身許佛門——清世祖順治帝

帝王檔案

⊙姓名：愛新覺羅·福臨

⊙屬相：虎（1638年）

⊙年號：順治

⊙在位：1643～1661年

⊙享年：24歲（1638～1661年）

⊙廟號：世祖

⊙謚號：體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝

⊙陵寢：孝陵（河北遵化清東陵）

⊙配偶：19人，皇后博爾濟吉特氏

⊙子女：8子，6女

⊙繼位人：玄燁（康熙）

帝王小傳

順治帝福臨，是清朝入關后的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生于崇德三年即明崇禎十一年正月三十日（1638年3月15日），崇德八年八月二十六日在沈陽即位，次年改元順治，在位18年。順治即位后，由叔父多爾袞輔政。順治七年，多爾袞出塞射獵，死于塞外。14歲的順治提前親政。順治帝天資聰穎，讀書勤奮，他吸收先進的漢文化，審時度勢，對成法祖制有所更張，且不顧滿洲親貴大臣的反對，倚重漢官。為了使新興的統治基業(yè)長治久安，他以明之興亡為借鑒，警惕宦官朋黨為禍，重視整飭吏治，注意與民休息，取之有節(jié)。但他少年氣盛，剛愎自用，急躁易怒，當他寵愛的董鄂妃去世后，轉而消極厭世，終于英年早逝，匆匆走完短暫的人生歷程。

清世祖福臨卒于順治十八年正月初七（1661年2月5日），享年24歲。

青史語錄

“踐阼十有八年，登水火之民于衽席。雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之際，省躬自責，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之?！?/p>

——《清史稿·世祖本紀》

順治即位

皇位之爭

清崇德八年（1643年）八月九日，皇太極在毫無征兆的情況下突然去世，清朝的臣民們一下子陷入了群龍無首的狀態(tài)中，眾說紛紜，人心浮動。國不可一日無君，選立皇嗣當然就成了宮廷頭等大事。努爾哈赤當年是在立太子失敗的情況下才實行八貝勒共舉新汗的，而以此方式登基的皇太極，在有生之年卻沒有考慮到選立太子。不知是來自上輩的教誨，還是事情尚屬遙遠，皇太極沒有立太子。所以，選立新君的任務只好由他原來的手下諸王來承擔了。

根據當時的情形而論，八旗諸王都有資格作為候選人。因此，大清的諸王們均躍躍欲試，皆是競爭皇位的主角。哪一個王公不愿享受一下九五之尊呢？可是這么多人都在覬覦王位，誰也別想順順當當入選。由于即將到來的競爭局面可想而知會異常激烈，所以沒有幾分勝算的禮親王代善和鄭親王濟爾哈朗便知難而退，搖身而變?yōu)椴脹Q者。代善雖資歷較高，但因為努爾哈赤廢除太子和皇太極壓制諸王他都深受其害，所以也對爭奪皇位不抱任何希望。濟爾哈朗是努爾哈赤之侄，阿敏之弟，由于他死心塌地跟著皇太極，所以權重一時，成了皇太極手下炙手可熱的人物。但他畢竟是努爾哈赤的侄子，在競爭皇位問題上其他諸王自然是望塵莫及。

那么，爭奪皇位誰是眾望所歸呢？一個是在朝中手握重權的多爾袞，一個是皇太極的長子豪格。帝位之爭的劇目主要是在這兩個人之間上演的。

多爾袞是努爾哈赤第十四子，初封貝勒，皇太極繼位后，他被封為和碩貝勒（旗主貝勒）。多爾袞在皇太極時期屢立奇功，備受重用。崇禎元年（1628年）他隨皇太極進攻蒙古察哈爾多羅特部，因其赫赫戰(zhàn)功被賜以“墨爾根代青”的稱號。后金天聰五年（1631年）皇太極命多爾袞掌管吏部。天聰九年（1635年）派他統率大軍攻打察哈爾林丹汗之子額哲，不動一刀一槍便解決了察哈爾部，招降了額哲，并得到了元朝的傳國玉璽，舉國為之震動，皇太極不久后便封他為和碩睿親王。接著，皇太極親征朝鮮，他和豪格分統左翼滿洲蒙古兵，從寬甸入長山口，大舉南下，然后轉入海戰(zhàn)，攻下江華島，將朝鮮王妃、王子及宗室76人俘獲。崇禎十一年（1638年），多爾袞被任命為“奉命大將軍”，與岳托分統左右路軍分道伐明。多爾袞率軍進入明境，從京畿打到山東，取城40余座，威名遠揚。多爾袞在諸貝勒中的地位可謂名至實歸，加之他對皇太極死心塌地的追隨，所以備受器重，在八旗諸王中卓然獨立。

豪格是皇太極長子。早在天命時期（1616～1626年），就因功被封為貝勒?；侍珮O繼位以后又晉為和碩貝勒。清崇德元年（1636年）被封為肅親王，掌管戶部。后來在入關征明及松錦之戰(zhàn)亦有不凡表現。豪格在皇太極諸子中毫無疑問是拔尖的人物，在當時的諸王中也極為有名。

兩個人可謂各有擅長。首先說多爾袞。第一，他有兩位既有軍功、又有權勢的同母兄弟阿濟格和多鐸，豪格在這一點上就相形見絀了。其次，多爾袞和多鐸是兩白旗主，他有著堅強的支撐，而豪格在當時是正藍旗旗主，兩黃旗因是皇太極所領旗，所以兩黃旗與豪格在利益上有著千絲萬縷的聯系。不過，兩黃旗中擁護多爾袞的也大有人在。第三，皇太極對多爾袞的愛護“有目共睹”，而對豪格卻相對冷淡。還有，多爾袞為人處世方面也八面玲瓏，在這一點上，豪格也不是對手。如果沒有多爾袞認同，豪格要登上皇帝寶座是難上加難。但是，滿族受漢文化的影響，已經逐步接受了漢族的封建禮法，父死子繼的觀念已深入人心，所以當時的輿論對多爾袞并不太有利。朝中的元老禮親王代善和鄭親王濟爾哈朗在此問題上態(tài)度尤為堅決。朝中幾大權臣均是如此，形勢對豪格多少有利些。

皇太極死后不久，豪格家門前宮車來往頻繁，兩黃旗中便有8位大臣密謀立豪格為君。豪格自然也是緊鑼密鼓地籌劃著，他派人去找鄭親王濟爾哈朗，以求擴充勢力，濟爾哈朗基本同意，但也表示要同多爾袞商量一下，實際上暗示了他將站在豪格一邊。這時，兩白旗這邊多鐸等人也在多方奔走。多鐸在得知兩黃旗中多爾袞呼聲甚重后，便和阿濟格對多爾袞說：“你不繼位，外人還以為我們是兩黃旗大臣。舅舅阿布泰和固山額真阿山都認為，兩黃旗大臣中支持皇子繼位的寥寥無幾。我們兩黃旗都愿意擁護睿親王?！倍酄栃枀s猶豫不決，這倒不是他有意退讓，他一向謹慎，不愿把事情弄砸了。他在審時度勢，準備見機行事。

兩黃旗和兩白旗之間暗流洶涌，局勢莫測。但是，最后的結局還是出人意料。

福臨得利

八月十四日，皇太極去世后的第五天，多爾袞和豪格正面交鋒的時刻到來了。這一天，諸王大臣們要選立新君，決定大清的命運。多爾袞找到了兩黃旗大臣索尼，征求索尼對皇位繼承人問題有何看法，實際上是想掌握一點先機。索尼看出了他的目的，針鋒相對地說：“必須在先帝諸子中選立一人?！?/p>

會議開始之前，氣氛變得格外緊張。兩黃旗大臣們?yōu)椴皇贡酒斓匚坏吐?，竟然出動軍隊把會議地點——崇政殿團團包圍起來。如此這般，豪格一方聲氣為之一振。會議的氣氛一下子變得極為緊張。長久的令人窒息的對峙之后，多鐸先發(fā)制人，他先是慷慨陳詞，再次力勸多爾袞繼位，見多爾袞不敢應允，便將事情挑明：“你如不同意繼位，我就是最佳人選，太祖遺詔中便有我的名字?！贝搜圆惶摚噼I當年曾深受努爾哈赤寵愛，可到此時，這已沒有多大的意義。多爾袞自然不會拱手相讓，況且他覺得立多鐸難以服眾，所以他對多鐸的自薦予以否決，他說：“僅憑名列太祖遺詔這一點說明不了什么問題?！倍噼I見多爾袞這么說，固然是無可奈何，但他覺得無論如何也不能讓兩黃旗的人繼位，所以他又提議，立禮親王代善。

代善身為先帝之兄，在這次會議上起著平衡各方勢力的作用?？墒撬钟X得兩黃旗、兩白旗誰都不好惹，所以覺得事情極為難辦。他見多鐸提到自己，便心一狠，說出了蓄謀已久的心思，他說：“睿親王如果應允，自然是我大清之福。然而，我看肅親王豪格是先帝長子，立為皇帝亦是情理中事。而我年事已高，實難勝任?！?/p>

豪格見代善提到自己，不禁大為振奮，但他見多爾袞、多鐸、阿濟格三兄弟一言不發(fā)，其他諸王也態(tài)度冷淡，便頓時覺得很是沒趣，他面露怨色地說：“我德淺才薄，不能擔此大任?！闭f罷離席而去，兩黃旗大臣們見事情鬧到如此地步，便群起抗議：若不立先帝之子，他們決不答應，甚至以死相脅。

會議已經開不下去了，臺后甚至已有人準備動手。代善的提議不僅無人響應，而且使各方對峙得更加嚴重。他大為惱火，眼見事情已不可收拾，便也揚長而去。八王阿濟格見狀也提前出局，十王多鐸則滿面愁容。朝中重臣只剩下多爾袞、多鐸、濟爾哈朗。兩黃旗的大臣們仍在一旁，等待著最后的結果。

順治帝登極詔書

現藏于臺灣省歷史語言研究所。

多爾袞看到局勢的發(fā)展到了這樣的地步，覺得應該是調整策略的時候了。他決定用立幼子的辦法以退為進，同時為自己爭得更多的砝碼。經過反復思考之后，他和盤托出了自己的想法：“既然肅王豪格謙讓退出，不愿繼位，那么就立先帝的第九子福臨為帝吧。不過福臨年紀尚小，無法親政，不妨由鄭親王和我暫為輔佐，分領八旗軍隊。等福臨成年之后，歸政于他?！?/p>

多爾袞走了一著險棋，果然是大政治家的風范。兩黃旗大臣見多爾袞作了退步，兩黃旗作為皇帝之旗一事沒有變動，保駕皇子的目標也達到了，所以他們也愿意就此罷休。濟爾哈朗一直冷眼旁觀。他原來也深受皇太極器重，在會上除了失落之外，也感到輕松。他原來也傾向于豪格，但福臨上臺，他也不特別反感。這時見多爾袞提議福臨為帝并獲得了一致通過，劍拔弩張的兩家氣氛也松弛了，他自然就放心了。何況多爾袞將他拉上了輔政的位置，這就更是意外之事了，所以他沒有提出任何異議。代善得知這一情況后，也默許下來，因為福臨也是皇太極之子，多爾袞議立福臨與他擁立豪格沒有本質的區(qū)別，同時，多爾袞和濟爾哈朗成為輔政大臣，以崇德時期（1636～1643年）二人的地位而論，也是名至實歸。

在諸王中輸得最慘的是豪格，他對多爾袞擁立福臨憤怒不已。但誰讓他當初故作高姿態(tài)呢，事已至此，也只好暫時任其自然了。多爾袞的兩位同母兄弟阿濟格和多鐸也極為不滿，他們不愿看到皇位落入皇太極諸子之手?？墒嵌酄栃枀s一意孤行，最終立了福臨，二人內心的失落可想而知。可決定是多爾袞作出的，二人終究無可奈何，唯有以消極的沉默作為抗議。

和豪格相比，多爾袞已是大大地勝出了。他雖然沒能繼承皇位，但終究已占盡先機，一邊是年僅6歲的侄皇帝，一邊是懦弱隱忍的鄭親王，這就為他日后登上“皇父攝政王”的寶座打下了基礎。最后，多爾袞的個人利益和清政權的最高利益達成了和解。

崇德八年（1643年）八月，年僅6歲的九皇子福臨登上篤恭殿寶座，繼位為帝，改元順治，以第二年（1644年）為順治元年。

這樣，皇太極死后，王位爭奪戰(zhàn)以“福臨繼統”、二王（多爾袞和濟爾哈朗）輔政的方式結束。在代善的主持下，諸王、群臣進行了盟誓，表示忠于新君，永不背叛。

諸王紛爭之后還有一點余波。不久，代善的兒子碩托和阿達禮（代善之孫）叔侄倆四處奔走，互通款曲，試圖擁立多爾袞繼位。代善揭發(fā)二人所為后，二人皆被殺。

清最高統治層在結束了因清太宗皇太極暴亡而引發(fā)的內部紛爭后，重整旗鼓，繼續(xù)入主中原的大業(yè)。

母后下嫁

一首詩中透露出來的秘密

上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。

春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。

——南明·張煌言《建夷宮詞》

張煌言的這首詩寫得很熱鬧。從字里行間中便可看出那種宮中奢華的氣象。不過最后一句卻透露出了一個天大的秘密：“太后婚?！?/p>

所謂“太后”，即指皇帝的母親，先皇的皇后或妃子。也就是說，肯定是與先皇結過婚的人。而在這首詩中，又出現了“太后婚”的字眼，也就是說此時的太后又出嫁了一次。

在封建社會、尤其是宋朝之后，封建思想中的倫理道德觀念被進一步放大，女子從一而終方算有貞潔可言，更不必提三從四德之類的條條款款。民間喪偶的女性改嫁，很多時候還要受到不少限制，尤其是對其名聲所產生的大不利影響。更不用說堂堂一國的太后了。如果說皇后是六宮之主，一國之母，那么太后就相當于太上皇的位子，一舉一動都要受到文武百官乃至黎民百姓的關注，更何況是再婚這件有悖于倫常之事？而張煌言筆下的這個太后，卻大張旗鼓、大操大辦地籌辦自己的“二婚”慶典，唯恐天下人所不知。這位太后究竟是誰？我們從張煌言所生活的時代中便可看出來。

