序二

我因?yàn)閺氖侣糜喂ぷ骱吐糜窝芯康木壒剩蛧鴥?nèi)地理學(xué)界的專家們接觸較多。最早是在1982年，為北京慕田峪長城的開發(fā)，我到北京大學(xué)去拜訪過林超先生，先生坐擁書城，娓娓道來，又專程到慕田峪考察并講話，給我們以很大支持。前輩學(xué)人學(xué)貫中西而又虛懷若谷的風(fēng)貌給我以極深的印象，尤其是看到林先生書齋里的書統(tǒng)一裝訂，書脊上均冠以“林超藏書”四字，真使后學(xué)晚輩羨煞。之后接觸較多的就是陳傳康先生，他是中國旅游地理的開創(chuàng)者之一，自號“粵東游子”，多次聽他侃侃而談，思想活躍，工作執(zhí)著，亦見大家風(fēng)范。

和王恩涌先生認(rèn)識(shí)則是前些年的事了，也是在旅游規(guī)劃評審會(huì)和旅游項(xiàng)目討論會(huì)上，各自說些看法。王先生話不多，但往往是從一個(gè)獨(dú)特的角度來闡述。比如有一次說到江蘇省的行政區(qū)劃何以如此不規(guī)整但又歷朝歷代得以延續(xù)，王先生說：中原自古為兵家必爭之地，自然也是為了統(tǒng)治的需要，所以才會(huì)形成這樣的獨(dú)特性。細(xì)細(xì)想來，確為此理。還有一次，是在一個(gè)項(xiàng)目論證會(huì)上，文本是王先生參加了意見的，顯出學(xué)術(shù)的厚重，但由于認(rèn)識(shí)角度的不同，所以我談了一些不同意見，也有些“少年氣盛”，會(huì)后我著意去向王先生解釋，王先生只是淡淡一笑：有不同意見才好深入嘛。使我體會(huì)到學(xué)人的涵養(yǎng)和學(xué)術(shù)的沉穩(wěn)。

近些年，旅游規(guī)劃之風(fēng)大盛，我又到規(guī)劃發(fā)展司工作，和北大的接觸更多一些，雖然我只是從評論者的角度出發(fā)，但也覺得獲益不少。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到王先生的幾篇文章，拜讀之后大吃一驚。于我而言，這幾篇文章提供了一個(gè)新的解釋角度，人文地理學(xué)的角度；運(yùn)用了一套分析手段，綜合分析的手段；也提出了一些新的問題，有些問題是我們熟知但不覺其為問題的。有關(guān)大禹治水神話的地理透視，把婦孺皆知的事情重新加以透視，分析過程頭頭是道，結(jié)論自然是有說服力的；有關(guān)魏、蜀、吳三國時(shí)代的政治地理戰(zhàn)略分析，可以說是一篇新的三國志。尤其可貴的是，這樣大的題目，但文字并不冗長，三五千字的篇幅，說得清清楚楚。而就我輩治學(xué)而言，這樣的題目是可以拉開寫書的。從中，我感受到了一種思想的穿透力，也感受到一種平實(shí)的學(xué)風(fēng)。

統(tǒng)觀下來，本書有幾個(gè)特點(diǎn)。首先，在書中，我們可以感受到強(qiáng)烈的人本主義思想。人地關(guān)系的分析、文化現(xiàn)象的解釋、文明變遷的認(rèn)識(shí)，從大的時(shí)空尺度上，可以理解為是環(huán)境決定的；而在具體把握上，必然是互動(dòng)的，必須要從人的活動(dòng)出發(fā)，加以深入的認(rèn)識(shí)。其次，是題目的豐富。古今中外，無所不包；語言、宗教、建筑、飲食，林林總總，均有所涉。這既反映了人文地理的綜合性、交叉性，又反映了作者的視野寬闊，覆蓋廣泛。再次，是方法的運(yùn)用，如陳寅恪先生所提倡的“小中見大”。有些文章題目甚大，而著眼點(diǎn)卻甚細(xì)，獨(dú)辟蹊徑，結(jié)論自然也是獨(dú)特的。書中“中國的文明為什么沒有中斷”一文就是如此。另一方面是綜合性方法的運(yùn)用，形成定量分析與定性分析相結(jié)合、規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的成果。復(fù)次，是良好的學(xué)風(fēng)。書中幾篇文章都談到在哪些方面認(rèn)識(shí)不足甚至認(rèn)識(shí)有誤，從哪些人和哪些著作中受到什么影響，有什么收獲等等。從如此坦誠的態(tài)度中，我體會(huì)到前輩學(xué)人永無止境的緣由。虛懷若谷，無虛就沒有實(shí)。認(rèn)識(shí)都有過程，誰也不是完人，這本是常識(shí)，而現(xiàn)在卻往往是常識(shí)不能成為常理，更不能成為常態(tài)，常見的是稍有名氣就霸氣十足。

