出版說(shuō)明

《浮生六記》成書(shū)于1808年，是一本影響力頗大、水平極高的自傳體隨筆，作者沈復(fù)（1763～1825年），字三白，號(hào)梅逸，江蘇蘇州人，清代文學(xué)家。該書(shū)以作者夫妻生活為主線，描寫(xiě)他和妻子陳蕓在平淡的生活中品味普通的快樂(lè)。書(shū)中文字清新自然，無(wú)造作雕刻痕跡，情感表達(dá)真摯豐沛，將發(fā)生在夫妻之間的種種趣事描繪得生動(dòng)傳神。若觀沈復(fù)一生，他可謂是前半生衣食無(wú)憂，后半生生活拮據(jù)，他守得住清貧、耐得住寂寞，雖歷經(jīng)坎坷，但總能以樂(lè)觀、坦然的心態(tài)面對(duì)，還能于不經(jīng)意間在樸素的日子中調(diào)節(jié)出高雅的情調(diào)。正是由于《浮生六記》是沈復(fù)看清了生命的本真之后的傾情之作，所以本書(shū)從某種意義上成了許多人追求雅趣和品味的生活指南。自問(wèn)世以來(lái)，一直備受廣大讀者的喜愛(ài)與追捧，且被翻譯成多國(guó)文字，流傳于海外。

可惜的是，由于作者生前經(jīng)濟(jì)困頓，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)刊行，僅以抄本的形式在民間流傳，而且流傳不廣。光緒三年（1877年），楊引傳首次發(fā)現(xiàn)時(shí)，“六記已缺其二，猶作者手稿也”。所以，傳世的只有前四記，《浮生六記》宛如斷臂的維納斯，實(shí)在是件憾事。后來(lái)，坊間出現(xiàn)《足本浮生六記》，增補(bǔ)了第五記《中山記歷》和第六記《養(yǎng)生記逍》，但是經(jīng)學(xué)者多方考證，此兩記雖“形”與前四記有所相似與關(guān)聯(lián)，但“神”卻相去甚遠(yuǎn)，且已認(rèn)定乃后人偽作。

盡管《浮生六記》后兩記已經(jīng)失傳，但這并不影響后人對(duì)該作品的喜愛(ài)，而且后人對(duì)其探索與發(fā)現(xiàn)的腳步亦從未停止，近來(lái)有人發(fā)現(xiàn)了沈復(fù)同時(shí)代人，清代著名學(xué)者、書(shū)法家錢泳的《記事珠》手稿，發(fā)現(xiàn)其中有與《浮生六記》相關(guān)的重要線索，尤其是《冊(cè)封琉球國(guó)記略》一篇，許多學(xué)者認(rèn)為是錢泳抄錄已經(jīng)失傳的《海國(guó)記》（《中山記歷》的初稿本）。另外，《記事珠》中有一條專門談到沈復(fù)與他的著作，對(duì)我們了解他的創(chuàng)作歷程，具有很重要的參考價(jià)值。

為了讓更多讀者參與討論，發(fā)現(xiàn)更多線索，及早還原后兩記，我們參考諸多版本，再聽(tīng)取多方建議，故而將《冊(cè)封琉球國(guó)記略》直接用篇名為《中山記歷》列為附錄二，至于前文所提到的偽作《養(yǎng)生記逍》，我們又考慮到沈復(fù)不可能不懂養(yǎng)生的生活狀態(tài)，決定亦將其收入，與《中山記歷》并列為附錄二。

我們出版該書(shū)，一方面希望讀者能走進(jìn)沈復(fù)的心靈世界，品味他文字中的樂(lè)趣與生活的格調(diào)；另一方面則是希望能對(duì)研究《浮生六記》的人士有所幫助。