第二章　絕境中悟道

龍場悟道

自從挨了廷杖，下了詔獄，王守仁一直在思考，可一年多來他腦子里想的始終是忠而見棄，退隱山林，說穿了，就是一個“冤”一個“怨”，來來回回在這兩個字上打轉(zhuǎn)。及至到了龍場，日子雖苦，畢竟甕里有糧，袋里有錢，身邊還有兩個仆人伺候著，遠不至于到了絕望境地，王守仁卻一味地自傷自憐，甚至專門寫一首《去婦嘆》向天下人訴苦，仔細想想，真正把王守仁逼入絕境的不是皇上，不是劉瑾，也不是這座沉悶恐怖的龍場驛，而是王守仁自己心底的私欲。

是啊，王守仁其實是個自私的人，不論做官的欲望還是歸隱的念頭，無不出于私心。在詔獄里受罪的時候，他肚里的小算盤打得山響，算來算去，算出一個歸隱避世躲清閑的主意來。可王守仁半輩子讀的是圣賢書，那上頭分明有孔派曾子說的：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”按曾子的主張，儒生學(xué)的是政治，都是“仁以為己任，死而后已”的，怎么能避世隱居躲清閑呢？

誰要避世？誰要躲這個清閑？說穿了，還不是王守仁自己嗎……

可惜天不遂人愿，王守仁沒能去躲清閑，反被扔到這荒山野林里受苦，于是王守仁或怒或罵，自怨自憐，又傷又痛，一顆心只在小算盤上打滾兒，兩只眼睛只在自己身上轉(zhuǎn)悠，越是這么任性、這么縱容私欲，人生之路反而越窄，弄到最后，竟成了住在“石棺材”里的活死人。

就是這么個撒嬌使性、半死不活的紈绔子弟，卻機緣巧合，意外地照顧了一回病人，忙碌了個把月，早先一直端著的那個名士、忠臣、大才子的架子也放下了，王守仁忽然感覺到了輕松，感覺到了充實。

儒家學(xué)說是個“存天理滅人欲”的學(xué)問，可什么是天理？什么是人欲？有時候還真難以分辨。以前王守仁只知道胡思亂想，可是經(jīng)過一番苦痛折磨和一場小小的“解脫”之后，王守仁終于靜下心，就在龍場這個小山洞，在黑沉沉的暗夜里，在這口結(jié)結(jié)實實的“石棺材”里試著整理自己的人生，分辨其中的“天理”和“人欲”，思考起世間的哲理和人生的意義來了。

王守仁是狀元公之子，從小就是個聰明透頂膽大包天的孩子王，十幾歲時對教書先生說過一句：“讀書考狀元不算人生第一等事，只有‘做圣賢’才是人生第一等事。”一語驚四座，知道這事的人都夸這孩子有志氣。這“做圣賢”的志氣是個天理嗎？仔細想來似乎不是，因為王守仁說出這種孩子話來，不過是個爭榮夸耀的虛榮心罷了，雖然長大以后他也著實在“成圣賢”三個字上用過功，苦讀過幾年圣賢書，累得生了一場大病，卻一點兒收獲也沒有，究其原因，還是他心里根本不懂什么是“成圣賢”，說大話給人聽也好，下苦功夫讀書也罷，為的還是高人一等，讓別人贊他，羨慕他。

這是“人欲”。

后來王守仁做了官，可他這個官做得馬虎，心思不在事業(yè)上，先是與一幫大才子結(jié)交，和他們一起舞文弄墨寫詩填詞，可王守仁的才情又不如這些才子，時間一長覺得無趣，退出來了，又自己學(xué)道，學(xué)佛……可寫詩也罷，學(xué)佛道也罷，和早年“成圣賢”的空話一樣，還是做給別人看，說給別人聽，想讓別人贊他，羨慕他。弄來弄去，還是在“人欲”里打轉(zhuǎn)兒。

正德皇帝發(fā)動政變驅(qū)逐閣老的時候，王守仁上奏勸皇帝停止迫害大臣，立刻釋放御史，現(xiàn)在想來，這是他一生中所做的最接近“天理”的事，可他心中這個“天理”顯然并不牢靠，以至于受了廷杖下了詔獄，“天理”就瓦解了，改而一心歸隱，想回家去做個鄉(xiāng)紳。

這歸隱的心思，又是“人欲”。

現(xiàn)在王守仁到了龍場，苦不苦？實在很苦；但細想起來，他所受的苦也還未到極點，這半年來他自怨自艾，躺在“石棺材”里流淚，寫那些哀傷悲切的詩，都是在撒嬌，是做個受苦受冤的樣子給自己看，也給身邊的人看，說穿了，還是希望別人贊嘆他忠直，同情他受苦——就算龍場這地方?jīng)]人贊他，沒人同情他，王守仁還可以贊嘆自己，同情自己。

說來說去，還是“人欲”。

只有最近這一個月，王守仁做的事與前面三十多年所做的都不同，他眼睜睜看著兩個仆人病得要死，為了救人，立時拋下一切空想法，放下所有空架子，煮粥浣洗，說笑唱曲，盡一切力量照顧這兩個仆人，這樣照顧人，對這位公子哥兒還是平生第一次，這么做不是為了讓兩個仆人感激他，更不是要讓別人稱贊他，王守仁做這一切只有一個目的：真心實意地希望兩個仆人能夠盡快恢復(fù)健康。

這一次，王守仁的想法十分誠懇，毫無私心雜念。

沒有私心雜念，只是一片真誠，王守仁照顧病人這件小事，竟是個“天理”。

王守仁自認是個正直的儒生，自以為半輩子都在“存天理滅人欲”，可現(xiàn)在他才明白，這些年來他的所作所為大半皆是“人欲”，“天理”竟是極少。最可怕的是，王守仁心中的“人欲”竟然泛濫不絕，而“天理”只是偶爾一閃念，就算抓住了也把持不住，頃刻又消逝了。

古圣先賢說過：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！爆F(xiàn)在經(jīng)過一場反思的王守仁真正明白了什么叫“人心惟危，道心惟微”。

——人欲泛濫不止，天理稍縱即逝，“人心”之危急險惡，“道心”之微弱渺茫，真是觸目驚心，讓人越想越怕。

好在當(dāng)下的王守仁手里還握著一個“天理”，沒有被險惡的“人欲”吞噬。他也記得《孟子》里有一句要緊的話：“惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。”又說：“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！边@句話里，“知皆擴而充之”是個根本，找到心底的良知，把它放大，這是最要緊的。

王守仁手里握著一點“天理”，這一點天理是如何來的？是在全心全意照顧病人時自然從他心底生發(fā)出來的。按孟子的話，這“全心全意照顧病人”當(dāng)然是個“惻隱”，而惻隱之心是“仁之端也”。

仁，孔夫子最看重這個字?？鬃訉Φ茏诱f過什么？他說：“仁者，愛人?！边@么看來，“愛人”就是“仁”。王守仁真心實意照顧兩個仆人，就是“愛人”，雖然他愛護的僅僅只是兩個人，但就從這一點小小的“愛護”中，已經(jīng)生出一個天理良知，就是這么一個小小的天理良知，已經(jīng)足以讓王守仁擺脫痛苦，感覺充實。