本書基本內(nèi)容可分為三大塊，一塊是涉及人文地理學(xué)的，一塊是涉及政治地理學(xué)的，一塊是涉及地理教育的。其中有史有識(shí)，有敘述有介紹，文體多樣，文字平實(shí)。也有關(guān)于旅游地理及相關(guān)的內(nèi)容。多年以來，旅游地理隨著旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，著作很多，在旅游實(shí)務(wù)和教育方面都起了很大作用。作為人文地理學(xué)的一個(gè)分支也已初成體系。但也有不足，主要是對資源的介紹和描述過重，體系性的建設(shè)還不足。作為一門實(shí)用性的學(xué)科，更多的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)驗(yàn)的歸納提煉，以指導(dǎo)實(shí)際，但不應(yīng)因此而忽略其基礎(chǔ)理論與方法。作為邊緣性和交叉性的新興學(xué)科，也只有發(fā)揮雜交優(yōu)勢，才有創(chuàng)新，才能大行其道。這本書中的許多觀點(diǎn)和方法都是很有意思的，也都是很有意義的，值得有關(guān)人士研讀，舉一反三，必有所悟，必有所獲。

王先生這本書知識(shí)性趣味性很強(qiáng)，常常是以小見大，也有些是老題新論，似乎不應(yīng)作為學(xué)術(shù)文章看待，但又有很深的學(xué)術(shù)含量，堪稱深入淺出。作為剛剛起步的學(xué)科，在改革開放以來引進(jìn)和研究的基礎(chǔ)上，1998年高等教育出版社出版了王恩涌等編著的《政治地理學(xué)：時(shí)空中的政治格局》，2000年，該社又出版了王恩涌等編著的《人文地理學(xué)》，這兩本書都是教育部面向21世紀(jì)課程教材。而這本隨筆集中的許多內(nèi)容反映了上述兩部著作中主要思想和觀點(diǎn)的形成過程，反映了一門新興學(xué)科的起步過程，讀來就更有興味。

人文地理學(xué)是人文與地理的結(jié)合，以人地關(guān)系為中心，又以各種文化現(xiàn)象的空間分布作為研究主體，因此，其涉及面極廣，可以研究的題目極多，小自吃穿住行，大至文化變遷，都可以在地理變化的背景之下做出解釋，在解釋的過程中自然形成體系性的框架。在西方，現(xiàn)代地理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，人文地理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)，這本身就可以用人文地理學(xué)的理論進(jìn)行解釋。正是工業(yè)化的發(fā)展，推動(dòng)了市場的全球化，使人們的視野大大拓寬，對各類文化現(xiàn)象的比較研究愈加深入，而不同現(xiàn)象之后的共同本質(zhì)也逐步被揭示出來。其中，人地之間的互動(dòng)就是最重要的原因之一。在中國，自《禹貢》、《山海經(jīng)》到《徐霞客游記》、《昌平山水記》等等，地理性的著作林林總總，地方史志更是汗牛充棟，但是卻始終未能成學(xué)。人文地理的描述性著作也很多，大量的山水游記更是寄情于山水，以抒文人之情懷，千百年來膾炙人口，但也仍未見體系性的思考。何以如此？恐怕根本還在“人文”二字。人文之本是人本，而人本主義在中國的文化體系中，始終是缺乏的。正如書中所談到的，大河文明面對著治水的需要，所以形成了強(qiáng)力的社會(huì)動(dòng)員體制，夏朝“家天下”的制度得以形成，由此進(jìn)一步形成延續(xù)幾千年的皇權(quán)本位和官本位的傳統(tǒng)。在這樣的傳統(tǒng)之內(nèi)，沒有人的位置；雖然也有“民為重，社稷次之，君為輕”之類的說法，但充其量可稱為“民本”，而不是人本。沒有市民社會(huì)發(fā)育而產(chǎn)生的個(gè)人主義的全面制度安排，沒有文化性的個(gè)性張揚(yáng)，我們的很多學(xué)說就只有“學(xué)”而很少“說”。李澤厚先生曾經(jīng)歸納中國傳統(tǒng)文化是“實(shí)用理性精神”，重功用而輕思想，重技術(shù)而輕科學(xué)。輕視科學(xué)的必然結(jié)果就是使學(xué)不成科。

