為三種類型：形式文化區(qū)、機能文化區(qū)和鄉(xiāng)土文化區(qū)。

形式文化區(qū)可以看作具有某種共同文化特質的人所居住的地域。這是地理學家用來研究文化空間差異的重要手段。例如，在地圖上可以劃出德語文化區(qū)、漢語文化區(qū)；小麥文化區(qū)、水稻文化區(qū)；天主教文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)，等等。

這種劃分是以某一種文化特征作為依據(jù)而作出的，也有的是以多種相關的文化特征為依據(jù)而劃分的。例如，愛斯基摩人文化區(qū)，是依據(jù)愛斯基摩人的語言（愛斯基摩語）、宗教（薩滿教）、經(jīng)濟類型（狩獵海上和陸上動物）、社會組織（一般為二三萬人以親緣和友誼關系為紐帶而聚居的地域集團）和住所形式（夏為帳篷、冬為半地窖式石砌房）5種文化特征而確定的。

這5種特征相關性強、其分布區(qū)完全重合。但是，很多文化分布現(xiàn)象是相互交錯的，相關性差。例如，中國、日本、朝鮮和越南過去受儒家文化影響較大，可以劃成一個文化區(qū)?？墒?，在語言上，中國屬漢藏語系，而日本、朝鮮則屬阿爾泰語系（越南語的語系未定），差別太大，為另一語言文化區(qū)；在文字方面則又深受漢字影響。

形式文化區(qū)的特點是它有明顯的核心區(qū)與不明顯的邊界。一般說來，如果各方面條件均一的話，形式文化區(qū)的幾何中心就是其核心區(qū)。在這里，該文化區(qū)的特征表現(xiàn)得最強烈、最典型，數(shù)量多而集中。隨著從核心區(qū)向外的距離增加，該文化特征的典型性逐漸減弱，最后趨于消失。該特征的逐漸消失將伴隨著對應的特征增強，其界線究竟劃在何處并不清楚。

核心區(qū)亦多是該文化特征的起源地。隨著時間的發(fā)展，該特征向外擴散并占據(jù)了一定范圍的空間，此空間在文化學上就稱為該文化的文化圈。文化特征是不斷變化的，如果文化圈范圍比較大，當某特征到達圈邊緣時，其核心區(qū)的該特征已有新的變化，故在核心區(qū)的特征比較新，而邊緣的則比較老，這種時間差異就稱為不同文化層。

機能文化區(qū)指為實現(xiàn)其在政治上、經(jīng)濟上和社會上的作用而組織起來的文化區(qū)。例如，一個城市、一個獨立國家、一個貿易區(qū)、一個教區(qū)、一個學區(qū)……都屬于機能文化區(qū)。機能文化區(qū)的特點是它有一個機能中心與明確無誤的邊界線。

由于機能文化區(qū)是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟或社會的某種機能，負擔此任務需要一種組織機構，其機能中心就是其組織機構的所在地。其在空間上的特點與形式文化的核心區(qū)不同，前者是個點，而后者是個小范圍的區(qū)。機能中心的機構就是國家首都中的中央政府、城市的市政府、貿易區(qū)的總管理機關、教區(qū)中的教堂或中心教堂、學區(qū)中的學?！谄錂C能中心機構管轄下的范圍往往是明確的，是一條線，而不是一個帶。如果其機能文化區(qū)比較大，為了管理上的方便與效率，其機能中心以下還有次一級的中心。

然而，有些機能文化現(xiàn)象有明確的中心，卻無明確的邊界線。例如，報紙就屬于這類現(xiàn)象。每種報紙都有編輯、印刷、出版發(fā)行的組織，表示其文化的機能中心。其銷售區(qū)往往各種報紙有不同程度的重疊，在當?shù)劁N售比較多，也有一定數(shù)量銷售比較遠的一些地方。這樣，就出現(xiàn)離機能中心較遠而孤立的島狀銷售小區(qū)。因此，這就給劃分該機能文化區(qū)邊界帶來困難。

鄉(xiāng)土文化區(qū)也稱作感知文化區(qū)。它是指某地區(qū)的居民在思想上接受某種共同的文化觀念。例如，美國南部經(jīng)常可以見到“迪克西”（Dixie）這樣一個字，它出現(xiàn)在電話號碼簿上的商店名字里，也出現(xiàn)在汽車牌照上。據(jù)說1860年以前新奧爾良市民銀行發(fā)行的10元紙幣背面印有該字（dix，法語“10”）。另外，“迪克西”又是南方一流行歌曲名。在1861年，美國南部諸州宣布脫離聯(lián)邦，組成臨時政府——“美洲邦聯(lián)”。其總統(tǒng)戴維斯舉行就職典禮時，以此歌曲為“國歌”。后來，南方軍隊作戰(zhàn)時就以此歌曲作為進行曲。這樣，該字既指當時參加“邦聯(lián)”的各個州，亦指美國南方。