仁，竟有如此效力，愛，能使自己充實，若再依孟子所說的“擴而充之”，由愛身邊人到愛周圍人，以至愛天下人，這效力將是怎樣，這感覺又會是如何呢？

這是孔子說的“天下歸仁”嗎？這是《禮記》所說的“天下為公”嗎？這是傳說中的“圣人”境界嗎？

王守仁是個正直的好人，他心里原有個“成圣賢”的志向，只是一直不知道該怎么做?，F(xiàn)在他知道了，“愛人”就是“仁”，“仁”是個“良知”，把這個良知“擴而充之”，由愛身邊人到愛周圍人，直至真心實意去愛天下人，這就是“擴大公無我之仁”，這就能成圣賢了！

就在不經(jīng)意間，睡在山洞里的王守仁忽然找到了天下儒生都在追求的“成圣賢”的路，又驚又喜，猛地坐起身來，嘴里發(fā)出一聲響亮的歡呼！

黑暗中這一聲叫喊，頓時把王祥、王瑞給嚇醒了，不知王守仁這是發(fā)什么瘋，或是讓什么毒蟲咬著了？趕緊點起燈火湊過來，見王守仁席地而坐，滿臉喜色，王祥忙問：“公子怎么了？”

這時的王守仁滿心都是熱切的想法，必須找個人傾訴一下。見王祥過來，立刻一把扯?。骸澳阕?，我跟你說幾句要緊的話?！?/p>

聽說是要緊的話，王祥也就呆頭愣腦地坐下了。王守仁立刻問：“孔夫子說：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！@話你聽過嗎？”

王祥其實不知道這話，可是被王守仁弄糊涂了，下意識地點點頭。王守仁也不管他，急火火地說道：“孔子說：‘仁者，愛人?！@‘立人’和‘達人’其實都是‘愛人’的意思，可見愛人、立人、達人，都是一顆仁心，在這上頭沒有分別?？煽鬃訛槭裁从终f‘己欲立’、‘己欲達’呢？這才是關(guān)鍵！誰想成仁？是我自己！誰想愛人、立人、達人？還是我自己！你看，孔子在這里說的首先是個‘自我’，你說對不對？”

王守仁這些話說得沒頭沒腦，王祥一句也沒聽懂，瞪著兩眼嘴里勉強“啊”了一聲。

有這一聲答應(yīng)，王守仁就當(dāng)王祥聽懂了，接著又說：“孔子說：‘三人行必有吾師，擇其善者而從之，其不善者而改之。’以前我只看到前半句，心里總琢磨著：三個人走在一起就有一個可以當(dāng)我的老師，可見人生在世應(yīng)該謙遜到什么地步！可剛才一閃念間，忽然想起這后半句來，原來孔夫子要說的并不是‘必有吾師’一句，而是告訴學(xué)子——別人身上的優(yōu)點要學(xué)習(xí)，別人身上的缺點也要留意，自己若有這個缺點，務(wù)必改正。這里頭所說的‘師’其實不是老師，而是個‘借鑒’的意思。別人的優(yōu)點要借鑒，別人的缺點也要借鑒，誰在借鑒呢？是我！”

王守仁著急忙慌地說了這些話，王祥根本不知道他在說什么，只知道王守仁沒被毒蟲咬著，看起來也沒什么病疼，不用去管，于是昏昏欲睡。可一只手被人家扯著不放，想躺都躺不下，只得胡亂問了一句：“公子要借鑒什么？”

這時候王守仁滿心都是想法，也沒工夫理會王祥，自己略想了想，又說：“小時候父親對我說過，整部《論語》里頭最要緊的只是一句話：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁?！@話我記在心里三十年了，卻怎么也不能理解。你說，我連懂都不懂，又怎么能做到‘克己復(fù)禮’，又如何能夠‘歸仁’呢？可剛才我突然想到了，原來父親告訴我的話也只是半句，孔子當(dāng)時說的是：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’前面告訴我們，‘仁’的最高境界就是要‘克己復(fù)禮’，后面這半句卻是告訴我們怎么才能‘成仁’！我光看了前半句，卻忘了后半句，把成仁的‘法門’給丟掉了，‘仁’都成不了，‘克己復(fù)禮’又如何做呢？這真是貪其小而失其大了?！?/p>

王守仁這些話王祥勉強聽進耳朵里一兩分，稀里糊涂地問了句：“為仁由己’是個什么？”

給王祥這一問，王守仁更來了精神：“仁’這個字眼兒了不得，此是儒學(xué)的核心根脈所在！古人對‘仁’的解說龐雜無章，大而無當(dāng)，似乎天下萬事萬物無所不包，但我覺得‘仁’就是個圣人境界罷了，關(guān)鍵是要明白什么才是圣人境界?？鬃诱J為‘克己復(fù)禮’就是仁，也就是說，能夠達成‘克己復(fù)禮’的就是圣人了?？伤麉s又說，‘仁’這個境界是由自己來尋找，自己去實現(xiàn)的，并不能從別人那里求來，所以才說‘為仁由己，豈由人乎哉？’也就是說‘圣人境界’本來就在咱們的心里了，不必到外面去找，而這個‘圣人境界’說穿了又只是個‘克己復(fù)禮’，這‘克己復(fù)禮’究竟又是什么？”

說到這里，王守仁放開了王祥的手，又坐在那兒呆呆地出神。王祥雖然脫了身，急著想去睡覺，可看王守仁這個癡癡呆呆的樣子又不放心，只好強打精神在邊上陪坐。

好半天，王守仁終于抬起頭來：我想起來了，《大學(xué)》里講了一個修身、齊家、治國、平天下的道理，還說‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身’。也就是說齊家、治國、平天下都由‘修身’而來。誰在修身？自然是‘我’！修的是什么？修的是我心里的念頭。人心里的念頭何止萬千，可仔細想一想，這千萬個念頭其實只能分作兩類，一個是良性的，一個是不良的。這良性的念頭就是‘良知’，不良的念頭就是‘人欲’，良知只有一個，人欲卻可以有幾百幾千種變化，但不管它有多少種變化，總之都是錯的，這就是‘人心惟危，道心惟微’一句的注解！良知是天理，是道心，是成圣人的正路，所以保持良知摒棄人欲，就是修身?？闪贾腿擞荚谖倚睦?，旁人無從知道，所以判斷良知和人欲的‘修身功夫’只能自己來做，絕不能假手于旁人。

良知、人欲如何判斷？孟子說過：‘不學(xué)而知是良知?！@‘不學(xué)’是說良知不必去問人，后面的‘知’是個判斷的意思。整句話連起來，意思是說：‘不去問人就能自己判斷對錯的這個靈明知覺，就是我們心里的良知?！f來說去，還是著落在‘我’身上。我心里的良知靈明不昧，自能知善知惡，在什么事上知善知惡呢？又必須從齊家、治國、平天下這些大事入手。見了身邊的事，就以良知來區(qū)分善惡，辨別善惡是非以后就護其善，斥其惡，這就是齊家了。比身邊事更大的是官府的事，比官府更大的是朝廷的事，然而事情再大，變化再多，仍然跳不出一個是一個非，一個善一個惡，一個良知一個人欲，而處事的辦法也無非是良知以為是善的就護持，良知認定是惡的就責(zé)備，于是修身、齊家、治國、平天下變成了一回事，只要把自己心里的良知提煉純凈，大是大非上頭明白無誤，齊家、治國、平天下說來說去也只是在心里做一個修煉良知的功夫。能修身者必能齊家，能齊家者就能治國，能治國者就能平天下。

