序

大凡為別人著作作序，最常見者為對該著作思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)價值做總的評價。我為伯俊先生此書作序則是例外。一則當我為此書作序時，伯俊先生已經(jīng)作古。俗話說“蓋棺論定”，此時應(yīng)當借此序?qū)ψ髡邚娜似返綄W(xué)問做一比較全面中肯的評價。二則因為伯俊先生生前把我引為知己。我和伯俊先生相識十八年，記得有一次，他當著我的面對他的學(xué)生說，有一個成語你們應(yīng)當知道，“白頭如新，傾蓋如故”，在解釋完成語意思后，又補充說：“我和滿倉的關(guān)系，就屬于傾蓋如故?！弊鳛橹海蚁霝榇藭餍虻膬?nèi)容，既應(yīng)該評價本書，也應(yīng)該評價作者本人。

我想用五個字評價本書及作者：誠、真、恒、才、勤。伯俊書房自命名為“誠恒齋”，因此，“誠”“恒”是我對伯俊先生自我評價的認可，后三個字是我對其人品學(xué)問的補充。

伯俊先生之誠，首先是待人之誠。2000年的一次三國學(xué)術(shù)會上，我與伯俊先生第一次見面。當時他將其大作《三國漫話》送給我，出于初見的禮貌，我除了表示感謝之外，還表示希望經(jīng)常互相進行學(xué)術(shù)上的切磋交流。他當即表示贊同，并風(fēng)趣地說：“常聯(lián)系，多交流，我可是認真的呦！”果然，從此以后我們之間的聯(lián)系就通過電子郵件、互贈書籍、共同出席學(xué)術(shù)會議、一起參加學(xué)術(shù)活動、同時接受電視采訪、賦詩唱和等多種形式進行著，并且越來越密切。伯俊先生去世后，他的朋友、學(xué)生紛紛撰文回憶和悼念。其中他的日本學(xué)生伊藤晉太郎這樣寫道：

在成都時，我每周到沈老師家請教一次。老師兒子跟我同歲，所以老師將我看為家人，甚至視為第二個“兒子”。有時也覺得他太擔心我。一天，我們一起騎車去市中心，他對我說了好幾次“看前面！”我們在一起時，他往往問我：“有沒有什么困難？”冬天，他常常提醒我多穿衣服。

上述兩件小事，足以反映出伯俊先生待人之誠。

在漢語詞匯中，真與誠如影隨形。伯俊先生待人之誠，也是其“真”的一面。除此之外，我要著重說的是他在學(xué)術(shù)上對“真”的追求。例如在諸葛亮研究方面，曾出現(xiàn)過這樣的現(xiàn)象：有些人并未經(jīng)過認真研究，便對重大問題輕下斷語；有些人缺乏對古人的“同情之理解”，脫離特定的歷史背景，隨意拋出種種似是而非的觀點；有些人為了“吸引眼球”，為了聳人聽聞，不惜曲解史實，厚誣前賢。輕下斷語者如對“三顧茅廬”史實的看法，有人說，“三顧茅廬”的邏輯結(jié)論“實在令人難以接受”，因為諸葛亮是一定要出山的，而劉備則是他最愿意選擇的明主；與劉備相比，諸葛亮的選擇余地更小，甚至別無選擇。因此，他不可能在隆中坐等“三顧”。也有人利用裴松之注引《魏略》的一條材料，證明諸葛亮拜訪劉備在先，劉備三顧茅廬在后。還有人說：“論治國，諸葛亮絕對一流；論軍事，諸葛亮絕對不是一流?！焙裾_前賢者如“借刀殺人”論，把荊州的丟失、關(guān)羽麥城身亡，歸咎為“諸葛亮借刀殺關(guān)羽”，說什么關(guān)羽、諸葛亮之間不僅有爭奪權(quán)力的暗斗，更重要的是他們對蜀漢爭奪天下的政治與外交主張截然不同。聯(lián)吳抗魏是諸葛亮外交戰(zhàn)略的核心，成為其一以貫之、至死不渝的外交政策。但關(guān)羽卻絲毫不能理解諸葛亮的良苦用心，在聯(lián)吳抗魏的大政方針上處處與諸葛亮作對。由此足見，關(guān)羽的所作所為完全破壞了諸葛亮《隆中對》的戰(zhàn)略，于是諸葛亮便假借吳人之手，除掉關(guān)羽。這些說法，或出于現(xiàn)身高價出場費商業(yè)活動的“明星學(xué)者”，或出于在媒體上風(fēng)靡一時的“專家學(xué)者”。對這些不嚴肅、不真實、不科學(xué)的觀點，伯俊先生在《為諸葛亮析疑辯誣》一文中據(jù)理力爭，據(jù)實辯駁，表現(xiàn)出嚴肅學(xué)者的學(xué)術(shù)良心和追求真實的態(tài)度。