政治地理學(xué)是時(shí)空中的政治格局，是研究國家、民族、綜合國力的時(shí)間空間變化和消長的學(xué)問，地緣政治學(xué)是其中的重點(diǎn)。在政治地理學(xué)的形成過程中，海權(quán)說、陸心說、陸緣說、沖突說等等此消彼長，各顯其勝。這是現(xiàn)代民族國家得以立身的基本依據(jù)之一，是發(fā)展的要求之一，這類學(xué)說的產(chǎn)生也是一國國力的客觀反映。而我們在農(nóng)業(yè)社會(huì)的總體環(huán)境下，過去積累的只是“資治通鑒”性的治國權(quán)術(shù)，是內(nèi)部權(quán)力的爭斗和消長變化。直到現(xiàn)在，也仍然是各類實(shí)際運(yùn)行規(guī)則的關(guān)注點(diǎn)。在近代史上，我們被迫門戶開放，睜開眼睛看世界，才知道我們固守的中國之“中”，像地心說一樣可笑。但一直到社會(huì)思潮在狂熱幻想世界革命的時(shí)候，我們?nèi)匀粵]有建立地緣政治的概念，致使在地緣政治的變遷中，同樣喪失了機(jī)遇。

一百多年以前，李鴻章、張之洞等洋務(wù)派疾呼，中國正面臨三千年未有之變局。是的，歷史上朝代更迭，生靈涂炭，但社會(huì)的本質(zhì)并沒有改變，從進(jìn)步的意義上來說，苦難越重，進(jìn)步反而越小。李鴻章們所驚呼的，只是外力的壓迫，變局只是剛剛開始。毛澤東感慨，學(xué)生向先生學(xué)習(xí)，但先生為什么總是打?qū)W生？所以百年來的變遷史，只是救亡圖存的歷史。新中國開國以來，既是對歷史上改朝換代的一種延續(xù)，又是一種超越。其延續(xù)在于政治思想的混亂，以各種極端的形式表現(xiàn)出來；其超越在于開始了工業(yè)化的積累，奠定了社會(huì)本質(zhì)性轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。1978年改革開放以來，我們完成了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這是本質(zhì)意義上的變革。在此期間，國際上的環(huán)境是冷戰(zhàn)結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，一超多極格局的產(chǎn)生。這才是真正的三千年未有之變局，“天下真小”不僅體現(xiàn)在日常人際關(guān)系中，而是真正體現(xiàn)在天下大勢上。比如，自1993年開始，中國從石油輸出國轉(zhuǎn)化為凈進(jìn)口國，現(xiàn)在二分之一的石油靠進(jìn)口。在這種情況下，中東地區(qū)的局勢對于中國而言，就不是單純的國際政治問題，更不是道義問題，而是涉及中國經(jīng)濟(jì)命脈的問題了。作為世界第三位的貿(mào)易大國，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)涉及我們數(shù)以百萬人計(jì)的就業(yè)問題。在這種情況之下，政治地理學(xué)的重要性自然凸顯，建立我們自身的地緣政治戰(zhàn)略就成為首要問題。農(nóng)民可以只管自己的一畝三分地，皇上可以只管自己的家天下，但企業(yè)家則必須研究市場，跨國公司更要研究世界。現(xiàn)代政治家必須保護(hù)自己的企業(yè)，支持自己的企業(yè)。無現(xiàn)代企業(yè)就無綜合國力，無綜合國力就無現(xiàn)代政治家，就只能在富人制定的游戲規(guī)則中當(dāng)配角，企業(yè)也只能在國際分工體系中系于末端。

躬逢盛世，才有學(xué)術(shù)的繁榮；學(xué)術(shù)的繁榮也是盛世的要求。明代馮夢龍?jiān)小毒劳ㄑ浴贰ⅰ缎咽篮阊浴泛汀队魇烂餮浴穯柺?，現(xiàn)在觀之，大可以作為人文地理的話本來讀。但現(xiàn)在更需要的，恐怕是盛世危言。凡事都有兩面理，只強(qiáng)調(diào)一面，也難成立。而學(xué)者之本，首在人本。沒有人本主義的思想基礎(chǔ)，就沒有人文地理學(xué)的孕育和發(fā)展。

魏小安

2010年春