說到這里，王守仁發(fā)現(xiàn)自己無意間竟把如何“治國平天下”的大道理講了出來，不由得一愣，半天才說：“大學(xué)》里專門講到修、齊、治、平，以為修身、齊家、治國、平天下是成圣賢的大路。我以前不懂這些道理，只覺得以我的本事，修身尚可，齊家也還勉強，‘治國’卻萬萬做不到，‘平天下’更是連做夢也不敢想的事了?？涩F(xiàn)在這么一解釋，修、齊、治、平都是平常事，無非憑良知確認一個善惡，人人可以去做。這個‘成圣人’的路人人可以走，而且只要肯下功夫，把善惡區(qū)分明白，見善即護，見惡即斥，人人都能從修身而齊家，再治國，再平天下。也就是說，修身是個‘克己’功夫，齊家是個‘克人’功夫，治國是個‘克官府’的功夫，平天下是個‘克皇帝’的功夫……”

猛不丁地，王守仁嘴里竟說出“克皇帝”三個字來，自己也給嚇了一跳，再看王祥，已是睡眼惺忪，人還勉強坐著，可身子卻直打晃兒，根本沒聽見王守仁說的是什么。

其實剛才王守仁是本能地怕王祥聽見“克皇帝”三個字，可發(fā)現(xiàn)這小子根本沒有在聽，心里又不甘，忍不住把聲音提高了些：“現(xiàn)在我明白了，原來孔子說的‘克己’并不是只克自己就算了，而是先修煉自己的良知，再去克他人，克官府，克朝廷，克皇帝！自己心里有了人欲，用良知去辨別，然后去除人欲，就是‘修身’；看到別人因為人欲而作惡，就出來指責(zé)，這是‘齊家’；看到官府因為人欲而作惡，就出來斥責(zé)，這是‘治國’；看到皇帝因為私欲犯了錯，就出來諫爭，這叫‘平天下’。如此說來，人人可以修身，人人可以齊家，人人可以治國，人人可以平天下！無論是誰，只要肯在修、齊、治、平四個字上用功，就能成仁取義，達到圣人境界。古人說‘人人皆可為堯舜’，‘人人心中有仲尼’，原來是這么個道理！”

人人可以成圣賢，個個可以為堯舜，這是一個天大的道理，可是有一個前提：必須有心要成圣賢，這話才有用處。

讀圣賢書的儒生們?nèi)巳嗣靼壮扇嗜×x，人人知道“克己復(fù)禮”，無形之中心里已經(jīng)立了成圣賢的大志，王守仁更是志大才高，心里早就有這個念頭。所以在這荒山古洞之中給他悟出“人人可以成圣賢”的大道來，頓時快樂得不能自已?？赏跸檫B字也不認得，這一輩子從沒生過“成圣賢”的古怪心思，既然不想成圣賢，對于“成圣之道”當(dāng)然沒興趣，所以王守仁說了半天，王祥一個字也沒聽懂，什么也沒學(xué)到，見王守仁并沒發(fā)瘋，也沒犯病，只是絮叨個不停，覺得不要緊，垂著頭閉著眼，嘴里勉強哼哼嘿嘿的，只想把這位發(fā)神經(jīng)的主子應(yīng)付過去，好趕緊睡覺。

此時的王守仁眼前一片光明，心里滿是想法，哪里睡得著覺？忽然又說：這倒讓我想起《大學(xué)》里的‘格物致知’一說來了。以為我看過朱熹的《格致補傳》，里頭說：‘蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣?！詾椤裎镏轮且烟煜碌览矶寂?，天下學(xué)問都學(xué)會，以至于無所不知，無所不能，這才是個圣人境界。可‘無所不知無所不能’八個字不要說是人了，就算大羅天仙能做到嗎？要依朱子之言，天下應(yīng)該沒有圣人才對，可是天下分明又有孔孟兩位圣人在。若說孔孟二位已經(jīng)無所不知無所不能，我不信！可若說這二位不是圣人，更講不通?，F(xiàn)在依我領(lǐng)悟出來的道理來看，修、齊、治、平無外乎良知，那么‘格物致知’的‘格’是個處置的意思，‘物’指的就是修、齊、治、平這些具體事物而言，‘致’是個提煉的意思，是個升華的意思，‘知’就是個良知。要把天下事都處置得當(dāng)，其法門就是提煉良知，只要把良知提煉得純凈無比，心里有了這么一個準(zhǔn)繩，靈明不昧，時時覺醒，不論什么事，良知一喚就醒，有了良知立刻照辦，善就護，惡就斥，天下事物再繁雜，處置起來也都不在話下了。

既然良知如此要緊，人生在世只要把握住一個良知，就能成圣賢，成堯舜，而這良知又是從‘我心里’生出來的，正是圣人之道，吾性自足。只要抱定良知不放手，憑著一顆真心為天下人做事，天地之大任我遨游！心里自然充實，人生自然圓滿。我以良知護善斥惡，天下一切邪惡者皆是我仇，天下一切善良者皆是我友，于是朋友滿天下，甚至與仁義天理融為一體，與天地萬物合而為一。只要護得一個良知，我的心就與天地同光，與日月同明，又怎么會淪為‘棄婦’而無所歸屬呢？

我被貶到龍場來，是皇上的旨意。表面看來似乎是皇上拋棄了我，不用我了。但若從‘良知’上頭論起來，我勸諫皇上不要逼害御史，不論當(dāng)時我心里的良知是否純凈，可我這個道理是對的！因為道理合于良知，我勸諫皇上之時，我的心就與仁義天理合而為一，卻偏偏被皇上視為寇仇，豈不怪哉？這么看起來，被貶逐的不是我，被孤立的不是我，反倒是皇上！如今我被皇上一人仇視，可天下將我引為至友；皇上卻只和幾個太監(jiān)結(jié)黨，而與天下人形同寇仇，真正被天下人厭惡的那個‘棄婦’并不是我，反倒是皇上……

到這時，王守仁把道理越想越深，越解越透，只覺渾身大汗淋漓，回思半生所讀的圣賢書，條條句句都通了，都透了，都懂了，心里這份舒暢滿足無法用言語形容。激動之下，說出的話越來越大膽，已經(jīng)到了毫無顧忌的地步。到最后，連王守仁自己都有點慌張起來，雖然明知道深山野林沒人聽見，可還是不由自主地壓低了聲音。

至于王祥，此時早已昏昏沉沉，嘴里連“哼嘿”之聲都沒有了。隱約覺著王守仁的話似乎說完了，頓時身子一歪躺在草墊上，眨眼工夫就打起呼嚕來了。

至于王瑞，只是王守仁呼嘯尖叫的時候醒了片刻，轉(zhuǎn)眼即睡，王守仁說了什么話，他一個字也沒聽到耳朵里去。

孔子說的“為仁由己，而由人乎哉”這話對。

在龍場的這片暗夜里，王守仁憑著心中的堅韌執(zhí)著終于找到了仁義良知，明白了克己復(fù)禮，認出了腳下一條成圣賢的大道?？膳c他睡在一起的兩個仆人什么也沒悟透，什么也沒想到，只管睡他們的大頭覺。于是王守仁悟道之時沖口而出的那些道理心得，此二人一絲一毫也未能分享。

克己復(fù)禮，兩勸土司

自從經(jīng)歷了龍場悟道，王守仁找到了自我，知道了良知的重要性，明白了“仁者愛人”，體會到了良知與天地萬物合而為一的境界。又從此生發(fā)，琢磨出一個“知行合一”的道理來。