盡管“邦聯(lián)”已過去100多年，美國居民遷移也相當頻繁，但其原來的觀念意識仍深深存留在居民心中。其強烈意識表現(xiàn)在很多方面，包括政治生活中。例如，1964年與1968年兩次總統(tǒng)選舉時，南方各州選票高度集中，其政治態(tài)度的一致性就反映了鄉(xiāng)土文化區(qū)的影響。

鄉(xiāng)土文化區(qū)的思想基礎除上述來自于歷史的原因外，也還有其自然、經(jīng)濟、政治、社會等其他方面的原因。鄉(xiāng)土文化區(qū)的特點也與形式文化區(qū)和機能文化區(qū)不同。它既非機能文化區(qū)那樣具有明確的機能中心，又無形式文化區(qū)顯而易見的均質的文化特征。它是一種扎根于流行文化或民間文化的文化區(qū)。

在上述三種類型文化區(qū)中，比較重要的是形式文化區(qū)，也是文化地理學研究的重點。由于研究的目的不同，因此有選用特征數(shù)目的多少與劃分區(qū)域尺度大小的差異。選用單一特征的有宗教文化區(qū)、語言文化區(qū)、民族文化區(qū)等等。選用多種文化特征的綜合文化區(qū)亦多以民族、語言、宗教結合經(jīng)濟活動、發(fā)展水平和社會結構等作為標準。

例如，美國東部沿大西洋地區(qū)就分為三個文化區(qū)：新英格蘭文化區(qū)、中大西洋文化區(qū)和東南方文化區(qū)。新英格蘭文化區(qū)位于東北部，是英國移民最早殖民地區(qū)，他們信仰新教，屬清教徒，風俗習慣及語言與英國接近的程度大于美國其他地區(qū)。由于氣溫低、土地貧瘠，不適宜農業(yè)，而發(fā)展捕魚、伐木與制造業(yè)、商業(yè)。后來，這里成為美國的重要工業(yè)區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達，城市化水平最高。

中大西洋文化區(qū)主要位于賓夕法尼亞州、新澤西州與西弗吉尼亞州。其移民成分復雜，除英格蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人外，還有德國人、瑞典人、荷蘭人。他們原多是貧苦農民，為著謀生而背井離鄉(xiāng)。宗教上雖也屬新教，但教派繁多，比較復雜。由于這里氣溫較高、土地肥沃，移民多經(jīng)營農業(yè)。后來，他們成為開發(fā)中西部的主力軍。這里在文化上的多種來源形成美國的新文化，稱之為“熔爐”。

東南方文化區(qū)是從華盛頓以南到佛羅里達及加勒比海沿岸地區(qū)。這里進行殖民活動的主要是英國人和法國人。由于氣候炎熱，適合多種作物，過去利用從非洲販賣來的黑奴發(fā)展種植園農業(yè)，形成當時的土地貴族制度。在思想上，這里比較保守。在文化上，混有法國與非洲黑人的一些特點。

至于文化區(qū)的尺度問題，也就是分區(qū)的等級。大體上可以分成世界級的、地區(qū)級的、地方級的。例如，世界級的文化區(qū)可以分出西方文化區(qū)、東亞文化區(qū)、印度文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)和非洲文化區(qū)。地區(qū)級的文化區(qū)，可以分美國文化區(qū)與法國文化區(qū)。雖然它們同屬西方文化區(qū)，但由于語言、歷史和思想意識的不同而分成兩個地區(qū)級的文化區(qū)。

在地方級文化區(qū)中，如美國文化區(qū)中可以分出位于其西南部的美國西班牙語區(qū)，這里居民中有很多來自墨西哥，他們說西班牙語，信天主教。再往下還可以劃分更小的文化區(qū)。這類文化區(qū)在美國多是根據(jù)宗教或民族集團來劃分。例如，在農村中，阿米什（屬新教門諾派）和胡特爾教徒就是聚居而形成島狀的宗教性文化區(qū)。在城市中，由于移民聚集而形成的各民族區(qū)也屬于這類更狹隘的地方級文化區(qū)。

以上介紹的是文化區(qū)的類型、采用標準與等級，它是研究文化地理現(xiàn)象的第一步，只有進一步了解其發(fā)生、發(fā)展和擴散過程中與各種因素的關系，才能深入理解其空間分布現(xiàn)象。