張煌言生于1620年，即明光宗泰昌元年，卒于1664年，即清圣祖康熙三年，如果不算南明時期，那么他曾經歷過明光宗、明熹宗（天啟帝）、明思宗（崇禎帝）以及清世祖（順治帝）、清圣祖（康熙帝）五代帝王。因詩中有慈寧宮的字樣，因此可以認定是入主中原的太后，故努爾哈赤、皇太極以及南明皇帝的太后可以排除，再加上張煌言卒于康熙三年，且一直因為是南明之臣而處于被清廷的追殺之中，想來也無暇去寫這種事，因此亦可以將康熙朝的太后排除在外。如此一來僅剩下一位，就是順治朝的太后、順治帝的母親——博爾濟吉特氏·布木布泰，即后世所稱的孝莊太后。此事，也正是清初四大謎案之一——太后下嫁之謎。

孝莊太后下嫁的可能

民間之所以盛傳太后下嫁的故事，就是因為根據當時的歷史情況看，孝莊太后下嫁還是有原因和動機的。不過，后人經過多方分析，得出的結論也是說法不一。

有人說，孝莊太后有可能下嫁多爾袞，是因為她想報恩。這種說法多見于文人筆記：皇太極去世后，睿親王多爾袞完全可以繼任大統，因為他有足夠的實力和條件。但是，他沒這樣做，而是將皇位讓給了皇太極的第九子，年僅6歲的福臨，自己則稱攝政王。在他的影響下，諸王公大臣對福臨的即位也就不敢多言，福臨順利地當上了皇帝。之后，多爾袞為了大清的江山，又親率八旗勁旅，揮戈南下。經過艱苦的征戰(zhàn)，多爾袞不但大敗李自成軍，還占領了北京城。

此時，多爾袞仍然有機會稱帝，但是他還是沒有這么做，北京局勢一穩(wěn)定，就立即迎請順治帝移駕北京。福臨成了清朝入關后的第一位天子。

多爾袞的苦心和忠誠不但讓皇帝感動，也感動了大臣們，大臣們都認為多爾袞理應得到回報。久未得到孝莊太后的多爾袞認為，不如借此時機了了自己的心愿，于是，召來大學士范文程等，密謀迎娶孝莊皇太后之事。

第二天，百官上朝后，范文程上奏說：“攝政王功高望重，謙抑自持。自入關以來，大權在握，卻并不以帝位自居，盡心輔佐皇上。如此讓位之德，亙古少有，又如何能夠報答得了呢？正好，攝政王是皇上的叔父，今日讓位的事，就跟皇父傳位給自己的兒子一樣。攝政王既然像對待太子一樣對待皇上，皇上也應當像對待皇父一樣對待攝政王，以此作為報答，諸位覺得如何？”眾人連連稱好。范文程緊接著提議道：“近日聞說攝政王妃新亡，而我皇太后又盛年寡居?；噬霞纫晹z政王如父，自然不可使父母異居兩處。因此，伏請攝政王與皇太后同宮而居。”眾人又都隨聲附和。于是，史官將此事記載于冊曰：“皇太后下嫁攝政王。群臣上賀表?！?/p>

孝莊太后像

小說中的演繹

有些演義小說中稱太后與多爾袞早就有私情，太后下嫁是順其自然?；侍珮O的莊妃，就是后來的孝莊太后，容貌姣好，冰清玉潔，故得名“大玉兒”。入宮之初，因為年紀尚小，并未引起皇太極的注意。她本是皇后的親侄女，姑侄倆自會經常來往，久而久之，皇太極被大玉兒的容貌所打動，決定封大玉兒為妃。可是，當時的大玉兒情有所屬，心中的情人就是多爾袞。大玉兒和多爾袞可謂青梅竹馬，兩小無猜，但是皇太極并不知道?；拭严?，實難違抗，結果，大玉兒嫁給了皇太極。她還憑借自己的智謀，幫助皇太極勸降了洪承疇，可謂功勛卓著，深得皇太極的寵愛。多爾袞知道已經與大玉兒無緣了，就娶了小玉兒。據說，小玉兒也是生得花容月貌，但是，因為多爾袞已經心有所屬，對小玉兒自不會好到哪里去，于是，小玉兒對大玉兒因嫉生恨。

小說中還說大玉兒和多爾袞雖然各有所屬，但是私下里仍然往來頻繁，結果出于報復，小玉兒就把兩人的私情，通過某王稟告給了正在同明軍作戰(zhàn)的皇太極?；侍珮O聽后憤怒異常，當即離開戰(zhàn)場回到沈陽皇宮，但回宮不到一日就暴病駕崩。

皇太極死后，多爾袞協助大玉兒讓福臨當上了皇帝，自己成了攝政王，大玉兒成了皇太后。從此，二人以商討國家大事為名公開往來。小玉兒妃憤恨不平，與多爾袞爭吵之后自盡而死。攝政王妃既死，大玉兒便名正言順地下嫁了多爾袞。

孝莊太后的迫不得已

關于太后有可能下嫁的原因猜測還有第三種，那就是太后是為了保住兒子福臨的皇位而被迫下嫁多爾袞的。此說還是基于莊妃與多爾袞的私情而起的。太宗駕崩后，莊妃借與多爾袞的私情，得到多爾袞的幫助，使得福臨順利地登上了皇位。莊妃本想垂簾聽政，又怕宗室中人反對，就與多爾袞商議。最后，兩人決定采用攝政制，由福臨做皇帝，太后掌執(zhí)內權，睿親王多爾袞攝政。

清廷入關后，攝政王仗著自己的軍功將大權獨攬，還讓王公大臣對他北面而朝。太后十分疑懼，但為了穩(wěn)住攝政王，她故意下詔命諸臣以皇叔九千歲的禮儀進上，多爾袞并未懷疑，欣然接受。

可是，有一天，太后與多爾袞并輦而行，侍衛(wèi)前來稟事，都是先太后，后才輪到攝政王。多爾袞大為不滿，就耍起了脾氣，不上朝，不進宮。太后得奏，心中懊喪，當時沒有多爾袞還不行，可是多爾袞又如此專橫，這可怎么辦？如果不想辦法，福臨的皇位早晚會被他奪去。思來想去，只有一個辦法，就是下嫁多爾袞。于是，太后命內大臣往攝政王府議下嫁之事，并命內三院擬太后下嫁及稱尊皇父的典禮。

聞聽此事，明朝舊臣陳之遴十分驚異，咋舌道：“這種禮也能議嗎？”太后聽說他的言論后，大怒，要不是有大臣在旁相勸“下嫁是大喜事，不宜用刑見血”，陳之遴必死無疑。陳之遴死罪雖免，仍被貶到吉林三姓城入軍籍服役。

可見，太后下嫁實在是委曲求全，不得已而為之。

關于太后下嫁的說法還有許多，有些故事荒誕不經，有的如同淫穢小說，都令人難以置信。但是除了民間傳說外，史學家也有太后下嫁的說法，大致與第三種說法相似，說是太后為了籠絡多爾袞，鞏固福臨的帝位而下嫁。無論是出于什么原因，太后下嫁似乎已成定論，是否真的如此呢？

太后下嫁的證據

一樁策劃周詳的政治婚姻

相信太后下嫁的人提出了自己的論據，他們認為作為一樁政治婚姻，太后為了保全福臨的皇位下嫁給多爾袞是完全可能的。試想，順治登基時還只是個孩子，而孝莊太后也是一個30余歲的寡婦，在當時的那種情況下，僅憑他們母子怎么可能撐起整個大清江山？并且，當時多爾袞已經掌握全部軍政大權，尤其是入關后他更是專橫跋扈，說一不二，連皇帝都不放在眼里，作為福臨的母親，不委身下嫁，恐怕也沒什么好法子了。至于是主動自愿，還是被逼迫，以及結婚的時間、地點，是否舉行過大典，其實都是不重要的。因為，孝莊太后只要達到政治上的平衡，保住福臨的皇位就達到目的了。事實上她也確實牽制住了多爾袞，所以，說兩人確實有私情，也是不過分的。

歷史上的信息

《清實錄》中有記載：順治七年（1650年）正月，多爾袞就將肅親王豪格的福晉博爾濟特氏娶來做自己的妃子。在教士湯若望留下的文字中也曾記載說順治皇帝最寵愛的董鄂妃實際是自己的弟媳。這樣看來太后下嫁就沒什么不好理解了?！盎噬┫录蕖背蔀楸苤M恐怕也是在滿族漢化程度加深后才有的。

攝政王多爾袞留下的蛛絲馬跡

從多爾袞“皇父攝政王”的稱謂上，也能看出太后下嫁的事實。大概在清末民初時期，有人在順治初年的科舉考卷上發(fā)現“皇父攝政王”的字樣曾與皇上并排單立為一行。后人對“皇父攝政王”進行考證后發(fā)現，福臨對多爾袞的稱謂是不斷變化的——順治元年（1644年）稱“叔父攝政王”，順治二年稱“皇叔父攝政王”，順治五年稱“皇父攝政王”，因此，人們得出結論，多爾袞名諱變化過程實際上是太后與多爾袞的婚姻由隱秘到公開的一個反映，如果太后未曾下嫁，為什么福臨要叫多爾袞為皇父？而且，這一點在朝鮮的《李朝實錄·仁祖》卷五十上也有記載：順治六年二月，清廷派使臣去朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為“皇父攝政王”，便問：“清國咨文中有皇父攝政王之語，此何舉措？”清朝來使回答到：“今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體云。”朝鮮國右議政鄭太和說：“中雖無此語，似是已為太上矣?！眹跻舱f：“然則二帝矣?！边@說明，關于多爾袞的稱謂，朝鮮君臣也表示懷疑過。既然外交文書上都這樣寫，外交使臣也作此解釋，說明太后下嫁是真的。

順治七年，多爾袞病死的第二年，朝廷歷數了他的種種罪行，其中“自稱皇父攝政王”和“親到皇宮內院”就是他的兩條大罪。這一事實，在清朝人蔣良騏的《東華錄》中就有記載。從此可以看出，如果太后沒有下嫁，多爾袞敢深入內院，并且把福臨當成兒子嗎？太后和皇室親王貝勒能接受嗎？

《建夷宮詞》中的信息

在明朝遺臣張煌言的《建夷宮詞》中，也有諷刺太后下嫁的詩句：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”，“掖庭又聞冊閼氏，妙選孀姬是母儀?！北M管張煌言有借詩諷刺清廷的意思，但是，俗話說無風不起浪，如果沒有這事，他怎么能說得有鼻子有眼的。

泄密的順治詔書

順治的一封詔書也很值得懷疑。順治十七年（1660年）十二月二十四日，順治降諭禮部，其中有這樣幾句話：“睿王攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月方得一見，以致皇太后縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護誘掖，皇太后眷念慈衷賴以寬慰。”順治因乳母李氏病故而寫的詔書，透露出了這樣一個信息：因為多爾袞攝政，才使得順治與母親孝莊太后分宮而居，母子累月不能相見。為什么會這樣？“每經累月方得一見”，“皇太后縈懷彌切”，皇太后為什么不與自己的幼子住在一起？順治為什么不去看望自己的母親？這中間難道沒有別的因素在阻止他們母子相見嗎？而這個因素，除了多爾袞之外，還有誰會有這么強的力量？順推下去，我們很容易就能得出這樣的結論，如果皇太后不是下嫁了，怎么會長期不在宮中？

難入風水墻的皇太后

孝莊太后去世后的墓葬也可以說明問題。清朝早期喪葬制度規(guī)定，皇后死后，都要與皇帝合葬，同陵同穴，哪怕在皇帝之后死去?？墒牵⑶f太后死后卻沒有遵守這一祖制，而是單獨葬在了遵化的清東陵風水墻外，并且靈柩還在地面上停放了38年之久。這是為什么呢？

史料中雖記述孝莊太后生前曾叮囑康熙帝：“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。況我心戀汝父子，當于孝陵近地安厝，我心始無憾?！笨蛇@很有可能只是托詞，因為順治六年四月，皇太極的孝端文皇后死后就葬入了昭陵。究其原因，恐怕是隨著漢化的深入，孝莊太后和康熙帝都感覺到了下嫁一事不是什么光彩事，尤其是孝莊太后更覺得在陰間無法面對太宗皇帝的緣故吧。至于為什么孝莊太后靈柩要在地面上停放那么久，可能是因為康熙帝感到不知如何是好，遵守太后遺囑覺得對不起太后，不遵守太后遺囑又覺得對不起太宗，所以遲遲不能定奪。

另外，清東陵的5個皇帝、14個皇后、136個旗妃，都葬在風水墻內，而只有孝莊太后葬在風水墻外，這又是為什么呢？野史上的解釋是，因為下嫁一事對愛新覺羅皇族來說是一件丟臉的事，所以罰她在陵區(qū)大門之外永遠為子孫后代看守陵門。這種說法雖然經不住推敲，但是不管怎樣，孝莊太后被葬在清東陵外，確實有違情理，難免會讓人聯想到下嫁一事。