所謂知行合一，知，就是一個良知，行，就是良知一旦發(fā)動，踐行立刻跟上，不做絲毫猶豫，不留一點空子。也就是說，良知是行動的主意，行動，就是做一個良知功夫；良知是行動的開始，行動是良知的成果。

“知行合一”，是王守仁一生學(xué)術(shù)的核心，也是他修煉了一生的功夫。自從悟到知行合一，王守仁的心態(tài)發(fā)生了一個重要轉(zhuǎn)變，再回過頭來看待自己在龍場的生活，發(fā)現(xiàn)處處都和以前不同了。

以前的王守仁懶惰至極，寧肯縮在“石棺材”一樣的破山洞里混日子，也不愿意自己動手做點有用的事。可現(xiàn)在心底的良知告訴王守仁一個最簡單的事實：兩個仆人大病一場與石洞里的陰冷潮濕有很大關(guān)系，不管為了仆人還是為了自己的健康，這個石洞都不能再住了，必須立刻想辦法。

石洞不能住，這是良知發(fā)動，必須想辦法，這是行動跟上了。

朝廷有王法，犯罪的官員就算擔(dān)任驛丞，也不能住在驛站里，可王法并沒規(guī)定驛丞不能自己蓋間房子住。反正有的是時間，力氣也現(xiàn)成的，王守仁就走出山洞，領(lǐng)著兩個仆人砍樹為梁，打坯成磚，在驛站上蓋起房子來。這幾個人都沒什么手藝，只會下笨功夫，胡亂搞了些日子，居然平地建起一座不大的土坯房來，雖然這種沉悶嚴(yán)實的土坯房并不適合貴州深山里炎熱潮濕的氣候，可比住在山洞里還是強得多了。

在學(xué)著蓋房子的同時，王守仁似乎也在不知不覺間學(xué)會了與人為善。平時在龍場附近走動，偶爾能遇到附近寨子里的苗人，以前王守仁從不和這些人打招呼，現(xiàn)在他卻覺得大家都是鄰居，何不交個朋友？

大家是鄰居，何不交個朋友？這是良知發(fā)動；走上前去打個招呼，這是行動跟上了。

結(jié)果王守仁立刻發(fā)現(xiàn)苗人遠不是想像中那副兇惡模樣，倒是些直率和氣的人，而且因為這里距離貴陽城不遠，苗人時常到城里和漢人做些買賣，會說幾句漢話，交談起來也不費力。

就這么一來二去，王守仁交了幾個苗人朋友，這些人就請他到苗寨做客，閑談間，王守仁知道了一件事：苗人沒有文字，只能結(jié)繩記事，也不會算賬，拿山貨藥材跟漢人做生意的時候全聽人家擺布，有時候一簍貴重藥材換不到一簍鹽巴，幾張上好獸皮換不回幾斤茶葉，總是吃虧，也沒辦法。王守仁頓時想起“己欲立而立人”的話來，心想自己別的本事沒有，教給苗人寫寫算算總還做得到吧，于是找到苗寨的首領(lǐng)，告訴他，自己平時很閑，想到寨子里來教苗人識字，不知首領(lǐng)愿不愿意？

對王守仁的提議苗人求之不得，于是王守仁順理成章成了苗寨里的教書先生，講了一段時間的學(xué)，苗人覺得這位陽明先生每天到寨子里來講學(xué)太辛苦，也不和王守仁商量，就自己砍了木料，在龍場驛站上蓋了幾間房子給王守仁住。王守仁給這幾間木樓取名叫“寅賓堂”、“何陋軒”、“君子亭”，有了這些住處，生活比以前又改善了不少。

龍場驛站是官府設(shè)立，吃的是官家俸祿，可驛站在大山深處，糧食不一定按時送來，有時接濟不上，驛站上的幾個人難免吃糠咽菜。王守仁看著驛站旁邊有幾塊空地，就學(xué)著苗人的樣子燒出一塊荒地，刀耕火種，種起莊稼來。

可種莊稼并非易事，山里土地貧瘠，長不出幾顆糧食來，鳥雀又多，又有野豬之類的東西，莊稼快熟的時候，鳥雀飛來一吃，野豬跑來一拱，弄到顆粒無收，王守仁也不覺得可惜，反而以為有趣。于是就有了這么一首小詩：

投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。

心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。

這首詩平白樸實，卻活力充沛，比《去婦嘆》不知強出多少倍去了。其中“得自由”、“何有陋”兩句是王守仁的心境，而“未忘憂”一句，則是王守仁的志向。

有了良知了，知道為別人著想了，交到朋友了，生活充實了，心境開朗了，連久違了的志向也回來了，王守仁在龍場，或者說在這個世界上，重新站穩(wěn)腳跟了。

不知不覺地，王守仁在龍場已經(jīng)住了一年多。正在大山深處享受這份難得的自由之時，一件意外的小事打斷了他平靜而快樂的生活。

正德四年是個多雨的年份，入秋之后大雨一直不停，從龍場到貴陽的道路斷了，從省城送來的給養(yǎng)沒了著落，驛站上又一次斷了糧。好在王守仁已經(jīng)有了不少苗族朋友，知道他沒飯吃，這些人送了些糧食過來，讓王守仁不至于挨餓。哪知這天下午，忽然從山里來了一支彝族馬幫，給他送來十石白米，還有豬肉、雞鴨、柴炭，不由分說就往屋里搬。王守仁急忙攔住一問，才知道這是水西大土司安貴榮派人送來的禮物。

在貴陽城外以烏江為界盤踞著兩家實力很強的大土司，烏江以西稱為水西，土司以“安”為姓，烏江以東稱為水東，土司以“宋”為姓。這位送禮物給王守仁的安貴榮是水西地方的第七十四代土司，他家族的族譜可以一直追溯到漢代。在貴州省內(nèi)所有土司之中，水西土司領(lǐng)地最大，兵馬最強，安貴榮不但受封為三品宣慰使，還因為替朝廷打仗立功，得了一個昭勇將軍的頭銜，威震一省，雄霸一方。

和所有霸主級的人物一樣，安貴榮雄心勃勃，總想借一切機會擴大自己的勢力。于是招兵買馬，結(jié)納賢才，現(xiàn)在龍場驛站來了這么個驛丞，專門給苗人講學(xué)，安貴榮就留了心，稍一打聽，知道王守仁是個名士、忠臣，被皇帝迫害貶到龍場受罪，立刻覺得這個人可以招攬，就給龍場驛送一批禮物，以此向王守仁示好。

王守仁是個被貶的官員，朝廷里劉瑾那幫人正想著找他的麻煩，貴州土司卻又來結(jié)納，王守仁哪敢接受土司的禮物，堅決不收。想不到安貴榮會錯了意，以為王守仁嫌禮物太輕，立刻又給他送來一箱金銀，幾匹好馬。

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，土司送來的禮物是不能拒絕的，否則可能引發(fā)不必要的誤會。收了這些禮物，又可能被朝廷懷疑，甚至因此獲罪，進退兩難之際，王守仁只好采取一個折中辦法，收下了兩石米和雞鴨、柴炭之類的東西，至于奴仆、金銀、好馬則堅決退回，又寫信給安貴榮表示謝意，對安貴榮解釋說：龍場驛站是國家設(shè)置的，安貴榮身為宣慰使，知道驛站斷糧就送來糧食，這是宣慰府對驛站的接濟，王守仁可以接受，也十分感激。至于金銀、馬匹之類實在過于貴重，已經(jīng)不屬于“救濟”的范疇，這些東西王守仁萬萬不敢接受。請大土司不要再強人所難了。

