序

《石頭記》自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)謎般的作者、批書(shū)人、回?cái)?shù)、題旨等，研究者眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，造成這種局面的不是眾多的小說(shuō)人物，也不是復(fù)雜的情節(jié)，而是作者采用了非常規(guī)的奇特手法，這種手法來(lái)源于古代傳統(tǒng)文化，其集大成者就是《金瓶梅》。筆者在解讀過(guò)程中，多依《金瓶梅》作參照，旨使觀者以其根源定其流向。

拋開(kāi)前人索引、考證、探佚等片面孤立地單一研究方法，立足于文本，以規(guī)研法為根本研究方法，根據(jù)文本總結(jié)內(nèi)在規(guī)律，探索類(lèi)同問(wèn)題的規(guī)律性。下面以例簡(jiǎn)示之。

《石頭記》的五個(gè)書(shū)名，如果單個(gè)研究，深入下去必陷入猜謎式的茫茫迷霧之中。和《金瓶梅》代表三易一樣，《石頭記》的五個(gè)名字，《石頭記》之“石”，代表的是土；《情僧錄》之“情”（情海），代表的是水；《紅樓夢(mèng)》之“紅”，代表的是火；《風(fēng)月寶鑒》之“風(fēng)”（八卦為巽），代表的是木；《金陵十二釵》之“金”，代表的是金。此五名第一個(gè)字代表是土、水、火、木、金，是五行，屬易學(xué)知識(shí)。這五個(gè)名字，不是誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，而是一個(gè)系統(tǒng)知識(shí)，是作者故意構(gòu)思的“類(lèi)同問(wèn)題的規(guī)律性”，旨在告訴人們，要揭秘《石頭記》，離不開(kāi)易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。

關(guān)于抄錄傳世者，空空道人之“空”，是空無(wú)、沒(méi)有的意思；吳玉峰之“吳”，諧音無(wú)，也是沒(méi)有的意思；孔梅溪之“孔”，諧音空，還是沒(méi)有的意思。這些人的第一個(gè)字，都是沒(méi)有的意思，這也是一個(gè)“類(lèi)同問(wèn)題的規(guī)律性”。只有一個(gè)曹雪芹，還是增刪者，正文毫無(wú)透出作者之意。而脂批“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)”直接指出了作者：此五名乃一部書(shū)，《風(fēng)月寶鑒》的作者是曹雪芹，《石頭記》的作者當(dāng)是曹雪芹。但這個(gè)曹雪芹，史無(wú)正載，筆者依文本索考，得出曹雪芹就是江寧織造曹家曹雪芹，其是曹寅嗣子曹，而不是曹寅之孫。《四松堂集》中的“隨其先祖寅織造之任”，“先祖”不只是指已故祖父，也是指祖先，即指世祖、代祖，也包括父輩。曹寅號(hào)雪樵，曹號(hào)雪芹，父子皆用“雪”字，這不但不矛盾，反而還有紀(jì)念意義：是為紀(jì)念逝去的父親的命號(hào)法，正如《金瓶梅》中王三泉自改號(hào)王小軒，是紀(jì)念其逝去的父親王逸軒。

以規(guī)研法可知《石頭記》的名字藝術(shù)有自己顯著的特點(diǎn)?！皹s禧堂”之“禧”，諧音璽，是化用了曹家首任江寧織造曹璽之“璽”，榮禧堂是指江寧織造署；賈政之“政”，是取自曹寅的封銜“布政司通政使”之“政”；賈璉之“璉”，諧音廉，是化用了胤禩的官銜“廉親王”之“廉”；璉二爺之“二”，是指九子奪嫡最后形成的兩大派中以八王爺胤禩為首的一派，因其歲數(shù)小于另一派首領(lǐng)胤禛，故以“二”稱之；榮慶堂之“慶”，諧音卿，是化用了蘇州織造李煦的封銜“大理寺卿”之“卿”；賈敬之“敬”，是取自雍正的謚號(hào)“敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝”之“敬”……這是官爵、謚號(hào)命名法。除此，還以字的偏旁命名：如帶王字旁的，則是和雍正同輩分的皇室之輩；帶絞絲旁的，則是織造家人或奴仆。此類(lèi)手法變幻有致，新奇至絕。