反對者的聲音

政治婚姻中的漏洞

說孝莊太后和攝政王多爾袞之間有難以言說的戀情是可能的，但是說為了保住順治帝的皇位，孝莊太后被迫接受政治婚姻，下嫁多爾袞，則是完全不可能的。首先，順治的皇位是經過八旗之間劍拔弩張的斗爭，最終作為權力平衡和斗爭多方互相妥協的結果而最終確立的，并非多爾袞的個人因素決定的。其次，清軍入關后，多爾袞確實曾大權獨攬，對順治帝構成了極大的威脅，然而并不是孝莊太后下嫁多爾袞，就能阻止他稱帝野心的。而事實可能恰恰相反，下嫁多爾袞不是增加反而是削弱了孝莊太后牽制多爾袞的能力。因為，按照清初八旗制度的規(guī)定，兩黃旗作為太宗皇太極的遺產，其合法繼承人應該是繼承帝位的福臨。

孝莊太后只有作為太宗的遺孀和當今皇上的生母，才能與兒子共同享有繼承權，才能被兩黃旗承認為女主人。如果她下嫁了多爾袞，就不再是皇太后了，而成了攝政王妃，這樣就理所當然不再被兩黃旗認可了，而失去兩黃旗的支持，孝莊太后將無所憑依，對多爾袞的制約將更加有限。所以，太后下嫁對維護兒子的帝位，不但無益，而且有害。并且從歷史上看，孝莊太后一直是兩黃旗的女主人，而這恰恰證明了她沒有下嫁多爾袞。

沒有必然聯系的風俗

對于有人認為按照當時滿族有兄死則弟娶其嫂的風俗，太后下嫁是可能的觀點，反對者認為，這只是推測，不能作為太后下嫁的證據。事實上，清朝入關以后，婚姻觀念發(fā)生了很大的變化，滿族貴族內部也逐漸視“族內婚”為犯法。比如，順治七年多爾袞強娶侄兒豪格的妻子，就引起了許多人的非議，據《湯若望傳》記載“是為全國之所憤慨非難的一件事情了”。雖然當時人們迫于多爾袞的淫威，敢怒不敢言，但是他死后，這件事受到了很多人的抨擊，成為了他的一大罪狀。在這種情況下，多爾袞娶自己的皇嫂，無疑罪名會更大。以多爾袞和孝莊太后的英明，都不可能作出這種極不明智的選擇。退一步說，就算當時有兄死弟娶其嫂的風俗，但也不能僅僅因此就證明多爾袞娶了皇嫂，這中間并沒有必然的聯系。

皇父之說的疑問

至于“皇父攝政王”的稱謂，已故著名史學家孟森認為，清朝入關后，逐步接受了漢族的文化，“皇父”的稱呼可能如同古代“尚父”“仲父”一樣，都是皇帝對臣下的尊稱。比如周文王稱呂望（姜子牙）為尚父，意為可尊尚的父輩；齊桓公尊管仲為仲父，是事之如父的意思。雖然稱呼中都有“父”字，其實并非真的成了父親，而只是對功高重臣的一種尊稱。順治稱多爾袞為“皇父”，也應該是如此。另外，滿族本就有將親屬稱謂與爵秩稱號聯系起來，以示寵幸的習慣。比如，多爾袞被稱為“叔父攝政王”“皇叔父攝政王”就是這種稱號（當然，孟森之說也只是一家之言，并非定論，胡適當年就對此提出了疑問，認為孟文“未能完全解釋皇父之稱的理由”，“終嫌皇父之稱似不能視為仲父、尚父一例”）。

另外，對于史書所載：多爾袞“親到皇宮內院”，想必是與太后一定有什么瓜葛的說法。反對太后下嫁的學者認為，這一點正是多爾袞去世后，濟爾哈朗列舉的多爾袞罪行之一。如果太后真的光明正大下嫁了，多爾袞完全可以自由出入宮禁，甚至天天住在皇宮內，“親到皇宮內院”還算什么罪行呢？再說，如果多爾袞真的和太后有說不清的關系，濟爾哈朗提出這條罪行，就不怕“投鼠忌器”，連太后也一起羞辱了嗎？退一步說，多爾袞就是“親到皇宮內院”，也可能是同太后商議國家大事，這有什么可說的；就算他有淫亂后宮的嫌疑，也有可能是與其他妃子、宮女等，不一定就是太后。況且，太后如果真的下嫁了，并且頒發(fā)詔書告知天下，必然會照會朝鮮，朝鮮使臣和國王不可能不知道這件事。而他們的疑問，恰巧證明了太后沒有下嫁。所以稱多爾袞為“皇父攝政王”，“親到皇宮內院”不能作為太后下嫁的證據。

難以取信的《建夷宮詞》

而張煌言的詩更是不足為憑的，因為他是故明舊臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之意。比如《建夷宮詞》的題名，建指建州，不稱為“后金”“清”，并且用“夷狄”的“夷”，本身就帶著明顯的民族偏見。并且據考證《建夷宮詞》作于順治七年，而《清會殿事例》上則記載：“順治十年建慈寧宮于隆宗門之西?！币簿褪钦f孝莊太后最早于順治十年才搬進慈寧宮的，那么說“慈寧宮里爛盈門”，在慈寧宮中大辦婚事，必須在順治十年之后，而事實上多爾袞早于順治七年十二月病死，太后嫁給誰呢？另外，據《清實錄》中記載，多爾袞在順治七年正月娶自己的政敵、順治的大哥豪格的妻子時，曾張燈結彩，鋪張了一番。因此，張煌言很可能把多爾袞娶博爾濟錦氏當成了“太后下嫁”，寫進了《建夷宮詞》。再說，張煌言作此詩時，身在江南，根本不在京城，很可能是道聽途說，以訛傳訛而來。并且詩可以夸張，可以比附，不能作為嚴肅的史料來用，所以正如20世紀30年代史學家孟森先生所考證的那樣：“不能據此孤證為論定?！?/p>

關于順治的詔書問題，有人認為可能是太后出外禮佛或者其他活動，并不能據此就認為是太后下嫁的證據。

風水墻外的風水

孝莊太后沒有與皇太極合葬，而是葬于清東陵外，據他們分析主要源于以下原因：首先，滿族入關以前，實行火葬；入關后，由于受到漢族文化的影響，他們也逐漸認為火化為不孝不仁，開始實行土葬。而孝莊太后知道自己死后肯定是要土葬的，可是這樣一來，皇太極的墓必須經過改建，才能放下三個骨灰罐和一口大棺木，而且“卑不動尊”，這對死者是不恭敬的，鑒于此，才決定另行安葬；其次，說太后葬在風水墻外，是罰她為兒孫看陵園，純屬無稽之談。試想，如果太后真的下嫁了，清廷后來認為是件大丑事，那么必定會嚴加封鎖，諱莫如深，不可能對她如此公開懲罰，留人笑柄。太后之所以葬在“風水墻”外，主要是因為順治帝的孝陵占據了東陵區(qū)的最佳位置（因為他是入關后去世的第一個皇帝，當然要選擇至高無上的墓穴），當初也沒有考慮孝莊太后會不入盛京昭陵，也就沒有在清東陵為她留下一個好地方。由此，當孝莊太后要求葬在孝陵附近時，讓康熙帝犯了大難，因為太后是順治帝的母親，身份最高貴，把她葬在陵區(qū)內的任何地方，位置都低于順治帝的孝陵。而孝莊太后又遺言“一定要在孝陵附近為我找一塊地方安葬”，只有把她葬在孝陵附近，但是又不能葬于陵園，否則就成了一個體系，無法區(qū)別。正因此，康熙帝不知如何是好，遲遲不能定奪，這也是太后靈柩遲遲不能安葬的原因。一直到雍正朝，雍正帝看到大清江山永固，康熙帝兒孫滿堂，便認為多蒙太后庇佑，也說明太后“安厝”之地為風水寶地，便決定把她葬在了那里。

實際上，孝莊太后的陵墓被稱為昭西陵，與孝陵近在咫尺，卻獨成體系，其名義上仍與沈陽皇太極的昭陵是一個體系。并且，按照清室拜祭皇陵的規(guī)定，拜謁時應從高輩分的人拜起，昭西陵處于清東陵門口，正好符合了這一要求。由此，太后葬于清東陵風水墻外，完全出于實際情況的需要，與太后是否下嫁沒有關系。

《湯若望傳》中的只字不提

另外，還有人分析，如果太后確實下嫁了，《湯若望傳》中肯定要有所反映?！稖敉麄鳌飞厦鎸η逋⒅械脑S多事情都直言不諱，湯若望與皇太后有義父女關系，太后下嫁作為一件大事，他不可能不知道。而他的筆記中沒有記載這件事，也從一個側面證明了太后不曾下嫁。上面提到的朱家先生在一篇涉及到太后下嫁的文章中，也認為太后下嫁是假的。他說，人們之所以眾口一詞，是因為他們都認準了太后下嫁多爾袞確有其事，只不過下嫁詔書在乾隆帝時被偷偷銷毀了，所以后世就沒了憑證。這只能說明人們不了解清朝制度。按清朝制度，太后下嫁這種大事，是要頒詔天下、讓世人盡知的，所以，后世君臣即便想否定這件事，也必須發(fā)諭旨，否則，只偷偷銷毀詔書是沒用的。當然，這只是一家之言。

時至今日，太后是否下嫁仍是史學家頗有爭議的論題。在沒有出現新的強有力的論據之前，仍是一個歷史懸案。

清兵入關

經略關外

在努爾哈赤執(zhí)政時期，雖然他未必有逐鹿中原、一統天下的想法，但他卻牢記兩個字：進取。繼薩爾滸大捷后，他率領八旗鐵騎攻占遼沈，奪取遼西，并一直打到長城一帶。而且，他數次遷都，統治中心逐漸南移，勢力范圍不停擴展，顯然他并不安于現狀。天啟五年（1625年）二月，努爾哈赤經過深思熟慮，準備把都城遷到沈陽，以便控制統治區(qū)域，進一步進攻明朝。此后，沈陽成了后金（清）攻打明朝、問鼎中原的基地。

但從總體上講，由于天命時期（1616～1626年）的后金經常受到侵擾，而且內亂不斷，再加上明朝強有力的抵抗，所以入關只能是一種夢想。但等到皇太極即位后，他們奪取中原的愿望開始一步步地走向現實。

崇禎二年（1629年，后金天聰三年），皇太極率兵從喜峰口突破長城沿線，奪取遵化，并進而攻打北京。不久，他帶兵向東進發(fā)，并一舉攻取永平、灤州、遷安等地，派重兵把守。他本人于第二年二月領兵返回關外。撤退之時他曾經說過：“等我回去以后派軍隊奪取山海關，把都城遷到內地，以作長久的打算，你們不要認為我會一去不返?！睆倪@段話可以看出，第一，皇太極即位不久便打算把都城遷到內地；第二，皇太極攻取京東四城，只是問鼎中原的開始，這些基地的建立，為以后的進攻作好了準備。

但事情的發(fā)展并沒有他想象的那樣一帆風順。時隔不久，明軍派兵攻打永平、遵化、遷安、灤州四城，負責守城的后金大將阿敏和碩托難以抵擋，被迫放棄四城，返回關外。這些情況說明，在阻擋后金軍隊入關方面，山海關起著極其重要的屏障作用。

繼崇禎二年（1629年）以后，皇太極又多次領兵入侵中原，以便打擊明朝，壯大自己的力量，但每一次入關都以失敗告終。

崇禎五年（1632年），皇太極率兵討伐蒙古察哈爾，并在回師之時大肆南侵掠奪明朝邊境地區(qū)。

崇禎七年（1634年），皇太極再次向西進軍，攻打宣、大地區(qū)，并征討察哈爾的殘余部隊。七月，大軍抵達宣、大境外，大肆掠奪宣、大、朔、代等地（今山西北部、河北西北部）。

崇禎九年（1636年）五月，皇太極稱帝不久便派武英郡王阿濟格與饒余貝勒阿巴泰率軍入犯明邊。清軍在北京周圍地區(qū)大肆燒殺搶掠，攻占許多州縣，俘獲人口7萬多、牲畜12萬多頭。

崇德三年（1638年）八月，皇太極命多爾袞統率左路軍，岳托統率右路軍，一起出兵攻打明朝。九月，兩路軍分別從薊鎮(zhèn)中、西協（薊鎮(zhèn)分為三協）進入明境，掠奪北京近郊地區(qū)，并一直向西攻打到山西。不久，又分路南下，攻打河北、河南、山東等地，占領70多座城池，俘獲人口47萬多。

皇太極一面對明朝進行不斷的侵擾，一面把主要力量放在打通錦寧防線上。崇禎四年（1631年），皇太極獲悉明朝修筑大凌河城（今遼寧錦縣東），并前移錦寧防線時，便準備發(fā)起進攻。七月，清軍迅速出擊攻打該城，祖大壽被迫投降。崇德元年（1636年），在多爾袞、岳托進入明境之后，皇太極親率多鐸、濟爾哈朗和孔有德等部軍隊，乘山海關明軍奉命入援中原防備空虛之際，進攻山海關。結果，多鐸在中后所（今遼寧綏中縣城）被祖大壽打得大敗。第二年二月，皇太極與代善再次領兵攻打山海關，圍攻20多天，但由于明軍頑強抵抗，沒能攻占山海關。這件事說明攻打山海關需要長遠規(guī)劃，并非短期所能奏效。

皇太極在鞏固了東北地區(qū)后，準備以全部力量攻打錦、寧。崇德六年（1641年），皇太極在錦州城外挖掘數道長壕，隔斷錦州與外界援軍的聯系。明朝派洪承疇率八鎮(zhèn)13萬大軍增援錦州?；侍珮O親自指揮作戰(zhàn)，身先士卒，一舉打敗明軍，洪承疇和祖大壽也投降了清軍。通過松錦之戰(zhàn)，明朝在北方的軍隊喪失殆盡。至此明朝在山海關外只剩下寧遠、中前所（今遼寧綏中縣前所）、中后所（今綏中縣城）、前屯衛(wèi)（今遼寧綏中縣前衛(wèi)）四城了。