王守仁的做法有理有節(jié)，既保全了土司的面子，又洗去自己身上的嫌疑。安貴榮明白了王守仁的心思，也就不再提禮物的事。王守仁剛松了一口氣，想不到大土司又把另一件更棘手的事推到了他的面前。

明朝初建之時，朱元璋封水西大土司為從三品宣慰使，這個職位在土司之中已經(jīng)是最高的?？勺詮拿鞒⒁詠恚F州、四川等地一向多事，民族沖突不斷，水西土司奉朝廷之令派兵東征西討，尤其正德二年普安州苗人大舉起事反抗朝廷，在香爐山一帶與官軍惡戰(zhàn)，安貴榮奉朝廷征調(diào)親自帶兵出戰(zhàn)，立了大功，于是安貴榮上表請求朝廷封他為“都指揮僉事”，這是個正三品的武官頭銜，比宣慰使的職位更高。但朝廷以為對土司的封賞最高只到宣慰使，封土司為指揮僉事沒有先例，而且認為安貴榮憑著軍功向朝廷討封，有些桀驁不馴的味道，于是不理他的請求，只封給安貴榮一個“貴州布政使司參議”的職位，這是個文職，而且只是正四品，比宣慰使的品級還低……

朝廷對安貴榮不升反降，其實是在警告這位土司不得跋扈，可安貴榮自恃兵強馬壯，又有軍功，根本不把朝廷的警告放在眼里，反而連上奏章請求朝廷封他的官。朝廷大員對土司本就不放心，見安貴榮鬧個不停，更是多心，就決定在貴陽附近建一處千戶所，增派官軍監(jiān)視水西。安貴榮知道消息后大怒，立刻決定裁撤龍場驛站，切斷與朝廷之間的聯(lián)系。

龍場驛站是水西九驛中最大的一座，本是水西土司為了表示歸附誠意主動請求修建的，現(xiàn)在安貴榮要裁撤龍場驛，就等于公開向朝廷挑戰(zhàn)！朝廷和土司一來一往互相斗氣，再鬧下去，只怕就要兵戎相見了。

安貴榮雖然驕橫霸道，可他并非全無智謀，也知道公然裁撤龍場驛站等于對朝廷挑釁，事情一旦做下，就沒有轉(zhuǎn)圜的余地了。所以安貴榮想了個辦法，先把這個風(fēng)聲透露給龍場驛站的驛丞，由此人把消息轉(zhuǎn)給貴陽府，也就是說，先間接通知地方官府，看看官府有什么動作，再做進一步打算。

得知安貴榮要撤銷龍場驛站的消息王守仁十分驚愕，馬上意識到這是朝廷與土司之間一場大規(guī)模沖突的前兆。此時的王守仁第一個沖動就是立刻飛馬趕到貴陽，把“土司將要裁撤驛站”的事報告官府，可再往深處一想，王守仁又猶豫了。

王守仁是個進士出身的官員，從小就受到“忠孝”觀念的絕對灌輸，愚忠，早已成了本能?？升垐鑫虻赖臅r候王守仁悟出一個“圣人之道，吾性自足”，也就是說他已經(jīng)恢復(fù)了“自我意識”，學(xué)會了自己思考。而這場思考的“定盤針”就是他心里的良知，思考的走向則是“克己復(fù)禮，天下歸仁”。

孔子的“克己復(fù)禮”，是“克”皇帝的私心，“復(fù)”天下秩序，解民倒懸之苦。現(xiàn)在朝廷和土司較起勁兒來，王守仁知道，朝廷奉的是皇帝的命令，而土司則是水西地方的土皇帝，這是一大一小兩個“皇帝”之間私心人欲的較量，也就是說，皇帝和土司的決定都是錯的，讓他們?nèi)涡院[下去，受害的只能是百姓。王守仁要憑心中良知做一個“克己復(fù)禮”的功夫出來，就必須既克住土司的人欲，又克住朝廷的私心。

這一夜王守仁在床上翻來覆去無法入睡，前半宿想著是不是該把土司的意圖轉(zhuǎn)告朝廷。到后半宿，他已經(jīng)憑著良知把朝廷和土司都拋在一邊，專門想著怎么保全水西四十八萬百姓的身家性命，怎么憑自己的良知同時克制皇帝和土司這兩股人欲，把一場邪惡的戰(zhàn)爭制止在萌芽之時。

到天亮的時候，王守仁已經(jīng)有了主意。于是給安貴榮寫了一封信，告訴他：祖宗制度非同小可，無故不能輕改。水西安氏從漢代開始就在水西做大土司，這股勢力能延續(xù)千年，靠的是歷朝歷代遵守朝廷禮法，竭忠效力，不敢有違。龍場驛站是安貴榮的先輩們?yōu)榱吮硎練w順大明朝廷的誠意自愿建立的，這是水西的祖制，不能擅改，否則驛站撤銷，朝廷一定不能接受，地方官府要出來阻止，就連水西內(nèi)部有權(quán)勢的人物也會出來干涉，責(zé)備安貴榮“變亂祖制”，鬧到后來，安貴榮很可能落一個眾叛親離的下場，別說挑戰(zhàn)朝廷，就連土司的位子都坐不穩(wěn)了。

另外，王守仁還告訴安貴榮，大明王朝地方千萬里，擁兵百余萬，這股強大的勢力不是安貴榮可以抗衡的?，F(xiàn)在安貴榮對朝廷稍不恭順，朝廷就決定在水西附近增建衛(wèi)所，布置軍隊，如果安貴榮再進一步挑釁，裁了龍場驛站，朝廷一怒之下很可能革除安貴榮水西宣慰使的職務(wù)，那時土司與朝廷實力懸殊，水西內(nèi)部又有人出來指責(zé)他變亂祖制，要推倒他，內(nèi)外交困之際，安貴榮將如何下臺？

信寫到最后，王守仁決定以誠待人，直話直說，告訴安貴榮：不但土司有祖制，大明朝廷也有“祖制”，宣慰使這個官職也許不算很高，可這是太祖皇帝親封的職位，能做宣慰使的，就是朝廷認定的大土司，這是朝廷要遵守的“祖制”。可都指揮僉事也好，貴州布政參議也好，都是朝廷委任的官職，一旦做了這樣的官，就要接受朝廷調(diào)遣。要是朝廷真的下來一紙公文，把安貴榮調(diào)離水西，讓他到別處當(dāng)官，不去，就是違抗旨意，會被朝廷治罪。如果奉命離開水西，這水西土司之位立刻就被別人接手，千百年之土地人民，都成了別人的產(chǎn)業(yè)，安貴榮就算想回水西也不可能了。

話說到這里，王守仁坦率地勸誡安貴榮：裁撤龍場驛站的想法極不明智，趁著外人不知道，趕緊收拾起來別再想了！至于朝廷封給他的“貴州布政參議”之職，對安貴榮來說是個燙手的山芋，應(yīng)該立刻辭職，同時上奏向朝廷表示感謝，言語要恭順，免得朝廷生疑。至于那個“正三品都指揮僉事”的職位，從此提也別提了。