以規(guī)研法看人物生日有顯著特色。和《金瓶梅》一樣，《石頭記》小說(shuō)人物的生日，也是采用了齋俗節(jié)日。元春的生日正月初一，是道教四始齋日，也是道教歲六齋日，還是五臘中的天臘日；賈母和寶釵是正月十六，正月是道教齋月，十六是土地福德尊神上天匯報(bào)人的功過(guò)善惡之日；王太太是三月初一，是六齋十直齋日，三月是年六齋，每月初一是十直齋日；賈璉是三月初九，每月逢九，為太乙救苦天尊下降人間，救拔苦難；林黛玉是二月十二生日，是百花生日，俗稱花神節(jié)；賈母還有一個(gè)生日——八月初三，每月逢三，是斗真降日，此日是北斗真君下降巡查……每個(gè)生日也都有用意，這里不一一展開(kāi)。同法，小說(shuō)第一回用了三個(gè)節(jié)日：一是賈雨村大比前的中秋節(jié)，“中”預(yù)示著賈雨村此去必高中；二是正月十五元宵節(jié)，“宵”諧音消，預(yù)示著英蓮出門(mén)看放煙花必定消失無(wú)蹤；三是三月十五，此日是財(cái)神趙公明生日，趙公明名朗，字公明，“朗”諧音浪，預(yù)示著甄士隱此節(jié)后必流浪他鄉(xiāng)。

從上面可看出作者構(gòu)思時(shí)的規(guī)律法，這是《金瓶梅》《石頭記》的主要框架構(gòu)思法。以這種方法為基礎(chǔ)，最復(fù)雜的是結(jié)合著奇特?cái)?shù)字、切隱手法等在文本中的綜合運(yùn)用。第一回中“接二連三牽五掛四”就屬奇特?cái)?shù)字，此中“二”與“五”的和是“七”，“三”與“四”的和也是“七”，總和為“十四”，這些數(shù)字之和與“油鍋火逸”之“油”字，有著密切相關(guān)性，即它們都和科舉案有關(guān)：奇特?cái)?shù)字代表的是“丁酉順天鄉(xiāng)試案”，其“十四”是指順治十四年（1657年），“七”是指此案立斬七人；“油”字代表的是雍正十一年（1733年）河南學(xué)政俞鴻圖以油店為點(diǎn)賣(mài)秀才案。眉批“南直”，非指南直隸，而是這兩個(gè)案件的發(fā)生地河南和北直隸，取河南之“南”字與北直隸之“直”字，切隱而成（以反切思維形式結(jié)合）。奇特?cái)?shù)字于小說(shuō)中大量運(yùn)用的是《金瓶梅》，于術(shù)數(shù)學(xué)中大量應(yīng)用的是《梅花易數(shù)》。其為今人所不熟，有必要重申一下，筆者以后者為例簡(jiǎn)言之：起卦時(shí)，得數(shù)一為《乾》卦，二為《兌》卦，三為《離》卦，四為《震》卦，五為《巽》卦，六為《坎》卦，七為《艮》卦，八為《坤》卦。《乾》對(duì)應(yīng)的物象：于人代表老男，于身體代表頭部，于方位代表西北，于五行代表金等。數(shù)一則與這些物象也一一對(duì)應(yīng)，這就是奇特?cái)?shù)字的由來(lái)。《金瓶梅》中把這種奇特?cái)?shù)字直接演繹成代表地域等，拙作《金瓶之隱》（中國(guó)社會(huì)出版社，2018年）有詳細(xì)解讀。長(zhǎng)期以來(lái)，這些易著被視作迷信，以這些手法寫(xiě)成的名著，以至于無(wú)法解讀，這是中華文學(xué)斷代造成的巨大損失。

在正文解讀中，各環(huán)節(jié)并非單一孤立，而是相互牽連。如“敬”字除在名字藝術(shù)上有特色，還與寫(xiě)作時(shí)間相關(guān)：此字取于胤禛的謚號(hào)，謚號(hào)逝后才有，其逝于雍正十三年，賈敬在第二回中就出現(xiàn)，文章還得有一段構(gòu)思時(shí)間，說(shuō)明此作品為乾隆年間作品。

十年辛苦悼紅軒，百載知心卻難遇。雪芹以此作會(huì)友，初讀畢，便夢(mèng)一僧、一石、一樓、一月、一陵，忽爾居士遞吾一書(shū)，上書(shū)“芹托”，醒而知其意。其以我識(shí)為期友，我以其設(shè)為尚友，遵其意定題為《白衣齋揭秘＜紅樓夢(mèng)＞》。此文分五章：第一章為《＜紅樓夢(mèng)＞古抄本新關(guān)切》，第二章為《揭秘榮國(guó)府及府內(nèi)部分人物原型》，第三章為《揭秘寧國(guó)府及府內(nèi)部分人物原型》，第四章為《揭秘古抄本＜紅樓夢(mèng)＞夢(mèng)縈人》，第五章為《揭露癸酉本＜石頭記＞后28回》，此五章因夢(mèng)吾又稱之為“芹托五章”。

所舉只滄海一粟，邀觀者隨白衣齋一起，去領(lǐng)略前人浩如煙海的深廣智慧吧！

詩(shī)曰：夢(mèng)幻紅樓始作迷，五章托我是芹溪。

半生積得新奇法，字字觀來(lái)皆血題。

戊戌年初晦于錦湖馨苑