松錦之戰(zhàn)后，一些漢官建議乘勝追擊，一鼓作氣攻下山海關，進逼燕京?；侍珮O自有主張，他認為攻取燕京就像砍伐大樹，只要持之以恒的從兩旁砍削，到一定程度大樹自然會倒下。因此，要占領山海關必須首先攻下關外四城。因為明朝的主力已被消滅，只要長期圍困，隨著力量的彼長此消得到燕京只是早晚的事情。

崇德七年（1642年），皇太極決定從右側“砍削”明朝這棵“大樹”。他命貝勒阿巴泰為統帥，率八萬大軍從薊鎮(zhèn)界嶺口、黃崖口入侵明朝邊界，大掠京畿、山東等地，一直打到淮北宿遷一帶，占領88座城堡，俘虜人口36萬，掠獲牲畜55萬，大獲全勝。正當皇太極準備從左側“砍削”明關外四城的時候，突然間身染重病，旋即溘然去逝。不久，九皇子福臨即位，濟爾哈朗和多爾袞攝政。

崇德八年（1643年）九月十一日，濟爾哈朗、阿濟格統率大軍，攻取關外四城。清軍借助紅衣大炮，于九月底攻下了中后所，擊斃明朝游擊吳良弼，殲敵4000人，俘獲4000余人。十月一日，攻克前屯衛(wèi)（在中后所南），斬殺明總兵李賦，消滅李部官兵4000余人，俘虜2000人。明中前所守將獲悉前屯衛(wèi)失陷，大驚失色，棄城逃跑。清軍也曾進攻寧遠，但被吳三桂打敗，無功而返。至此，關外四城除寧遠一座孤城外，其余三城都被清軍攻破。

吳三桂降清

隨著形勢的發(fā)展，清軍更是加緊籌劃，準備一舉消滅明朝。清順治元年（1644年）三月，李自成領導的農民起義軍兵臨北京城下，京師危急。吳三桂接到詔書，只得放棄寧遠，率兵去解京師之危。三月十六日，多爾袞獲悉這一消息，喜出望外，便發(fā)布動員令：“修整軍器，儲糧秣馬，俟四月初旬，大舉進討。”四月四日，內秘書院大學士、清廷的重要謀臣范文程上書多爾袞，他認為：第一，大清雖然奪取的是明朝的江山，但目前必須首先對付的卻是流寇；第二，要想一統中原，必須嚴明軍紀，與民秋毫無犯；第三，我軍或是直取燕京，或是相機攻取，必須在長城以西選擇一座堅固的城池作為根據地，以免軍隊長途跋涉帶來的不利。范文程的建議，為清軍入關指明了一條較為正確的道路。

不久，李自成攻陷北京，明朝滅亡。多爾袞得知這一消息后，下令：男丁70歲以下，10歲以上全部從軍。經過幾天的征兵之后，四月九日，多爾袞自任大將軍，親率二十四旗大部分軍隊，大舉南侵。十四日，大軍到達翁后（今遼寧阜新），十五日，吳三桂派使者求見，向多爾袞“泣血求助”。

松錦之戰(zhàn)中，吳三桂大敗而逃，被明廷降職三級，但仍然奉命駐守寧遠。吳三桂鑒于以前的教訓，重新招集失散的士卒，大力整頓，實力大為增強，他的部隊成為當時極具戰(zhàn)斗力的部隊。崇德七年（1642年），阿巴泰率軍侵擾明朝邊境，在其退往關外時，明朝將領只有吳三桂敢于追擊，并屢立戰(zhàn)功。崇德八年（1643年），濟爾哈朗等率兵攻打明朝的關外四城，只攻下了中后所、前屯衛(wèi)、中前所三城，在進攻寧遠時，卻被吳三桂打敗。由此可知，對于明廷來說吳三桂確實是不可多得的將才。清順治元年（1644年）春，李自成率領的農民軍蓬勃發(fā)展，一直打到北京，對明朝的統治構成極大的威脅。三月初六，崇禎帝加封吳三桂為平西伯，命他放棄寧遠，率兵支援京師。吳三桂接到命令以后，將寧遠周圍的50余萬兵民，全部撤入關內，二十日到達豐潤。這時，李自成已攻陷北京。吳三桂獲悉這一消息后，便不再向北京進發(fā)。

這時吳三桂處境十分尷尬，進退兩難，前有李自成大順軍，后有大清軍隊，大有一著走錯、滿盤皆輸之勢，因此吳三桂此時也猶疑不決。李自成進京以后，便先后幾次派人去說服吳三桂。吳并不愿意降清，因為他與清軍交戰(zhàn)多年，曾多次拒絕清廷的招降，已成騎虎難下之勢，萬難改口再投降清軍。他親自領略了農民軍的驍勇善戰(zhàn)，而且農民軍又帶來了他急需的糧餉、銀兩等勞軍物資，于是吳三桂也效法他的父親吳襄、同事唐通，投降了李自成的農民軍。事情發(fā)展到這一步似乎已經是完美的結局，然而實際情況并非如此。

本來，吳三桂的父親吳襄已投降了農民軍，但是不久，吳襄卻被農民軍毆打勒索，而且農民軍的將領劉宗敏霸占了吳三桂的愛妾陳圓圓，吳三桂獲悉這些消息后十分氣憤，立即率領部屬返回山海關，并發(fā)誓與農民軍決一死戰(zhàn)。但他畢竟力量弱小，無法與農民軍相抗衡。所以他很快想到了和清兵聯手共抗李自成。這里，吳三桂投降清朝具有必然的原因，他認為自己手握兵權尚且被人欺凌，假如一朝失勢，受制于人，就更難以想象了。但是，相比之下，他的親友、部將等投降清軍后卻受到極好的待遇。雖然說吳三桂背叛農民軍的起因是父親和愛妾受人欺侮，但深究其原因，恐怕吳三桂也是經過一番深思熟慮、反復掂量的，因為降清與降李自成待遇和前途畢竟相去甚遠。

但是，多爾袞一時還難以弄清楚吳三桂的真假。他在召見了吳派來的兩位信使之后，為求安全起見，便把其中一人扣留，另外派人同另外一人前往山海關探聽虛實。同時，多爾袞改變了原來的作戰(zhàn)方案（即從山海關以西薊鎮(zhèn)長城關口突入），命吳三桂軍帶紅衣大炮隨大軍向山海關進發(fā)。四月十六日，多爾袞復信給吳三桂，要求他率眾歸降，并許諾封以故土，晉封藩王。四月二十日，清軍到達連山（今遼寧錦西，在寧遠北），吳三桂再次派人求見多爾袞，催促多爾袞速率大軍直入山海關，共同對抗農民軍。

而此時李自成已經親自率領大軍前來征討吳三桂，并逼近山海關。原來李自成在獲悉吳三桂背叛一事后，便于四月十三日率兵6萬親自東征。十七日來到永平，離山海關只有一百五十里左右。二十一日李自成抵達山海關，旋即下令攻城，與吳三桂軍隊展開激戰(zhàn)。

多爾袞在接見吳三桂第二次派來的使者后，便指揮大軍晝夜兼程，直奔山海關，一晝夜行軍二百里，于二十一日晚到達山海關外，駐扎在山海關城東北十里左右的歡喜嶺。多爾袞為人十分小心謹慎，為防吳三桂有詐，大軍安營之后即派人前往吳營探聽虛實，嚴密注意吳三桂動向。與此同時，吳三桂也連連派人敦請清兵入關，多爾袞到此時才完全相信吳三桂。二十二日，吳三桂親自出關，迎接多爾袞，并投降清軍。清吳雙方約定：清兵幫助吳三桂打敗李自成后，黃河以北歸清，封吳三桂為王；黃河以南歸明，立崇禎太子（或諸王）于南京。雙方的約定，使吳三桂既得到了較大利益（封王），又多少在世人面前挽回了一些顏面。更為主要的是，雙方的約定使多爾袞實現了世代以來的渴望，順利進入山海關，為入主中原打開了門戶。

李自成敗歸北京后，二十九日在武英殿即皇帝位，三十日被迫離京西撤。清軍則自山海關一路窮追猛打，于五月初二兵臨北京城下。當時，北京的官紳吏民由于已事先得知吳三桂的檄文，所以一些投降過李自成的明官，如駱養(yǎng)性、沈惟炳等人，一大早便在京城朝陽門外與官民備法駕、鹵簿，準備迎接崇禎太子來京即位。不久，一隊人馬由遠及近向西開來，人們還以為是崇禎太子駕到，忙著準備迎駕，可等對方走到近前卻大驚失色，來的人既沒有明朝太子，也沒有吳三桂（吳已受命過盧溝橋西追李自成去了），而是大清軍隊。為首一人正是大清攝政王多爾袞。直到此時，人們才知道受了愚弄，但事情已無可挽回。就這樣，多爾袞等人就被迎入了京城。多爾袞進入北京以后，根據范文程等人意見，頒行了許多拉攏人心的措施。五月三日，宣布故明官員一概錄用。四日，多爾袞下令為崇禎帝發(fā)喪三日，謚為懷宗端皇帝。六日，宣布在京各衙門官員與滿官一體辦事。五月二十四日，暫停剃發(fā)令。七月，多爾袞下令，免除明末三餉加派，以明萬歷時賦額為準。

多爾袞的這些政策大有成效，不久便穩(wěn)定了黃河以北、山西以東的中原大部分地區(qū)的局勢。

九月，福臨從沈陽遷到北京，十月一日，他在眾人的陪同下于天壇舉行祭天大典，即皇帝位，下詔“定鼎燕京”，入主中原的清王朝宣告建立。

山海關之戰(zhàn)

順治元年（1644年）四月十三日晨，大順軍由北京出發(fā)攻打山海關。行至三河縣吳三桂派人求見，并假意投降，請求暫緩行軍。李自成被吳三桂騙過，他派明降官密云巡撫王則堯以兵政府尚書的官銜與吳三桂談判，大軍則緩慢推進。從北京到山海關大約五天可達，大順軍卻用了八天的時間才到達。這時，李自成才獲悉王則堯已經被扣留，吳三桂的軍隊在關內沿石河一線做好了作戰(zhàn)準備，嚴陣以待，準備和大順軍決一死戰(zhàn)。四月二十一日，山海關戰(zhàn)役開始。為了全殲關外清兵，李自成把主力放在石河，另外派遣部隊進攻山海關的東羅城、西羅城和北翼城。戰(zhàn)爭十分激烈，雙方死傷慘重，到二十二日早晨吳三桂的軍隊已經難以抵擋，據守北翼城的吳軍投降大順軍。吳三桂見形勢不妙，親自帶領部分屬官和鄉(xiāng)紳沖出關門，到離關城僅二里遠的威遠拜見多爾袞，請求派兵支援。經過數日的觀察，多爾袞十分清楚吳三桂此時的處境和心情，當即回答道：“你們愿意為先帝報仇，十分難得。我特意領兵來成全你們的心愿。先帝時的仇殺，今天不用提，也不忍心再提。但昔日是敵人，如今卻合為一家。我領兵入關，與百姓秋毫無犯，否則必以軍法處死。你們可告知全城百姓，不用驚慌。”然后又對吳三桂說，“你回去以后，可讓部下把白布系于戶關作為信號。不然，都是漢族人，難以分辨，恐怕誤殺。”說完，一面讓吳三桂立即回關準備，一面下令清軍從南水門、北水門、關中門三路進關。

清兵進關后，見大順軍從北山至海邊排列成一字長蛇陣，多爾袞即令清軍沿近海處依次排列，吳三桂排列于清軍的右邊，準備共同夾擊大順軍。這時狂風驟起，塵土飛揚，事物難以辨別，于是清軍得以從容布陣。不久風停，多爾袞下令出擊，清軍以逸待勞，勢如潮水，盡管大順軍拼死抵擋，但難以挽回敗局，陣容大亂，劉宗敏也負了傷。李自成立馬在小岡阜上見難以取勝只得下令撤退。到達永平府范家店時，李自成下令殺死吳襄。二十六日，回到北京，又殺吳三桂家屬34口，李自成對吳三桂的奴顏婢膝引清軍入關深惡痛絕。而吳三桂卻在山海關戰(zhàn)役剛剛結束時就率領關城軍民剃發(fā)降清，并被封為平西王。

多爾袞攝政

統一全國

順治元年（1644年）五月二十二日山海關一役之后，大順軍被清軍擊潰而散，逃出四十余里。隨后，多爾袞封吳三桂為平西王，讓他帶領一萬軍隊繼續(xù)追剿農民軍。五月二日多爾袞率少數軍隊入京，大軍則由多鐸、阿濟格、吳三桂等率領，向西追擊。李自成于四月三十日撤出北京，經河北向山西逃跑。他曾在真定（今河北正定）反抗，與吳三桂奮戰(zhàn)了一天，仍然難以挽回失敗的結局。不久，農民軍由固關（今河北井陘西）撤入山西。清軍追到固關后不再追了，就此返回退到北京。這樣，山西以東、黃河以北的大部分地區(qū)歸清朝所轄。五月十二日，多鐸、阿濟格、吳三桂回到北京。李自成率領大隊人馬向西安撤退，留下劉永福守住太原。

多爾袞一面于六月派固山額真葉臣進攻山西，一面出兵剿滅、安撫中原的地主武裝和小股義軍。清軍從河北、河南進入山西南部。十月，葉臣打進固關，攻占太原，占領了山西。

十月，福臨下詔定北京為都城。不久，多爾袞先后命令英親王阿濟格為靖遠大將軍，帶兵追擊大順軍；多鐸為定國大將軍，率軍平定江南。

七月，李自成組織了反攻。十月，大順軍兩萬人攻入河南，多爾袞忙派多鐸立即圍攻西安。多鐸聞命后領軍由山東經河南逼近潼關。順治二年（1645年）正月，多鐸占領潼關后，李自成被迫放棄西安向河南轉移。阿濟格從陜西進攻農民軍遭到對方的反抗，二月中旬才進入西安，此時多鐸已經領兵向東進發(fā)。五月四日，李自成在帶兵轉戰(zhàn)的途中不幸被殺。