王陽明這封信有理有據(jù)，真心實意，徹底把安貴榮說服了。于是大土司放下了架子，急忙上奏辭去貴州布政使司參議，而且對朝廷說了一大套謙恭的客氣話。

正德皇帝在位這幾年把朝廷鬧得烏煙瘴氣，正是自顧不暇，當(dāng)然不想和水西大土司翻臉?，F(xiàn)在土司服軟了，朝廷見好就收，在水西附近設(shè)置衛(wèi)所駐扎官軍的計劃不了了之。

王守仁一封信，勸得安貴榮收起了爭強的野心，朝廷那份霸道的私利也順勢收起，這是一次成功的“克己復(fù)禮”。王守仁以良知先正了自己的心，然后又用這良知“克”住了土皇帝安貴榮的私欲，就勢消解了朝廷的私心，于是水西地方的戰(zhàn)爭陰云迅速消散，社會秩序得以恢復(fù)，四十八萬水西百姓的身家性命被成功保全下來了。

“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁。”孔子這話一點沒錯。

哪知貴陽城外這片荒涼的深山里實在多事，水西大土司安貴榮和朝廷的暗戰(zhàn)剛結(jié)束，烏江對岸的水東土司又發(fā)生了叛亂。

原來水西土司的領(lǐng)地對面還有一個水東土司，這兩個土司的地盤以烏江為界。水西土司勢力大，屬下人口多，所以受封宣慰使。水東土司下轄十個“長官司”，大土司住在大羊場官寨，手下親領(lǐng)洪邊十二碼頭，實力比安貴榮略遜一籌，受封為宣慰同知。水西、水東兩大土司平時都住在自己的領(lǐng)地里，可他們都是朝廷命官，在貴陽城里同居一處“宣慰使”官署，宣慰使大印掌握在安貴榮手里。也就是說，安氏土司一直壓著宋氏土司一頭。

身為貴州省內(nèi)最有實力的兩大土司，平時難免要給貴州布政、兵馬都司這些官員行點賄，送點禮，可安貴榮驕橫，待人比較冷淡，宋然為人卻很活泛，特別會來事兒，哄得貴州城里的大官兒高興，就明著暗著偏袒宋然，兩家土司有什么糾紛，只要讓官府來斷，總是宋然得便宜，安貴榮吃虧，后來安貴榮因為一點小事受了朝廷的處分，宋然就借機要求安貴榮把“宣慰使”印信交出來，安貴榮不肯，于是兩家鬧到官府面前，哪知官府偏幫宋然，硬逼著安貴榮上交了印信。因為這事，安貴榮對宋然十分厭惡，兩大土司水火難容，鬧得挺僵。

水東土司也和水西土司一樣，屬下封地分歸與土司有血緣關(guān)系的十大宗親首領(lǐng)統(tǒng)管，這些宗親被統(tǒng)稱為“土目”，平時各土目守著自己的官寨，過自己的日子，如果有事，各土目都聽大土司號令。但土司之位人人覬覦，宋然手下的十個大土目很不老實，各懷異心。就在這一年，水東土司治下的阿賈、阿札、阿麻三個大土目聯(lián)手起兵攻殺土司，把大土司宋然包圍在大羊場的官寨里。因為大羊場靠近貴陽城，戰(zhàn)事一起貴陽震動，官府手里沒有足夠的兵馬，又知道土司內(nèi)部情況復(fù)雜，官軍不便貿(mào)然介入，就下了一道公文，命令安貴榮出兵平定叛亂。

安貴榮心里深恨宋然，對官府也很不滿意，當(dāng)然不肯輕易出兵，一直拖延時間。貴陽方面只得連三數(shù)四地催促，后來催得急了，安貴榮終于帶著人馬渡過烏江直搗大羊場，叛亂的阿麻頭人急忙帶兵阻擊，一場大戰(zhàn)，阿麻兵敗被殺。

安貴榮殺了阿麻，阿賈、阿札兩個頭人都害怕了，官府也以為叛亂指日可平，這才放下心來。哪知安貴榮卻耍了個滑頭，打敗阿麻頭人之后立刻縮了回去，渡過烏江的人馬也不聲不響地回撤，兩個叛亂首領(lǐng)見安貴榮退兵，立刻回師重新圍住大羊場，宋然大驚，急忙再向官府求援，官府又命令安貴榮出戰(zhàn)，可安貴榮覺得已經(jīng)出了不少力，給了官府很大的面子，于是對外稱病，不肯再出兵了。

在安貴榮想來，他這個裝病不出的計劃很巧妙，前頭已經(jīng)出兵給官府幫了忙，官府也不好意思再催他。至于大羊場那邊，最好是讓水東土司兵和叛軍斗個兩敗俱傷，最后不管誰勝誰負，水東土司肯定元氣大傷，水西就能坐收漁人之利?？伤哪芟氲剑鸵驗樗牧⑿牟涣?，便宜沒有占到，反而弄巧成拙，不知不覺間，一場巨大的危機已經(jīng)降臨在他的頭上。

安貴榮是貴州一省勢力最大的土司，如果他出兵幫助宋氏，叛軍一定無力抵抗，可現(xiàn)在他在家稱病，反叛的阿賈、阿札兩個頭人自然抓住機會放出風(fēng)聲，說安貴榮送給他們一批武器，暗中支持叛軍攻打水東土司。

安貴榮畢竟是朝廷任命的宣慰使，就算他有縱容叛軍之意，也不會做得這么明目張膽。阿賈、阿札是走夜路唱山歌——給自己壯膽兒，同時也嚇唬一下被圍困的宋然?？蛇@個消息一傳出，第一個誤會的倒不是宋然，而是貴陽城里的貴州布政使、都御史和兵馬都司，這三位官員本就責(zé)怪安貴榮不肯出兵平叛，又聽說安貴榮竟然暗中支持叛軍，頓時起了疑心，立刻上奏朝廷。得到水西土司支持叛軍的奏報，朝廷大員也很驚訝，命令貴州官員嚴(yán)密監(jiān)視，一旦有變，立刻調(diào)動官軍征討。

與此同時，在水西內(nèi)部也傳出謠言，說水西地大兵多，地勢奇險，不怕朝廷，這次安貴榮已經(jīng)下了決心不為朝廷賣命，且看朝廷能把水西怎樣！

顯然，這些話絕不可能出自安貴榮這個宣慰使之口，這是他手下那些有權(quán)勢的貴人故意放出風(fēng)來詆毀安貴榮，想挑起他和朝廷之間的直接沖突。

因為水西土司治下共有四十八個族支，分別管轄十二個“則溪”，這十二則溪、四十八族支的首領(lǐng)個個都有與土司相似的貴族血統(tǒng)，這些人做夢都想當(dāng)上大土司，如果安貴榮被朝廷廢了，這些人就有機會了。

到這時，水西大土司安貴榮外被叛軍誣陷，內(nèi)被宗親算計，朝廷對他也生了疑心，真是內(nèi)外交困，生死已在頃刻之間，可俗話說當(dāng)局者迷，旁觀者清，安貴榮自己身在局中，居然看不到危機已成，大禍將臨，只管躲在家里裝病，等著看水東那邊的笑話。

安貴榮這個大土司心里打什么算盤，和王守仁沒有關(guān)系。可王守仁卻知道大羊場那邊戰(zhàn)事緊急，貴陽城里的官府表面無所作為，暗中正在調(diào)兵遣將，一旦水東土司被叛軍殺害，各省兵馬立刻就會進入貴州平叛。大軍一到，烏江兩岸全是戰(zhàn)場，不論漢人、苗人、彝人皆是板上魚肉，任人宰割！