為求歷史真實，伯俊先生不懼向知名大導(dǎo)演的作品發(fā)出質(zhì)疑。2008年，吳宇森導(dǎo)演的電影《赤壁》上映之后，贊美聲此起彼伏，吳宇森自己也稱，這是一部具有“世界水平的電影”，是根據(jù)史書《三國志》改編的，是一部糾正《三國演義》對歷史人物的“歪曲”，恢復(fù)其本來面目的歷史正劇。電影宣傳海報也以“英雄重聚，史詩歸來”相標榜。對此，伯俊先生撰寫了《三問電影＜赤壁＞》一文，指出：“一部真正優(yōu)秀的電影，一部希望‘具有世界水平的電影’，絕非僅僅是一種視覺享受；它必須具備豐厚的文化內(nèi)涵、深刻的人文精神、強大的心靈震撼力?！倍娪啊冻啾凇愤h沒有達到這種境界。文中伯俊先生用了大量無可辯駁的事實，指出電影《赤壁》與其說是根據(jù)史書《三國志》改編，倒不如說是以《三國演義》為基礎(chǔ)的故事新編；由于吳宇森對漢末三國歷史的理解比較膚淺，又過多地受制于商業(yè)利益，在實際的拍攝過程中，他常常偏離自己的初衷，使整部電影未能成為具有足夠思想深度的歷史正劇，卻在相當大的程度上成了一部主題模糊、意識平庸的娛樂傳奇?！霸娛贰睕]有歸來，卻成為一道票房收入可觀、投資方喜笑顏開的商業(yè)盛宴。這些評論，毫無疑問揭示了所評對象最真實的一面。

關(guān)于伯俊先生之“恒”?？d于《廉政周刊》上一篇介紹文章中，有一句話說伯俊先生“這輩子就獻給《三國》了”，非常形象生動地體現(xiàn)了“恒”字。從1981年進入四川省社會科學(xué)院，伯俊先生就與三國研究結(jié)下不解之緣，整整37年，始終在這片學(xué)術(shù)土地上耕耘，并取得了豐碩的成果。有人做了這樣的統(tǒng)計，伯俊先生一生，出版與三國研究有關(guān)的著作20余部，學(xué)術(shù)論文、隨筆、札記、鑒賞文章300余篇。其中最具特色、最富創(chuàng)新意義、最有生命力的，是以《校理本三國演義》為代表的幾種《三國》整理本，這些整理本，被學(xué)界同行稱為“沈本《三國》”。這些成就的取得，絕非一朝一夕之功，是伯俊先生持之以恒不懈研究所取得的成果，是伯俊先生畢生心血的結(jié)晶。

伯俊先生又是一個才華橫溢的學(xué)者。他校古本自成一家，編詞典詳而周密，論要旨入木三分，評人物鞭辟入里，吟古詩中規(guī)中矩，賦新詞熱情奔放，賞文藝見解獨到，吹笛蕭婉轉(zhuǎn)動聽。無論做什么事情，都充溢著一股才氣。

一篇緬懷伯俊先生的文章，是這樣描述他的勤奮的：“靠在書房的椅子上睡了三個小時，醒來時凌晨一點”“夢醒時分，又該回到《三國演義》的世界里了”。這就是說，白天忙一天，晚上十點睡覺，凌晨一點又醒來工作。我相信這是真實的描述。因為在諸葛亮研究中心揭牌儀式的前一天，我作為被聘請的學(xué)術(shù)委員來到成都，看到他為第二天的儀式一直忙碌到很晚。第二天見到我，告訴我昨天熬了一個通宵，以完成計劃中白天來不及做的任務(wù)。這種情況在我們多次學(xué)術(shù)活動相遇時發(fā)生，因此，我覺得這是伯俊先生工作的常態(tài)。我也常常勸他注意身體，不要熬夜，他總是說：“習(xí)慣了?！?/p>

擺在我們面前的這部《沈伯俊論三國》，是一部對三國的歷史文化從各個層面進行探討的著作，有對《三國演義》諸多疑點進行考辨的，有評價《三國演義》思想藝術(shù)的，有對《三國演義》人物形象進行分析的，有對《三國演義》研究狀況進行綜述的。我相信，讀者從中不僅能受到思想的啟迪，汲取知識的養(yǎng)分，也可以感受到作者的學(xué)識、才華和品質(zhì)。

梁滿倉

2018年9月25日于北京南城寓所