多爾袞像

多鐸于順治二年二月離開西安，三月接到了多爾袞命他帶兵南下的命令。他率兵出了虎牢關，到達歸德，分兵兩路出發(fā)，一路指亳州，一路指徐州。很快，李成棟據守的徐州全城投降，并引清兵南下。四月十八日清軍來到揚州城下，此時弘光政權還在內戰(zhàn)不斷。二十五日，清軍攻破揚州。五月，清軍不動一兵一卒地占領南京。弘光政權消亡。清軍六月又攻下蘇州和杭州。

閏六月，多爾袞命洪承疇為江南總督，住在南京，同時又派人前往南方各省招撫。東南、江南一帶各層人士紛紛反抗清政權要求剃發(fā)辮的命令。隆武政權和魯王政權在福州和紹興相繼建立。多爾袞認為，江陰、嘉定等地的抗清斗爭由李成棟等降將足以應付，而魯王政權、唐王政權必須另外派兵征伐。

十一月，清軍進入湖南進攻李自成殘余和隆武政權大將何騰蛟部。

雖然東南地區(qū)戰(zhàn)事愈來愈明朗，多爾袞對四川的張獻忠仍耿耿于懷。順治三年（1646年）正月，他命肅親王豪格進擊四川。后來張獻忠被打敗，其養(yǎng)子李定國、孫可望等退回到云南。

順治三年（1646年）二月，多爾袞命貝勒博洛平定閩、浙的唐王和魯王政權。六月，清軍渡過錢塘江，占領紹興，魯王政權結束。七月清軍進入福建，鄭芝龍投降，唐王政權滅亡。不久，唐王朱聿鍵在江西被清兵追上殺死。

九月，多爾袞命令軍隊分三路向南進發(fā)：西路在吳三桂、豪格帶領下繼續(xù)征定四川，中路由勒克德渾、孔有德率領，東路由李成棟帶領，進入廣東、江西。十一月五日，唐王朱聿鍵之弟朱聿在廣州建立紹武政權，十八日，桂王朱由榔在肇慶建立永歷政權。這兩個政權建立伊始便遭到清軍圍攻。十二月十七日，李成棟占領廣州后，殺死朱聿。桂王朱由榔由廣東跑到湖南，由于孔有德已經帶兵南下，他不得不又跑到廣西。不久，孔有德等兼并湖廣后進入廣西。整個東南全在清軍控制之中。

事情突然有了變化，多爾袞最不想看到的情況出現了，那便是李成棟、金聲桓、姜瓖三員降將先后反清。金聲桓原歸左良玉所管，由于幫清廷占領江西，被授予副官。他對清廷的賞封非常失望，于是在順治五年（1648年）二月領兵反抗清廷。多爾袞派譚泰、何洛會帶兵攻打。第二年正月，清軍占領南昌，金聲桓敗亡。金興兵之后，李成棟于順治五年（1648年）閏四月在廣州發(fā)動叛亂，第二年二月被打敗。姜瓖之叛雖然發(fā)生最晚，但影響最大。姜瓖本是明大同總兵，他先投降了李自成，后又投降了清廷。當時各種矛盾十分激烈，他疑慮重重，決定先聲奪人。順治五年（1648年）十二月，姜瓖在大同起兵，陜、山部眾立即呼應。多爾袞調兵遣將，幾經周折才將叛亂平定下去。

在降清三將起事之際，南明軍隊在大順軍配合下開始反擊，湖廣等地區(qū)都被桂王政權控制。

此后，風云再變，孔有德占據湖南，最后又平定了湖廣。順治六年（1649年）五月，多爾袞改封耿仲明為靖南王、孔有德為定南王、尚可喜為平南王。順治七年（1650年）十一月，尚可喜占據廣州，十二月，孔有德占據桂林。湖廣大部分地區(qū)基本上安定。

入關后，多爾袞在去世前指揮大軍四處征剿，結束了江南江北的大部分叛亂，除川南、云貴、福建沿海等地之外，各地基本掃清了反清勢力。

沿用明朝典制

順治元年（1644年）五月，多爾袞掌權后開始治理各項事務。擺在他面前的是亟待解決的重大難題，即怎樣管理這一幅員遼闊、人口眾多的泱泱大國。原來的清政權土地面積狹小，人口不多。入關后，滿族人的數量和漢族人相比根本不值一提。顯然原來的大清政權機構還無法有效地管理這個龐大的帝國。

這件事并沒有難住這位能干的攝政王，他一邊指揮大軍平定天下，一邊還草擬清政府的各項典制規(guī)章，建立健全各個機構。他采取了模仿明朝舊例的辦法，仍然用漢族人管理漢族人。

順治元年（1644年）五月初三，進京第二天，多爾袞即公告天下，仍然使用原來各衙門的明朝舊官員。初六，他又下命令滿官和明朝舊官一起辦理公務，同心協力。六月初二，由于馮銓、洪承疇的建議，多爾袞照搬明朝舊有體制，由內三院行使內閣職權，但明代時內閣高于六部，到了多爾袞時期內閣職權已大大不如從前。同時，多爾袞還允許按照明律審查案件，問罪定刑。九月，編成《大清律》，基本上是照搬《大明律》而來。

順治三年（1646年），吏科給事中向玉軒對沒有漢族人尚書十分不滿，多爾袞聽說后很氣憤，處分了向玉軒。順治五年（1648年）七月，多爾袞下令六部必須各設一個漢族人為尚書，這算是滿漢復職制，其目的顯然是要收買漢族人之心。

清朝的地方官制與明朝相差無幾，此時的總督、巡撫等多是從東北隨清入關的漢族人。多爾袞在效仿明朝體制時始終牢記清祖的傳統和滿洲利益，并不是生搬硬套，全盤接受。議政王大臣會議顯然是八大貝勒議政的殘余，這時仍然是雄踞于各種機構之上。另外，不管多爾袞如何提倡“滿漢一家”，他在處理國務中還是以“尊滿”為首要原則。

多爾袞的策略非常成功，許多漢官和滿洲貴族一樣盡心盡力地為他效力，奮戰(zhàn)沙場，為有清一代的繁榮興盛奠定了扎實的基礎。

興利除弊

由于漢軍旗人官員及漢官的上表，多爾袞開始一系列旨在聚合民心的改革，這些措施除改變抄掠蠻搶、為崇禎帝發(fā)喪之外，還有尊重明宗室、崇孔、開科取士和革除弊政。

順治元年（1644年）五月，多爾袞宣稱明諸王只要來降，都不會剝奪他們的官位。其后，他又下令善待明朝皇宮子弟。這與以往入關之役中對明宗室的態(tài)度大不一樣。

順治二年（1645年），漢官李若琳上表，請求稱孔子為“大成至圣文宣王”。多爾袞讓禮部再次審議后，定孔子為“大成至圣先師”。多爾袞按照明制，封孔子后人為衍圣公。

多爾袞在定都燕京之初已經宣布要開科取士，經過一個階段的準備以后，順治二年（1645年）八月，全國許多地方舉行了鄉(xiāng)試。按照先例會試隔三年才有一次，但多爾袞為了平定士人的反清情緒，在攝政的7年里會試3次，取士1100人，全部任以官職。

導致明亡的重要因素之一是加派，即遼餉、剿餉、練餉——三餉加派。人民負擔十分沉重，大大加速了明王朝的滅亡。多爾袞不想就此失去民心，走上明朝的老路。入關之初，京師戶部只有明萬歷時的賦稅冊籍，李自成農民軍燒毀了天啟、崇禎時的賦稅檔案。當時有的清廷官員提出征求各省明末稅冊（指萬歷以后的）以方便征收賦稅。范文程反對這種觀點，他說：“即便按照萬歷時稅額為標準仍然害怕民力不濟，又怎么再求新冊收取更多的賦稅呢？”后來多爾袞按照范文程所說，決定按照萬歷期間的賦額，依慣例征收賦稅。順治元年（1644年）七月，清攝政王多爾袞向全國宣布免除明末的召買米豆、三餉加派等負擔。除了免掉超額加派的賦稅，還要適當減免本年額內正賦，具體的原則是清軍所過之處免征糧一半，未過之處只要全心向清，可免全年的1/3。

如果說三餉加派僅僅出現在明末，那么宦官干政則是有明一代的弊政，兼之明末大臣朝三暮四，所以多爾袞對于宦官傾力提防。他一入京便阻止太監(jiān)往收明代皇莊子粒。順治二年（1645年）十二月，他又聽從禮部所言，不準宦官混入文武群臣朝參行列（自明熹宗時始，每逢大朝，宦官穿朝服與百官一齊朝賀）。順治三年（1646年）四月，多爾袞取消了織造太監(jiān)一職。

多爾袞不但能痛革明代弊政，而且對清廷弊政也小有舉動。順治三年（1646年）四月，他下令完全取消肉刑，認為耳、鼻是面目最重要的地方，貫穿耳鼻之刑應永行禁止。

加強個人集權

崇德八年（1643年）十二月多爾袞與濟爾哈朗開始被任為攝政王。同月，二位攝政王宣布，除了貝子公滿達海、博洛外，貝勒、貝子、諸王等不再兼管政務，政務全部由尚書處理，從而削減諸王的權力，提高攝政王的職權。順治元年（1644年）正月，身為攝政王之一的濟爾哈朗與多爾袞平起平坐，宣布今后國內如有什么事都必須先請示睿親王。本來兩王很難同時攝政，一天不容二日。濟爾哈朗情知自己論能力、論實力或權術都比不上多爾袞，于是自愿退出較量。從此，多爾袞成為清最高決策人。他成為唯一的、真正的攝政王。

順治元年（1644年）十月一日，多爾袞擁立福臨在燕京登基，并且詔告天下。十月九日，他被封為叔父攝政王。十月十三日，濟爾哈朗被封為信義輔政叔王，與多爾袞的身份、地位根本無法相提并論。順治二年（1645年）五月，根據御史趙開心的建議，多爾袞被晉封為皇叔父攝政王。順治四年（1647年）十二月，聽從滿漢所有大臣的請求，允許多爾袞不對皇上跪拜。順治五年（1648年）十二月，晉升多爾袞為皇父攝政王。多爾袞在臣子中居前位，甚至超過了人臣，福臨成了有名無實的皇帝。

多爾袞既不斷提高自己的勢力，又連續(xù)肅清政亂，打擊異己勢力。

肅親王豪格和多爾袞原有舊仇，但懾于多爾袞翻云覆雨一手遮天的權勢，他也是有怒不敢發(fā)，有言不敢出。雖然豪格為清入關屢建軍功，但仍未能逃出多爾袞的魔爪。順治五年（1648年）三月，多爾袞找茬將豪格囚禁起來。沒多久，便傳出豪格死去的消息，死因不明。不長時間以后，漂亮的肅親王妃便被多爾袞娶到府中。

鄭親王濟爾哈朗是多爾袞壓制的另一對象。濟爾哈朗雖手中沒有權力，但權勢越來越重的多爾袞卻并不感到滿足。多爾袞認為濟爾哈朗只是表面上臣服，不可信任，因而不斷地給這位老資格的王爺出難題。順治四年（1647年），濟爾哈朗的輔政之位也被多爾袞罷免了。順治五年（1648年），多爾袞借濟爾哈朗的幾個侄子一起告發(fā)叔叔的罪狀的機會將濟爾哈朗貶為多羅郡王。后來濟爾哈朗雖然又被恢復了親王爵位，但地位已遠不如昔，直到多爾袞死后他才得以翻身。

豪格和濟爾哈朗這兩位親王一是反對派領袖，一是中間派代表。他們遭遇還如此悲慘，就更不用說其他人的遭遇了。沒有人敢對多爾袞不言聽計從！當然，多爾袞也很留心從八旗貴族中精挑一批年輕人對他們寵幸有加，形成自己的勢力集團，以加強統治。

這樣，多爾袞緊握朝中大權，小皇帝福臨不過是個傀儡。

順治七年（1650年）十二月初九日，多爾袞由于頑疾纏身回天乏術，在喀喇城（今河北承德市郊）離開了人世。

順治初掌實權

福臨親政

當多爾袞的地位顯赫至極之時，一場爭奪權力的殊死斗爭正在滿洲貴族內部醞釀起來。福臨業(yè)已長大，不可能長期忍受多爾袞如此干政。雖說“年長歸政”是理所當然之事，可究竟什么時候以怎樣的方式實現權力的轉移，卻是問題的關鍵所至，同時，也關系到清廷政局的穩(wěn)定與否。

順治七年（1650年）十一月十三日，多爾袞帶領王公大臣及八旗固山額真、官兵等去邊外狩獵。十二月初九日攝政睿親王多爾袞死于喀喇城，終年39歲。當時外國傳教士猜測“八成是打獵跌傷致死的”，談遷《北游錄》有記載說是多爾袞當時膝蓋有傷，由于用錯了藥，導致死亡?？傊跈嗔Χ窢幰挥|即發(fā)之際，一位如此關鍵的大人物突然死去，確有幾分神秘色彩。多爾袞一死，英親王阿濟格與大學士剛林便展開了斗爭。多爾袞曾在臨死前單獨召見過阿濟格，阿濟格立即派遣三百精騎火速趕往京城，卻被大學士剛林搶先。剛林關閉城門，嚴加防犯，阿濟格則在自己的精騎入京之時被鄭親王濟爾哈朗派重兵監(jiān)視起來。