王守仁心里有個良知，追求的是一個“惟務(wù)求仁”的境界?！叭省笔鞘裁?？孔夫子說得明白：“仁者，愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁?！薄翱恕笔裁矗说氖谴笕宋飪?nèi)心的私欲，“復(fù)”什么？是要維護天下的正常秩序?，F(xiàn)在土司動了私心，兵劫已在眼前，王守仁不能不盡力而為。仁至義盡，認真做一番“克己復(fù)禮”的良知功夫。

良知這個東西是人心里的鏡子，越磨越亮，越擦越明。上次大土司和朝廷暗中角力，王守仁曾一度陷入愚忠，想著替朝廷賣命，猶豫良久才做出一個“朝廷和土司皆是人欲，拯救百姓才是天理”的決定來。這一次水西、水東兩個“土皇上”互相算計，朝廷在后頭虎視眈眈，王守仁一眼看透，這三股勢力都不值一提，真正需要拯救的，還是烏江兩岸的百姓們。

心里有了這個“定盤針”，王守仁就知道自己該怎么做了。

良知一發(fā)動，行動自然跟上。王守仁片刻也不猶豫，立刻寫了封信送到土司官寨，一上來就問安貴榮：聽說水東地方的阿賈、阿札兩個頭人正領(lǐng)著叛軍攻打土司官寨，外面很多人都在傳，認為這件事是水西土司在背后唆使，阿賈、阿札更是公然宣稱安貴榮“錫之以氈刀，遺之以弓矢”，給叛軍提供武器，指使他們攻殺宋然，不知這件事是真是假？貴陽方面的官府是否已經(jīng)聽說了？

安貴榮在家裝病，不肯發(fā)兵平叛，所有人都知道他是裝的，只有安貴榮以為大家不知道；阿賈、阿札趁著安貴榮犯糊涂的時候給他栽贓，硬說安貴榮支持叛軍，這事所有人都聽說了，只有安貴榮一個人沒聽說?，F(xiàn)在王守仁一句話把這兩層意思都點了出來。正是一語點醒夢中人，安貴榮一下子警覺起來了。

點醒安貴榮之后，王守仁又把當(dāng)下的時局分析了一遍，告訴他，水西、水東兩家土司都是朝廷封的，水東有事水西不救，一旦水東土司官寨被攻破，宋然被殺，朝廷必定怪罪安貴榮。水西并不是唯一的土司，在安貴榮周邊就有播州土司楊愛、愷黎土司楊友、保靖土司彭士麒等人，個個兵強馬壯，如果朝廷要攻打水西，甚至不必親自發(fā)兵，只要給這幾家土司下一道命令，這幫人就會爭相割取水西的土地，面對蜂擁而來的餓狼，安貴榮一個人能應(yīng)付得了嗎？

當(dāng)然，王守仁也明白“外患易拒，家賊難防”的道理，先把“外患”的威脅說出來之后，立刻話鋒一轉(zhuǎn)，告訴安貴榮，水西內(nèi)部已經(jīng)傳出謠言，說水西“連地千里，擁眾四十八萬，深坑絕坉，飛鳥不能越，猿猱不能攀，縱遂高坐，不為宋氏出一卒，人亦卒如我何”？以安貴榮的口吻公然向朝廷挑釁。說這話的是什么人？難道安貴榮還不肯三思嗎？

確實，安貴榮手下有十二則溪，四十八族支，這些宗親族支中到底哪一個生了異心，想趁機扳倒安貴榮取而代之？王守仁不知道，也不想知道?？纱耸玛P(guān)乎安貴榮的土司大權(quán)和身家性命，安貴榮實在不能不知道。

隨后，王守仁告誡安貴榮，他這個族支在水西擔(dān)任土司已歷三世，能夠站穩(wěn)腳跟靠的是朝廷的支持。如果安貴榮一意孤行，失去了朝廷的信任和支持，水西內(nèi)部必然發(fā)生動亂，后果不堪設(shè)想。

信的最后，王守仁直接勸說安貴榮：“宜速出軍平定反側(cè)，破眾讒之口，息多端之議，弭方興之變，絕難測之禍，補既往之愆，要將來之福?！边@些話句句切中要害，安貴榮若再不聽勸，那就真是自己找死了。

安貴榮為人驕橫暴烈，可他不傻，接到王守仁的信后仔細一想，明白了事態(tài)的嚴(yán)重性，片刻不敢猶豫，立刻調(diào)集手下最強的兵馬，以最快的速度趕到水東平叛。此時叛軍圍困大羊場的土司官寨已經(jīng)很長時間，水西方面全無動靜，這些人也放松了警惕，哪知水西兵馬忽然傾巢而出，星夜飛馳而來，叛軍毫無防備，頓時被殺得大敗，安貴榮一擊得手，乘勢強沖猛打，一直把叛軍攆進深山才罷手。

大羊場一戰(zhàn)安貴榮花費不大，折損不多，卻立了一場大功，水東土司宋然對安貴榮感激涕零，官府也急忙上奏朝廷嘉獎安貴榮，一時間水西土司風(fēng)光無限，撈到不少實在的好處。而王守仁沒從這件事上得到一兩銀子的好處，仍然待在龍場驛當(dāng)他那個無品無級的小小驛丞，要說有所收獲，大概就是又一次成功地“克己復(fù)禮”，克住了土司的私心，維護了烏江兩岸的百姓，僅此而已。

今天距離大羊場上那場戰(zhàn)斗已經(jīng)過去五百年了，如果你到了貴州省修文縣——也就是明朝龍場驛的所在地，問問當(dāng)?shù)厝耍赫l是安貴榮，誰是宋然？一萬人里也不會有一個知道的?？扇绻銌枴巴蹶柮鳌?，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖歼€記得他。

知而不行，只是未知

正德五年三月，王守仁在龍場驛的三年貶謫之期已滿，依例被朝廷重新起用，委任為廬陵縣的縣令。從此離開偏遠荒涼的龍場，重新踏入艱險的仕途。

王守仁二十七歲考中進士，到被貶為驛丞的那年，他已經(jīng)當(dāng)了七年京官。但那時的王守仁還沒有接觸過良知之學(xué)，不懂“仁者愛人”的意義，只是一個把做官當(dāng)成兒戲的紈绔子弟?？墒墙?jīng)歷龍場悟道之后的王守仁已經(jīng)找到了人性中的自我，悟透了內(nèi)心深處的良知，再次出來為官，他的心態(tài)與早先截然不同了。早在赴任之前他就暗下決心，一定要依著良知為百姓們做些實實在在的好事。

廬陵縣隸屬于江西吉安府，在吉安府下轄的廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬安、永新、永寧九縣中廬陵縣面積最大，人口最多，吉安知府與廬陵知縣也在同一座縣城里辦公。這樣一座在江西省內(nèi)排得上號的大縣，境內(nèi)有山有水，物產(chǎn)還算豐富，又緊鄰章江，是個貨物集散的水陸碼頭，原本算是比較富裕的，可惜天時不好，前后鬧了兩年旱災(zāi)，王守仁到任這一年地方上照樣缺雨水，一進縣境，只見溪瘦塘涸，四野焦黃，田里幾乎看不見一片像樣的莊稼，穿過村鎮(zhèn)的時候每每看見成群鄉(xiāng)民呆坐在屋外，一個個面黃肌瘦，臉色陰沉，衣衫襤褸?？h城里到處是沿街乞討的流民，買賣鋪戶看著也不很興旺。

