物質(zhì)是一個(gè)漂亮的魔鬼

日庫寺一年一度的跳神節(jié)，在整個(gè)貢嘎山地區(qū)，雖不是規(guī)模最大的，但也是萬人空巷。與其說跳神節(jié)原本是為紀(jì)念藏傳佛教始祖蓮花生大師，驅(qū)災(zāi)降魔、祈求和平安順的宗教儀式，不如說就是一個(gè)人神同樂的盛大節(jié)日。它傳遞給俗世的形式就是歌舞升平、假面鬼怪和民族服裝服飾的大展演。

日庫寺跳神節(jié)（姜曦?cái)z）

建造于公元14世紀(jì)的日庫寺全稱為“吉祥如意佛法興盛寺”，是藏傳佛教薩迦派在康區(qū)規(guī)模較大的寺廟之一，歷史上以收藏佛法經(jīng)籍繁多珍貴著稱，當(dāng)?shù)厝司Q其為木雅日庫寺。關(guān)于木雅這個(gè)前綴，我們已經(jīng)從木雅貢嘎山這個(gè)詞組中有所發(fā)現(xiàn)。在貢嘎山核心地區(qū)，居住著一群生活習(xí)俗與藏民族相近，但語言明顯不同的部族，學(xué)術(shù)界習(xí)慣將其界定為木雅藏族。如今，在九龍和康定交接地帶的沙德和營官地區(qū)，有近萬人說著木雅語，木雅文化也得以完整承繼和保留。

在有限的文字典籍中，木雅這個(gè)語詞最早出現(xiàn)在《康巴舊聞》里：“東南四座銀白的雪山中，有一座三角形高出一籌的山是木雅貢嘎山?！备绲男?、舊《唐書·黨項(xiàng)傳》中，稱其為“弭藥”。在《甘孜州志》中有：“塔公草原舊稱木雅草原，是木雅藏族較為集中的聚居區(qū)。”而“木雅”一詞的由來，據(jù)人類學(xué)家林俊華教授的研究，“木雅”是個(gè)藏語音譯概念。“木雅既是一個(gè)地域概念，又是一個(gè)族群名稱。作為地域概念它是指木雅人生活的地區(qū)。這一地域大致是指康定以西、雅江以東、道孚以南、九龍以北、丹巴西南這一片地區(qū)?！痹诿耖g還有另外兩種說法：一是宋元時(shí)期由西夏遷居至此，據(jù)說木雅是錫金王室的祖籍地；另一種說法是由世居于此的黨項(xiàng)等部族與藏族融合而成。處在藏彝文化通道地理位置的木雅人，迄今仍在語言和節(jié)慶習(xí)俗等方面保持著個(gè)性風(fēng)貌，其祖先究竟源自何處，最好留給學(xué)者們?nèi)ヅ俑鶈柕住?/p>

在人煙稀少、資源富集的貢嘎山，不僅因眾多的動(dòng)植物聲名天下，也因松茸蟲草名震海外。木雅蟲草更是被世人視為珍品。不知從什么時(shí)候開始，原產(chǎn)于高寒地區(qū)的蟲草，因其生態(tài)和稀有，近年被推到了有著神奇功效的藥物王座。每年的五六月間，如果你能深入貢嘎山腹地，草甸上涌動(dòng)的人頭一定會(huì)讓你大吃一驚：那是來自周邊省份的民眾和當(dāng)?shù)鼐用裨趯ね谙x草。他們趴伏在草甸上，一寸一寸地翻檢，連螻蟻的身影也不放過。孩子們的眼神好，成為最重要的勞力。不知從什么年代開始，牧區(qū)村小這一級(jí)的小學(xué)校，從挖蟲草的五月中旬開始，沒有孩子前來上學(xué)，雖然距離規(guī)定的暑假還有差不多兩個(gè)月，但學(xué)校都提前放了假。

脆弱的生態(tài)實(shí)在不能承受物質(zhì)這個(gè)魔鬼的瘋狂掠奪了，而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生的幌子下，對(duì)貢嘎山生態(tài)秩序的破壞和損毀，一直在緊鑼密鼓地進(jìn)行。

貢嘎山南坡的田灣河，是“蜀山之王”貢嘎山的共生河，它經(jīng)歷了大自然800萬年的造化，在其80公里的流域內(nèi)形成了非常獨(dú)特的自然景觀。2003年，田灣河地區(qū)發(fā)生過一次嚴(yán)重的生態(tài)破壞事件，國內(nèi)主要媒體均做過披露。貢嘎山地區(qū)仁宗海水庫在建設(shè)初期，就引起了國內(nèi)社會(huì)各界及國際社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注并遭到了公眾的強(qiáng)烈反對(duì)，被國內(nèi)外眾多極具影響的媒體頻頻曝光，此后政府已經(jīng)明確宣布仁宗海水壩停建。然而，這些反對(duì)的呼聲，并沒能最后終止水電站和公路的狂熱擴(kuò)張。2009年4月，田灣河電站建成投產(chǎn)，如今，仁宗海水壩已經(jīng)成型。表面上看，這些水電工程的建設(shè)可以緩解現(xiàn)代化建設(shè)所需要的電能資源，但對(duì)貢嘎山的原始生態(tài)環(huán)境無疑就是一種暴力。

燕子溝在貢嘎山東坡，直線距離主峰十公里，其間位于貢嘎拉曲河中游的紅石灘是世界上紅石分布區(qū)域最集中的景觀之一，也是貢嘎山東坡最迷人的風(fēng)景線。溝谷里遍布著大小不一、長滿紅色地衣的石頭，這種地衣在植物學(xué)中名為橘紅藻，鮮艷的色塊中還矗立著巨大的漂礫，與藍(lán)天、雪山組合的神奇景觀，讓人嘆為觀止。也許很多人還不知道，隨著旅游人數(shù)的逐年增多和地球氣候的變暖，在過去的20年里，燕子口冰川已經(jīng)向后退縮了300米以上。而與之相距不到十公里的海螺溝一號(hào)冰川，作為國家地質(zhì)公園，其冰舌末端的平面位置與1580年前的冰進(jìn)相比后退了三公里以上。冰舌末端的海拔，亦從1966年的2850米上移到1991年的2940米。而隨著海螺溝成為旅游熱點(diǎn)，冰川的萎縮速度正在悄然加劇。

開發(fā)旅游，作為各級(jí)政府產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，一次次被放大到了帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的萬能地位。旅游開發(fā)大多以犧牲或破壞稀缺資源為代價(jià)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人們一廂情愿希望的那樣偉大。很多地方的旅游開發(fā)建設(shè)，因?yàn)楣托约?，旅游還沒有真正開始，其實(shí)已經(jīng)結(jié)束。

我們很清楚，各種水壩、電站、鐵路、公路、橋梁、工廠和亂七八糟的化學(xué)物和農(nóng)藥，已把大地母親的萬古柔情鎖進(jìn)了冰冷的博物館。世界上，已經(jīng)沒有更多的資源可以繼續(xù)恩育文明。現(xiàn)代文明對(duì)地球物理究竟是一種照亮，還是遮蔽？只有貢嘎女神知道。但神靈在很多人心里，同樣死了。

毫無疑問，物質(zhì)圣經(jīng)的一統(tǒng)天下，注定要把地球的未來變得無限荒涼。

我不能確定，貢嘎神山的積雪是否恒久不化，就像不能確定直升機(jī)，某天是否會(huì)突然降落在貢嘎山頂一樣。

貢嘎雪山下的燕子溝紅石灘（姜曦?cái)z）