福臨對多爾袞專權朝政十分怨恨，但聽到多爾袞的死訊，還是詔告天下，令臣民易服舉喪。柩車至京，他率諸文武百官穿上喪衣，出迎到東直門外五里處，跪奠三爵，大哭不止。二十日下詔頌揚多爾袞平定中原之功，謙讓之德，而且“中外喪儀，合依帝禮”。二十五日追尊多爾袞為懋德修道廣業(yè)定功安民立政誠敬義皇帝，廟號成宗。多爾袞死后也備享殊榮。與此同時，福臨第二天下令，命大學士剛林等把多爾袞王府中的所有信符一律收貯內庫，又命吏部侍郎索洪等把賞功冊收回大內。接下來以不尊多爾袞的罪名清除其親信英親王阿濟格。

順治八年（1651年）正月十二日，福臨在太和殿宣布親政，時年14歲。由于多爾袞野心勃勃，凡國家大事都不與福臨商議，又阻止詞臣朝夕進講，所以年僅14歲的福臨既缺乏親政的實際經驗，又缺乏這方面的理論知識。但從多爾袞死后他和滿洲貴族的爭權斗爭中，我們能看出他機智善謀、老練果斷、臨危不亂等優(yōu)秀的政治品質。他自知年幼，不能知人善任，也不可能事必躬親，應該主次分明，獨攬大權。就在多爾袞死后半個多月，他便傳諭議政大臣等說：“國家政務，悉以奏朕，朕年尚幼，未能周知人之賢否?！薄坝鼍o要重大事情，可即奏朕，其諸細務令理政三王理之。”譚泰等人奏曰：“議推大臣，恐不免稍遲?！表樦蔚壅f：“遲而得當，何傷。但速而不得其人，是所憂也?！彼紫日J為吏刑戶三部事務重大，于是依照諸位大臣商議的結果，各設尚書二員。規(guī)定這三部遇以下事務必須上奏：官員升轉遷除，官員過犯及大辟等罪，錢糧庫物出入，此外的事務要酌情啟奏。而他則得以依事之輕重緩急，統領全局。一個年僅14歲的少年，對政事措置有度，從容不迫，確實非常難得。多爾袞猝死，福臨提前親政，這一突發(fā)事件，并未引起大的動蕩。雖有斗爭，卻也只限于宮廷之內，并未影響整個社會的穩(wěn)定和前線的戰(zhàn)事，權力的轉接基本上順利實現了。

福臨的母親，孝莊皇太后在他親政期間，起到了不小的作用，她告諭順治皇帝說：“為天子者處于至尊，誠為不易，上承祖宗功德，益廓鴻圖；下能兢兢業(yè)業(yè)，經國理民，斯可為天下主?！蹦康氖且樦位实畚ú攀桥e，親賢臣，遠小人，賞罰分明、公正，提倡節(jié)儉，戒驕戒躁，努力學習，不恥下問。其中最主要的是教導順治帝如何用人，并能一語中的，指出清初政事得失的關鍵，從而顯示了孝莊皇太后的政治才能及其對福臨親政的特殊作用。從順治親政后的行為舉措上看，他是謹遵母親的教誨的。

清除多爾袞勢力

順治八年（1651年）二月二十二日，順治列舉多爾袞罪狀14條之多，成800多字的詔書，昭示全國。第一，太宗死時，諸王、貝勒、大臣等以死盟誓，扶立皇上，根本就沒想立攝政王，只有他弟弟多鐸一個人勸說他攝政。第二，與他同為輔政大臣的還有多鐸與濟爾哈朗，但多爾袞擅自專權，根本不讓濟爾哈朗參予朝政，卻任他的弟弟多鐸為輔政叔王。第三，背棄誓言，肆意妄為，打著皇父攝政王的招牌，把扶立皇上的功勞，全部據為己有。又將在太宗文皇帝平日里恩遇下的將軍們出生入死立下的赫赫戰(zhàn)功歸在自己頭上，只字不提朝廷的恩典。第四，使用只有皇上才享有的儀仗、音樂、侍衛(wèi)，建造與皇宮相同的宮殿。第五，擅自使用府庫中的財物，包括銀兩珍寶，織造緞匹等，相當奢靡，且從不貢獻給皇上。第六，網羅皇上侍臣，有伊而登、陳泰一族、剛林一族、巴爾泰一族等。第七，親自來皇宮院內，認為太宗文皇帝的皇位是奪來的，并以此要挾轄制皇上的侍臣。第八，以莫須有的罪名逼死肅親王，又納其妃，將官兵戶口財產等項，給了皇上之后又擅自收回，以飽私囊。第九，欲搶走皇上侍臣額爾克戴青。第十，一切政事及批票本章都用皇父攝政王旨，而不用皇上之旨。第十一，把自己的母親供奉在太廟有悖常理。第十二，全憑他個人好惡給人加官晉級，而且還私自加封自己的妻子。第十三，不令諸王、貝勒、貝子、公等侍候皇上，竟然把自己尊為圣上，讓他們去府前問候。第十四，私造帝服，藏匿御用珠寶。詔書最后說：“朕聞之，即令諸王大臣，詳細審問，逐件皆實……據此事跡看來，謀篡之事果真。謹告天地宗廟社稷，將伊母子并妻，罷追封，撤廟享，停其恩赦，布告天下，咸使聞知。順治八年（1651年）二月二十二日?！弊詈蟾鶕t書，罷除多爾袞的母親和妻子的封號，并把她們的靈位撤出廟享，對多爾袞掘墓鞭尸。

如果把詔書與八年前多爾袞加封“叔父攝政王”時所頒的冊文，兩相比較，功與罪，判若天壤。冊文頌多爾袞碩德豐功，“高于周公”，甚至有些是“周公所未有，而叔父過之”。頌功與伐罪，均夸大其辭；元勛與罪魁，變在旦夕，這是權力斗爭中常見的現象。

福臨親政后，為多爾袞攝政期間被無故殺害的豪格平反，并且對他表示沉痛的悼念，又加封他的兒子為和碩顯親王。經各部商議，遏必隆、希爾良、希福、祖澤潤、雅賴、納穆海、噶達渾、敦拜、覺善、馬喇希、法喀等被認為是為多爾袞所害，于是分別恢復世職。因何洛會誣告而連坐的楊善、羅碩等，也各復原職。

班首范文程、剛林、祁充格都是多爾袞執(zhí)政時的文臣，剛林以輔助多爾袞的罪名，被處死并沒收家產。祁充格因為與剛林同謀叛逆而被處死，家產全部沒收。范文程雖受多爾袞重用，可一直與多爾袞保持著相當距離，他一開始被革職留任，但很快又官復原職。

福臨親政后，確實想建立自己的功業(yè)。他把多爾袞的一系列罪狀公之于眾；清除了多爾袞的親信；起用了被多爾袞罷免的大臣；平反并追復了遭多爾袞迫害的親王、郡王的爵位；下令堅決廢棄多爾袞當年執(zhí)行的擾民政策和奢華工程，并酌情進行了適度改革；以身作則，努力學習儒學，尤其是其中的政治理論；重視任用漢官，倡導漢化，倡導以文教德化治理國家。

接著，福臨解除了濟爾哈朗輔政大臣一職，以避免權臣專政，并在順治九年（1652年）正月三十日諭內三院：“以后一應奏章悉進朕覽，不必啟和碩鄭親王?！彪S后，為了表示撫慰，又賜金冊金寶加封濟爾哈朗為叔和碩鄭親王。

在這場激烈而尖銳的政治斗爭中，福臨大獲全勝。他卓越的政治才能和從容不迫的氣度在其中表現得淋漓盡致?？梢姡m然當時他年齡很小，卻并不乏獨斷朝綱的智慧和勇氣。

一百多年后，清乾隆皇帝決定為多爾袞平反伸冤。乾隆三十四年（1769年），他下令讓內務府修繕多爾袞墓地和住宅。乾隆四十三年（1778年），他發(fā)布詔諭，認為多爾袞于大清功不可沒，畢生忠于朝廷，功績卓著，沒有什么大的過失。因而正式宣布恢復多爾袞睿親王封號。幾天后，又依據大臣們的主張，讓多爾博的四世孫承襲王爵。多爾博是多鐸之子，曾過繼給多爾袞為嗣。

至此，曾為清朝立下過汗馬功勞，又扶持福臨主持朝政的攝政王多爾袞，終于又得到了清政府的認可。

鞏固皇權

對于已經成為真正皇帝的順治來說，接下來要做的事是進一步加強皇權，鞏固實力。順治繼承了其父手下親掌的鑲黃、正黃兩旗，恢復了被多爾袞打擊的兩黃旗貴族的地位，提升兩紅旗的滿達海、瓦克達、杰書、羅可鐸等，又把原來多爾袞手下實力最雄厚的正白旗收歸己屬。至此，順治皇帝獨有三旗，實力大大加強。同時，他諭令兩黃旗和正白旗合稱上三旗，體制高貴，直接為皇帝親轄；諸王貝勒統轄的其他五旗稱為下五旗，改由皇帝任命。八旗中這種等級的區(qū)別從此成為定制，它們無論在體制上還是在實力上，都無法像在關外時那樣再與朝廷相抗衡了。順治對八旗的這一改革，為皇權的進一步加強提供了軍事上的保障。

另外，為了籠絡人心，進一步集中自己手中的權力，順治一面對八旗大臣普施皇恩，大加賞賜；一面竭力栽培扶植擢升忠于朝廷之臣，擴大議政王大臣會議的成員和權限。早在努爾哈赤時，便實行八和碩貝勒共議制；皇太極登位后，又增設八大臣與三大貝勒等偕坐共議政事，后設立專任議政大臣。由此便形成皇帝之下最高議政機構——“議政王大臣會議”，又叫“議政王貝勒大臣會議”。它是君權上升王權下降的產物，也是皇太極抑制身為旗主的親王郡王的產物和重要手段。順治初年，由于多爾袞獨掌大權，議政王大臣會議的作用不很明顯，權勢顯著下降。順治帝繼承和發(fā)揚先皇制度，增加議政人員，擴大其職權和影響。順治八年十月，他先后多次下諭，將對自己忠心的鰲拜、瓦克達、巴圖魯詹、布丹、杜爾德等人授為議政大臣。并且取消了多爾袞設置的理事三王，委任諸王管理六部事務。這樣，順治既拉攏了八旗王公和忠于自己的親信，鞏固了自身統治，增強了實力，提高了威望，又防范了少數親王權力過大，分散皇權。

但是隨著功勞漸多，議政王大臣會議的權力越來越大，這又使順治十分擔憂。為了分散議政王大臣會議的權力，加強皇權，順治就仿明制設立了內閣。內閣在明朝是輔佐皇帝辦理國家政務的機關。清王朝在關外時雖然沒有設內閣，但也建立了相似的機構——文館，利用降清的明朝官吏翻譯漢文書籍，記注時政得失。天聰十年三月，皇太極改文館為內三院——內國史院（掌管記注詔令、編纂史書、撰擬表章等）、內秘書院（負責撰寫與國外來往書信、撰擬敕諭、祭文等）、內弘文院（負責注釋歷代行事善惡、御前進講、頒行制度等）。順治十五年（1658年）正式稱內閣，設官有大學士、學士、侍讀學士、侍讀、典籍、中書、中書舍人等，大學士皆冠以殿閣之名，稱為中和殿（乾隆十三年裁，增體仁閣）大學士、保和殿大學士、文華殿大學士、武英殿大學士、文淵閣大學士、東閣大學士等，常設滿、漢各二人，正一品。其權之重在于“掌鈞國政，贊詔命，厘憲典，議大禮、大政，裁酌可否入告”。尤其是進呈章奏和代擬批旨，就是所謂“票擬”，關系更大，所以內閣大學士是事實上的宰相。

在對八旗內部進行調整的同時，順治也對內宮宦官制度進行了一番改革。順治于十年六月下諭仿明制設立太監(jiān)機構十三衙門，首為乾清宮執(zhí)事官，次為司禮監(jiān)、御用監(jiān)、內官監(jiān)、司設監(jiān)、尚膳監(jiān)、尚衣監(jiān)、尚寶監(jiān)、御馬監(jiān)、惜薪司、鐘鼓司、宣殿局、兵仗局。在此之前，皇上的衣食住行各種事務，皆系內務府承辦，太監(jiān)只聽從差使，未設衙門。設十三衙門，內務府所管之事就大為減少，十一年內務府竟被裁掉，皇上諸事悉由十三衙門經管承辦。這種做法，違背了滿洲舊制，招致滿漢大臣的共同反對。但是順治以“分設衙門，使各司其事，庶無專擅欺蒙之患”為由拒絕撤銷十三衙門。但鑒于明朝宦官專權、禍國殃民的教訓，規(guī)定“寺人（太監(jiān)）不過四品，凡系內員，非逢差遣，不許擅出皇城；職司之外，不許（太監(jiān)）干涉一事，不許招引外人，不許交結外官”，“如有內外勾結”，“審實一并正法”。并在宮門立十三衙門鐵牌，上刻敕諭嚴禁太監(jiān)干預政事的條文，如有“犯法干政，竊權納賄，囑托內外衙門，交結滿漢官員”等事“即行凌遲處死”。這在一定程度上也保障了皇權的集中。不過由于順治對太監(jiān)實際上的寵幸，上述措施沒有徹底執(zhí)行，太監(jiān)們對限制他們的政令逐漸熟視無睹，權力也逐漸增大，以致順治十五年三月，發(fā)生了外官陳之遴、吳惟華、陳維新、胡名遠、王回子等人與太監(jiān)吳良輔勾結、行賄受賄之事。事情敗露后，陳之遴等人被罷官、流放。但是順治對寵愛的吳良輔，卻是百般庇護，一直留在宮中。