聽說新任縣令已經(jīng)到任，廬陵縣的主簿宋海、典史林嵩、書辦陳江趕緊出來迎接，王守仁也沒歇息，先在縣衙里轉(zhuǎn)了一圈，見這廬陵縣衙破敗得很，只有大堂、二堂和東西兩列班房還算齊整，班房之側(cè)有個小小的監(jiān)獄，六七間牢房里并沒關(guān)押一個犯人。

到廬陵之前王守仁已經(jīng)跟別人打聽過，知道前任知縣名叫王關(guān)，是個出了名的窩囊廢！到任三年毫無政績，后來干脆掛印辭官而去，把這個窮縣扔下不管了。現(xiàn)在看著衙門里這死氣沉沉的破爛樣兒，王守仁滿肚子都是氣，心想大明朝實在不是個東西，滿天下竟找不到一個肯為百姓辦事的好官，看來人人皆無良知。對這些沒良知的東西，王守仁也不拿他們當(dāng)人看，干脆學(xué)著孟子叫他們一聲“禽獸”罷了。

禽獸們當(dāng)官，是治不好地方的?，F(xiàn)在王守仁自己做了縣令，就下決心要認認真真給百姓們辦幾件實事，回到房里想了想，前任縣令三年不辦正事，百姓們一定有冤無處訴，看來替百姓辦實事，正該從這申冤訴苦的事上做起。于是把書辦陳江叫來，命他立刻寫一個告示貼出去，讓四鄉(xiāng)百姓凡有冤屈的，都到縣衙來告狀申訴，新任縣令一定秉公辦理。

想不到新到任的縣令不過問政務(wù)，第一件事卻是打開大門接百姓的訴狀，陳江整個人都糊涂了，瞪著兩眼發(fā)了半天愣，才問：“大人的意思是要審查廬陵縣的積案嗎？若是這樣，不必發(fā)出告示，舊案的卷宗都在主簿手里，我叫他拿給大人查閱就是了?！?/p>

王守仁雖然沒做過地方官，可他以前在京城卻做了多年主事，在工部、刑部、兵部都待過，知道這些辦事的胥吏個個狡詐無比，辦正事看不見他，受賄一定有他的份兒。現(xiàn)在陳江說這種話，王守仁立刻把他當(dāng)成奸猾胥吏之類，對陳江很看不起，冷冷地說：“本官剛到廬陵，新案尚未審結(jié)，查閱舊案做什么？”看陳江黏黏糊糊的勁兒，顯然是不想動彈，心里更氣，干脆說道，“告示我自己寫，你等會兒來取，明天一大早就貼出去吧?！卑殃惤虬l(fā)出去，立刻找來筆硯趴在桌上寫起告示來了。

王守仁叫百姓來申冤告狀的告示一出，把所有人都驚呆了。

自古以來，地方官員和鄉(xiāng)下的百姓之間有一條不成文的默契，叫作“民不舉，官不究”，做縣令的沒事從不下鄉(xiāng)，百姓們的事能不管就不管。想不到新來的縣令竟與眾不同，剛到任就要給百姓們主持公道，當(dāng)?shù)厝艘郧皬奈匆娺^這樣肯為民辦事的好官，又新奇又感動，一時民情如沸，整個縣城都轟動了。宋海、林嵩、陳江這幾個衙門里管事的人卻面面相覷，私底下交頭接耳不知說些什么。王守仁對這幾個家伙從一開始就瞧不上眼，也不理他們，只管照自己的主意辦。

第二天一早，王守仁早早起床吃了早飯，拿出前一天就特意壓得平展展的官袍穿起來，戴起烏紗帽，又在銅鏡前反復(fù)照看，覺得渾身上下周正威嚴(yán)，端肅齊整，果然是一任縣令的儀容，為人父母的做派，有了十足的信心，這才深深吸一口氣，邁著四方步子穩(wěn)穩(wěn)走上大堂。

這時廬陵縣主簿宋海、書辦陳江早已在正堂上伺候，衙役們也提著水火棍站班已畢。

王守仁雖然初任縣令，可他任刑部主事的時候曾到淮揚、直隸一帶巡視冤獄，參與會審過幾件大案，處置過一批十惡不赦的死囚，見過世面，頗有經(jīng)驗，知道抓差辦案之時面對的都是兇邪罪人，這些人或哭、或叫、或訴冤屈，一律當(dāng)不得真。手底下辦差的衙役們又最容易受賄徇私，對這些人只能使喚，不能盡信，所以辦案官員儀態(tài)威嚴(yán)最要緊。尤其今天初次審案，從四鄉(xiāng)趕來告狀的人多，來看熱鬧的更多，要是第一天的案子審不好，就會在一縣百姓面前失了威信，于是更端起十二分的架子，擺足了官威，先把案上卷宗略翻看了一下，這才問宋海：“今天來告狀的人多嗎？”

宋海在廬陵辦事多年，跟過幾任縣太爺，什么事都經(jīng)過，可這一次新到任的縣令氣勢決心與眾不同，宋海摸不清新縣令的底，心里也不免緊張，聽王守仁問他，忙說：“外頭來告狀的人極多，一大早就收了一百多份訴狀，后頭還有來遞狀子的，我想案子接得太多也不是辦法，就叫這些人拿了號牌回家去候著，等前面的案子審結(jié)了再傳他們?！?/p>

聽了宋海的話，王守仁暗暗吃驚。

想不到廬陵縣里冤情如此之多，頭一天就有上百人來喊冤遞狀！多虧宋海有經(jīng)驗，沒把狀紙全接下來，可一百多件案子壓在這兒，王守仁這個縣令就算別的事都不做，光是審案，怕也要審上幾個月了。

可王守仁身為縣令，平時政務(wù)繁雜處處要操心，哪能諸事不管只審案子呢？

事到如今騎虎難下，無論如何還是先辦案要緊。王守仁也來不及多想，黑著一張臉問宋海：“第一樁案子告的是什么事？”

“是父親告兒子忤逆不孝?！?/p>

忤逆不孝，這可是個大罪！王守仁立刻把原告被告?zhèn)魃咸脕怼?/p>

片刻工夫，只見兩條鄉(xiāng)下漢子互相揪扯著上了公堂。一個五十歲上下頭發(fā)花白，另一個二十來歲，一路吵嚷，上了公堂還揪著不放，王守仁把驚堂木一拍，喝了一聲：“在公堂上還敢胡鬧，都把手放開！”

見縣令發(fā)威，這兩個農(nóng)民才知道害怕，趕緊放開手并排跪好。王守仁沉聲問：“你們誰是原告，誰是被告？”

那五十多歲的鄉(xiāng)農(nóng)忙說：“小人是原告。我要告這忤逆不孝的東西，竟敢公然打罵老子……”

一聽這話，王守仁頓時變了臉色。還不等他說話，那年輕人已經(jīng)高叫道：“大老爺明察，我爹平日好賭錢，每天都往賭場里鉆，家里的錢都讓他輸光了，這次竟把耕田的牛也輸給別人了！我一氣之下去找他說理，哪知我爹根本不講理，拿起橛把子就打我！”