鞏固皇權的活動在順治的籌劃下，緊鑼密鼓地進行著，同時吏治問題也開始納入順治的重視范圍。清初對吏治敗壞之禍國殃民認識很深，多爾袞就一直強調嚴懲貪官，嚴令“但有枉法授贓及逼取民財者，俱計贓論罪，重者處死”。順治親政后，繼承和發(fā)展了此方針，并屢下嚴諭。八年（1651年）閏二月初七，順治指出：國家紀綱，首重廉吏，下諭都察院，“治國安民首在嚴懲貪官”，“欲嚴懲貪官，必在審實論罪”，“大貪官員問罪至應死者，遇赦不宥”。十二年，又下諭加重懲處：“內外大小官員，凡受贓至十兩以上者，除依律定罪外，不分枉法不枉法，俱籍其家產入官?！笔?，他下令，把“貪官贓至十兩者，免其籍沒，責四十板流席北。其犯贓罪應杖責者，不準折贖”。從順治八年到十七年，他嚴懲貪官40余人，分別處以降級、革職、處死等懲治。

針對貪污成習，舉薦冒濫的現象，順治在嚴懲貪官的同時，亦諭令督撫對屬官“嚴加甄別，有德有才兼通文史者保奏”，那些“不堪為民牧者立行參劾，不得姑留地方害民”。為了及時發(fā)現并懲處為禍一方的官員，他加強對內外官員的監(jiān)督，尤為重視都察院和御史的作用，向各地派出大量御史，作為皇帝的“耳目”以“簡任巡方”、“察吏安民”。他還下令滿漢官員互參，即互相監(jiān)督，“如漢官玩誤，滿官據實奏聞；如滿官執(zhí)延，漢官亦據實奏聞”。順治非常欣賞與佩服朱元璋誅戮大臣，以重法治世的經驗。他懲貪決心堅定，無奈事與愿違，貪官問題屢禁不止，懲貪與澄清吏治的其他問題一樣，終順治一朝，都未能解決好。

懲治了有問題的官員，還要提拔一些好的官員為自己辦事。他認為“知府乃吏民之本，若盡得其人，天下何患不治”，而全國百余府中有三十府最為重要。為選好知府，他于十二年正月下令“在京各衙門滿漢堂官三品以上及在外督撫，各舉才行兼優(yōu)堪任知府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請定奪，以備前三十處知府之用”。有時他將隨時發(fā)現的人才越級提升。一日他微行入翰林院，見庶常胡兆龍獨自學習清書（滿文），他當即傳旨“超升學士三級為侍讀”。

順治還很重視官員的考核，順治十年正月與十六年正月先后以大計考核全國地方官員，根據官員的不同表現做出留任或降職等不同處理。十年的考核，有969名地方官受到革、降、調的處理。除考核外官外，他又于九年五月確定以京察考核京官，六年一次，定為制度。十年四月初五，京察付諸實施。吏部侍郎、學士、詹事等官由順治帝親行考核，六部、通政使司、大理寺、太常寺、太仆寺等衙門均參加考核。為了鍛煉官員，他還實行官員內升外轉的辦法。十年四月他諭吏部說：“國家官員內外互用。在內者習知紀綱法度，則內可外；在外者諳練土俗民情，則外亦可內。內外揚歷，方見真才?！?/p>

恢復社會生產

在改善吏治的同時，順治認識到“兵饑則叛，民窮則盜”的道理，因此采取了一定的經濟措施，幫助百姓擺脫饑餓、窮困，從而使社會發(fā)展，民心穩(wěn)定。

順治一再下令不允許八旗子弟圈占土地。滿族是游牧民族，一度爭相圈占土地。清初入關后，更是把京畿地區(qū)大量土地劃分給八旗，以維護其利益。但惡果很快就顯露出來：圈地使社會生產力遭到極大的破壞，社會秩序也動蕩不安。有些耕地變成牧場，致使良田荒蕪，土地蕭條。失去土地的農民背井離鄉(xiāng)，四處流浪，不時起來進行反抗。而且當時的漢族地主因土地也被圈占，與清廷的關系變得緊張。順治四年多爾袞曾下令禁止圈地，大規(guī)模的圈地被停止，但仍有零散圈地在進行。順治親政后，下令戶部迅速行文地方官吏，“將前圈土地盡數退還原主”。第二年又強調，“民地被圈者，該管官即照數撥補，勿令失業(yè)。以后仍遵前旨，永不許圈占民間房地”。這樣，既穩(wěn)定了民心，又擴大了耕地使用面積。

順治認為，農業(yè)生產的好壞，直接影響著封建社會的統治，而農業(yè)生產的發(fā)展和可耕地面積的多少有著直接的聯系。為使大量荒蕪的土地得到開墾和耕種，順治于十年以后推行屯田墾荒政策，以擴大轄區(qū)，增加正額田賦鹽科和關稅。受戰(zhàn)爭破壞嚴重的四川及北方各省，由政府發(fā)給牛具種子，招民開墾，實行三年免稅。十四年夏，他還頒布了勸懲條例，以墾荒的多寡作為考核和獎懲官吏的標準。

對隱匿無主荒地者，順治采取寬大政策，下令：“有隱漏田糧以熟作荒者，許自行出首，盡行免罪，其出首地畝，即以當年起科，以前隱漏錢糧概不追究。”這一政策公布后，出首報墾者開始大量增加。對“為豪強侵占，以熟作荒”散在各地的原明代王田，順治令地方官徹底清查后，實行“房屋應行變價，地土照舊招佃”的辦法，因而做到“糧租兼收”。

這些土地政策的推行取得了一些成效。清入關之初，雖然公布以明朝會計錄征收賦稅，但由于連年征戰(zhàn)，弊政累累，地荒丁逃，賦無所出。再加上兵餉、官俸、王祿、大工、賑濟、宮費等等大量開支，使國庫如洗，入不敷出，財政嚴重困難。五大弊政的實行，使得百姓流離，田園荒蕪，社會動蕩，百業(yè)凋敝，經濟停滯。經過幾年的努力，全國土地和人口數量都有了增長，順治十八年民田增至549萬余頃，比10年前增加了將近一倍，對困弊不堪的社會經濟起了一些復蘇的作用。

然而，既要改善百姓生活，又要穩(wěn)定國庫收入，那么僅僅調整土地政策是不夠的，還要實施一些其他措施。對于朝廷內部，順治采取的措施有減少軍費、節(jié)約公費，主要是裁減冗兵、冗官、冗費及不急之需。順治九年四月，戶部上奏，建議江寧、杭州、西安、漢中駐防滿洲漢軍兵丁，除草料口糧照例支出，每年多支米石應裁。十一年六月，戶部又上奏建議將州縣官員衙役及各省兵馬道之官員錢糧酌量裁減。十三年六月，順治下旨“裁汰”各部“文職冗員”。十三年九月，議政王達成遵旨會議裁減地方存留銀兩。

由于清初戰(zhàn)亂，戶口、土地冊籍蕩然無存，征糧無據，貪官污吏趁機上下其手，大肆敲詐，額外勒索，百姓苦不堪言。為了規(guī)范賦稅，減輕百姓負擔，順治帝于十二年四月命戶部左侍郎王弘祚編成《賦役全書》，以規(guī)范收稅、降低賦稅，限制苛斂。順治常能體會到民力艱難，他決定永遠不再向江南征收橘子，以示不因“口腹之微”而騷擾百姓；他永免江西進貢龍碗、四川進貢扇柄等，不以皇家所需“苦累小民”；他決定修造宮殿就地取材，不再用山東臨清燒造的城磚，以減輕百姓的運輸之苦。順治還一再蠲免受災地區(qū)的錢糧，以保證有足夠的時間休養(yǎng)生息。另外，順治更是一再通過親政大典、上圣母尊號等大喜時日，頒發(fā)恩詔，大赦天下，蠲免積欠錢糧和部分州縣額賦，或革除某些非法科派。

順治的這些措施，雖然不能從根本上扭轉民困至極的惡劣局面，但也可略蘇其困，為減輕黎民痛苦改善艱窘處境，促進社會生產的恢復與發(fā)展，提供了一些條件，起到了一定作用。

順治為改革清初的弊政做了一些努力，但是很不夠。譬如防止奴仆逃走的逃人法（即禁止旗下包衣逃亡及對窩藏逃人之窩主的懲罪律例），在他親政后雖然做過一些調整，但是不僅沒有廢除，反而對窩主處罰得越來越嚴。滿洲汗、貝勒、臺吉、大臣、官將及富裕之家，一向是役使包衣（亦稱“莊丁”）耕種己田，收取租谷租銀，攤派各種差役。包衣就是奴仆，家主可以打罵、買賣、贈送和遺傳與子女，但不能無故處死，可以說“滿洲籍家仆資生”。由于家主的任情拷打和嚴重剝削，包衣無法忍受，不斷地大批逃亡。為了禁止包衣逃走，保證莊園勞動人手，維護封建莊園，順治繼承祖、父的政策，并批準設立督捕衙門；順治十一年九月批準“逃人法”，嚴懲窩主，“隱匿逃人者正法，家產入官”；懲處逃人，“初逃、二逃者，鞭一百，歸還本主；第三次逃者，正法。”對建議修改逃人法的漢官李裀、魏琯等處以革職、流放。但是，因包衣主對包衣“任情困辱”，“非刑拷打”，包衣仍然不斷逃亡，這在很大程度上影響了清初的經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。

肅清抗清勢力

由于攝政王多爾袞推行民族壓迫政策，順治親政之時社會很不安寧，全國爆發(fā)了大規(guī)模的抗清斗爭。清軍的征剿及血腥屠殺，更激起了各民族人民的反抗，7年來清廷雖先后派遣十幾員大將軍分赴各地剿殺，但戰(zhàn)爭一直未停止。其中南明永歷政權得到大西農民軍余部孫可望、李定國等的支持，在云、貴、兩廣一帶活動；鄭成功率部堅持在閩浙沿海一帶斗爭，這兩股最大的抗清勢力，不斷威脅著清朝的統治。

面對此種形勢，順治調整政策，銳意進取，進行改革。

在政治上，他積極推行寬松和安撫政策以緩和矛盾，對各地出現的反清斗爭不主張一概堅決鎮(zhèn)壓。他親政的第二個月即諭兵部，“各處土寇本皆吾民，或為饑寒所迫，或為貪酷官吏所驅”，下令“不得輕動大兵”。三月諭戶部，允許原清兵入關時俘獲的漢人奴隸回鄉(xiāng)探親。七月又諭戶部，“數年以來投充漢人生事害民，民不能堪，甚至有為盜、窩盜者，朕聞之不勝痛恨”，下令“今后各該地方官如遇投充之人犯罪，與屬民一體從公究治”。這對當時造成社會極度恐慌混亂的逃人法、投充法來說，雖然不能根本改變，但多少對激烈的民族、階級矛盾起了一定的緩和作用。

在軍事上，對各地的抗清勢力和抗清活動他堅持“剿撫并施”的方針，并采取先西南后東南的順序。順治七年十一月，尚可喜、耿繼茂攻廣州；八年，吳三桂進征四川；九年，敬謹親王尼堪進攻楚、粵；十年五月，洪承疇經略湖廣、廣西、云南、貴州，總督軍務，兼理糧餉；十二月，陳泰統帥大軍駐鎮(zhèn)湖南，對付孫可望；十一年十二月，濟度征剿鄭成功；十四年十二月，吳三桂等入貴州；十六年正月，入云南。十七年七月，羅托率軍征剿鄭成功。

“剿撫并用”的方針很有成效。西南方面，順治十四年末，孫可望因同李定國爭權斗爭失敗投降清朝，被封為義王。

孫可望和李定國都是張獻忠的義子。張獻忠被豪格射死后，他們率大西軍余部進入云南貴州一帶，隊伍又日益壯大，建立了以昆明為中心的政權。

李定國算得上是一位軍事奇才，他10歲從軍，在張獻忠手下時功勛卓著，才24歲便成了張獻忠“大西”政權的第三號人物，地位僅次于孫可望。他隨孫可望到云貴開疆拓土，功勞要比孫可望顯著多了，因而聲望日隆。孫可望對此十分妒忌。

順治九年（1652年），李定國請纓出擊南下清軍，率軍出全州，在桂林外圍大敗清定南王孔有德，在圍攻桂林城中，又逼得孔有德自殺身亡。接著北進湖南，占領衡陽，進逼長沙。李定國出師半年，拓地千里，勢如破竹，清廷為之震撼，特派敬謹親王尼堪為定遠大將軍，統領精銳部隊15萬人，救援湖南。李定國采取透敵深入的策略，詐敗撤離長沙，伏兵于衡陽城北，以逸待勞，與尼堪親王決戰(zhàn)。李定國軍在激戰(zhàn)中斬殺尼堪，大獲全勝。

此時，李自成和張獻忠遺留下來的軍事力量與第三個南明朝形成聯合抗清陣線。李定國節(jié)節(jié)勝利，又連殺清廷兩大名王，國人振奮，深受鼓舞，迎來了第二次抗清斗爭高潮。在此形勢下，清廷曾一度打算放棄湖南、江西、四川、廣東、廣西、云南、貴州七省，與南明劃地議和。

然而其時作為南明實權人物的孫可望，不但不配合李定國繼續(xù)收復國土，還令馮雙禮部偷襲李定國。李定國擊敗并收服馮雙禮后，他與孫可望的矛盾更為激化。

順治十四年（1657年），已處于守勢的大西軍正受到清軍步步進逼的時候，孫可望為了一官半爵之爭，竟然合兵14萬進攻李定國。逆人心而為的孫可望很快大敗于李定國。眾叛親離之際，孫可望只得投進了清軍的懷抱，充當了清軍掃平云貴的帶路人。

這次內耗使得大西軍元氣大傷，從此一蹶不振。

李定國抗清形勢急轉直下。順治十六年正月清軍三路會師，進軍云南，攻陷昆明。永歷帝朱由榔逃往緬甸。十八年吳三桂進入緬甸，永歷帝被俘，處死軍前，明朝統緒就此斷絕。

東南方面，順治十年五月，順治以“海澄公”的封爵引誘鄭成功投降，受到鄭成功的拒絕，但其部將施瑯、黃梧和其他80多名官員陸續(xù)投降，黃梧還獻海禁之策，斷絕沿海居民對鄭成功的接濟，給鄭成功抗清造成很大困難，于是鄭成功退回廈門，并于順治十八年（1661年）收復臺灣，作為抗清基地。這樣，除了鄭成功割據一方外，順治去世前清王朝基本上統一了大陸中國，統治趨于歸一。

但是，在平定全國的過程中，順治重用漢將平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿繼茂，對其過分倚重和放縱，任其長期駐扎云南、廣東、福建三省，尤其是讓吳三桂兼掌云南軍政大權，為了一時省錢省糧，不派八旗軍留守駐防，導致三藩勢大，尾大不掉，最后到康熙年間爆發(fā)了幾乎危及大清江山的“三藩之亂”。

緩和民族矛盾

“滿漢一家”的政策

清朝入關后，各種矛盾錯綜復雜，而民族矛盾尤為激烈。雖然可以倚仗滿洲八旗的力量來穩(wěn)固皇權，但是欲統治整個中國，消除廣大漢族人民對清統治者心理上的隔閡和抵觸，緩和民族矛盾，爭取漢族地主階級的支持，就要實行“滿漢一家”的政策。

順治生活的紫禁城雖彌漫滿族文化，卻在漢族文化的大氛圍之中。他傾心仰慕漢文化，虛心學習漢文化。多爾袞攝政期間，有意疏忽對順治的教育，不給他延師典學，想讓他做一個無知無學的傻皇帝，以便于自己攬權，再加上少年天子貪玩嬉耍的天性，順治14歲親政時，竟然“閱讀諸臣奏章茫然不解”。但是順治并不是一個懶惰的皇帝，他勤奮好學，勵精圖治，為了治國理政，親政的10年間，“發(fā)憤讀書。每晨牌至午理軍國大事外，即讀書至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明，始能背誦。計前后讀書，讀了九年，曾經嘔血?！彼谧易詴澳蟻矸綄W道，孤墳盡是少年人”，以警策自勵。短短9年中，他遍覽群書，博古通今，熟諳經史子集、詩文曲賦，通曉治亂興衰古今歷史，且書畫雙妙，詩文皆工，精通儒釋真諦，成為了中國歷史上罕有的飽學之君。他尤善于思索，常以致用。大量的漢文典籍對他影響極深，在研讀中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢（崇禎）發(fā)生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他“文教治天下”的治國思想，甚至竭力以尊孔和提倡封建禮教來完善和鞏固清朝統治。

順治深知儒家思想對漢族的影響巨大，因此經常通過號召臣民尊孔讀經、提倡忠孝節(jié)義，來樹立清朝傳統道德捍衛(wèi)者的形象，以拉攏漢人，穩(wěn)定社會。他親政后的第二個月，即遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。九年九月他親率諸王大臣等到太學隆重祭奠孔子，親行兩跪六叩禮。順治還命內院諸臣翻譯五經，號召全國讀經。十二年（1655年）春，他傳諭“直省學臣訓督士子，凡六經諸史有關于道德經濟者，必務研求通貫，明體達用?！绷硗?，他大力提倡忠孝節(jié)義，一再下令旌表各省的“忠孝節(jié)烈”之人，并注重實行滿漢一致。他還特為“身殉社稷”的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚他“勵精圖治”，追謚為“莊烈愍皇帝”。對“從君殉節(jié)”的明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，更是贊揚備至，特為立碑致祭賜謚為“忠”，以“使盡忠者以為勸，不忠者以為戒”。

為了能夠使更多的漢族人解除顧慮，心服口服地參與國事，順治帝實行開科取士，用八股文章，考儒家經典。他親政10年內，共舉行了4次會試，即順治九年、十二年、十五年、十六年，其中十六年為恩試加科，共取中進士1500名。中進士者，皆入翰林。

順治還決心改變“各衙門奏事，但有滿臣未見漢臣”的現象，于十年（1653年）正月諭內三院：“嗣后凡奏進本章”，要“滿漢侍郎、卿以上參酌公同來奏”，以達到滿漢的“一心一德”。在順治十年前后，他身邊最為親信的范文程、洪承疇、陳名夏等都是漢人。十六年十月，他諭吏部：“向來各衙門印務，俱系滿官掌管，以后各部尚書、侍郎及院寺堂官受事在先者，即著掌印，不必分別滿漢。爾部即傳諭各衙門一體遵行?！边@是破天荒的決定，不論實際執(zhí)行情況如何，漢官權力地位有了明顯提高。他還一再要求滿漢官員和衷共事，“凡會議政事，原應滿漢公同商榷，斟酌事理，歸于至當”，“不拘滿漢皆可具稿”，不許“滿漢兩議”的現象再出現。他多次增加大學士中漢人的數量，并經常駕臨內閣，和大學士（主要是漢大學士）們討論前朝政事得失，評論帝王，從中記取經驗教訓，探討治國之道。

順治提高漢官的地位，這在一定程度上促進了滿漢的融合，但也在一定程度上危害了滿清貴族的利益。他對漢官的信任政策，確實反映了他的勇氣與魄力，但他始終也未改變清朝“首崇滿洲”的既定國策，一到關鍵問題上他又總是袒護滿人。順治十年二月，他將主張部院大臣專用漢人不用滿人的少詹事李呈祥革職、流放東北，甚至于十一年四月下令將主張“留發(fā)復衣冠”的內翰林院大學士陳名夏處絞。正因為這種政治上的偏袒，使他對不少重大問題不了了之，造成政治失明。

聯合蒙古

為了緩和民族矛盾，只顧拉攏漢族是不夠的，還要照顧到其他勢力較大的民族和地區(qū)。滿洲一直很重視與蒙古之間的關系，定下了滿蒙聯盟的基本國策，并通過封官晉爵、保留特權、設立盟旗、厚賜聯姻（如科爾沁部就出了四個皇后，包括順治的母親孝莊太后和兩位皇后）等，與蒙古尤其是漠南蒙古各部建立了堅實的關系。漠南早在皇太極時就歸附后金，還曾多次入關協助清軍作戰(zhàn)。順治繼承并發(fā)展了此基本國策，還努力改善與漠北蒙古部落之間時有摩擦的不良局面，邊戰(zhàn)邊和，到順治十四年，漠北各部也相繼與清廷確定了臣屬關系，歲貢馬駝。順治還和漠西蒙古也建立了聯系，其中有些部落曾派兵助戰(zhàn)鎮(zhèn)壓甘肅農民軍。這些對促進全國統一事業(yè)、保障北方地區(qū)安寧，都起了很大作用，并為20年以后愛子清圣祖玄燁順利進行平定三藩之亂、三征噶爾丹等戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了歷史條件。

在外交上，順治與朝鮮、日本、越南等國，保持了友好的關系，并開始與俄羅斯有了接觸，一方面，多次友善接待沙俄使團；另一方面，又對侵略入境的沙俄侵軍予以痛擊，將其趕出國境，保衛(wèi)了東北地區(qū)的安定。

鐘情董鄂妃

身世坎坷，千古謎團

民間一直流傳著順治帝不愛江山愛美人的故事，這位美人就是董鄂妃。不過董鄂妃究竟是誰，她的身世是怎樣的，在歷史上，卻有三種說法。

第一種是官書里的說法，據《清史稿·后妃傳》中記述，說董鄂氏是內大臣鄂碩的女兒，她十八歲入宮，頗得順治帝的寵愛，先是立為妃，后又晉封為皇貴妃，在冊立皇貴妃時大赦天下。然而，在清代官方的記載中，對董鄂氏入宮前的身世一直諱莫如深，完全沒有提到。

第二種是說董鄂氏就是江南的名妓董小宛。這種說法是最不能讓人信服的，董小宛死時二十八歲，此時順治帝剛十四歲，董鄂妃入宮十八歲，順治帝十九歲，所以，根據年齡的排比和其他史料的記載，董小宛不可能是董鄂妃。

第三個說法，董鄂氏是順治弟弟博穆博果爾的妻子。德國傳教士湯若望在他的回憶錄中記載，順治皇帝對一位滿籍軍人的夫人，起了一種火熱的愛戀。當這位軍人因此申斥他的夫人時，竟被天子親手打了一個極其怪異的耳光。這位軍人于是憤恨至死，或許竟是自殺而死?；实鬯鞂⑦@位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。后來，這位貴妃產下一子，但是數星期之后，夭折了。其母經受不住喪子之痛的打擊，不久也病故。這里說的“滿籍軍人”，很可能就是順治皇帝的異母弟，皇太極第十一子，和碩襄親王博穆博果爾。他在順治十三年七月突然死去，一個月后，董鄂氏進宮，封為賢妃。

國色天香，溫柔賢淑

董鄂氏從小在江南長大，因父親曾在江南為官，她就跟隨父親身邊生活多年。江南的風雨不但滋潤了董鄂氏的美貌，也培養(yǎng)了這位滿族少女的才情。她的生活方式和服飾打扮，和當時一般北國的滿蒙女子大不相同，看起來風韻萬種，不僅受到滿族女子的艷慕，就是漢族女子對其也是十分羨慕。

董鄂氏不僅有著傾國傾城的外貌，性格溫柔，對人體貼，善解人意，她還是一位有著極深內涵的女子，不僅飽讀《四書》、《五經》等古書，而且還多才多藝，寫得一手漂亮的書法。另外，她對禪學的領悟也已經到了登峰造極的程度，很有自己的見解。這與順治在文化和精神上都志趣相投，兩個人在一起，彼此之間總是有說不盡的話題。

對于順治來說，后宮佳麗雖多，但不是來自蒙古草原就是來自滿洲世家，幾乎個個目不識丁，別說能暢談人生和理想，就連平時普通的交談都是問題，常常話不相投。

熟讀經史子集的少年天子，能夠尋覓到知音，實在是滿心歡喜，順治不由得暗自慶幸，此生無憾??！平心而論，董鄂氏比起那些漢族才女還相差甚遠，但對于生活在文化荒漠中的順治，卻是難得的紅顏知己。

董鄂氏正式入宮后，對順治的飲食起居照顧得周詳備至；對太后及皇后也十分恭順，尤其對太后，更能承歡膝下。董鄂氏平日里生活節(jié)儉，不喜粉飾，不戴珠翠；雖不參與政事，但她主張寬以待人，垂憐生靈，為人深明大義，常常憂念父兄恃寵而驕橫跋扈。當然，她對順治更是情深意篤，始終如一。

作為一國之君，后宮佳麗三千是件稀松平常的事情。但是，令順治帝如癡如醉，愛之瘋狂的董鄂氏出現之后，他的心中再也容不下別人。順治一直想給董鄂氏一個名分，于是決定廢后，改立她為皇后。但董鄂氏并不看重名分和虛榮之物，待人處世都相當低調，所以，她一再懇請順治，廢后不是一件小事，必定會引起朝臣和民眾的非議，有礙政務。同時，孝莊皇太后也堅決抵制，順治的廢后之念才沒有實現。

轉眼間，董鄂氏入宮已四年有余。在這段時間里，順治大有“只羨鴛鴦不羨仙”之感，在“江山”與“美人”面前，他寧愿選取后者，整日陪在愛妃的身邊。順治帝熾熱而又持久的愛，不僅在后宮，也在董鄂氏的心頭蕩激起了巨濤。

一代名妃，香消玉殞

董鄂氏就這樣，一方面品嘗著摯愛，另一方面又要提防著后宮中妒忌的陷阱，對自己的一言一行都慎之又慎。

不久，董鄂氏懷孕了，然而，十月懷胎分娩的喜悅還沒有完全退卻，小皇子就早夭了。經受喪子的打擊，董鄂氏身體極度虛弱，已經難以再承受重負。盡管如此，她每天還要在太后和順治面前強顏歡笑，沒過多長時間，心力交瘁的董鄂氏再也支撐不住，終于病倒了。

1660年，董鄂氏辭世，享年二十一歲。

為了避免失去理智的順治做出過激的舉動，孝莊皇太后被迫同意追封董鄂氏為“端敬皇后”。順治心里十分明白，董鄂氏既不是從大清門抬進來的，也不是母以子貴熬上來的，雖然自己貴為天子，但對森嚴的封建禮數也無可奈何。

正如那首被稱為出自順治手筆的詩中所言：“朕乃河山大地主”，“十八年來不自由”！順治失去董鄂妃后情緒變得失控，做事情也開始極端，這都遠遠超過了他的父親皇太極。

董鄂氏去世后，她的堂妹貞妃董鄂氏陷入深深的恐懼中，為了避免引起更多的麻煩，為了避免董鄂氏家族受到牽連，當順治帝死后，以為順治殉葬來換取皇太后的寬恕，才二十出頭的她也從容地走了。

生死相隨，忠貞不渝

董鄂妃的玉殞香消，讓順治的精神幾乎崩潰，他尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著，唯恐他想不開自殺。

在董鄂氏死后第三天，順治悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼，下令全國服喪，官員一月，百姓三日。

董鄂氏的梓宮移到景山以后，順治為她建了大規(guī)模的水陸道場，有一百零八名僧人誦經。整天燒紙，香煙繚繞，紙灰飛揚，經聲不斷，還將宮中太監(jiān)與宮女三十人賜死，讓他們在陰間侍奉自己的愛妃。

在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的尸體連同梓宮一同火化，由茆溪森和尚秉炬舉火。火化后，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。

清制中，皇帝平時批奏章用朱筆，遇有國喪改用藍筆，過二十七天后，再用朱筆。而董鄂妃之喪，順治用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達四個月之久。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，順治命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。順治還親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇后行狀》，以大量追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行和賢德，整篇洋洋達四千字，內容十分豐富。

董鄂妃病逝后，順治心灰意冷，看破紅塵，無所依戀，便舍棄江山，執(zhí)意要到五臺山出家為僧，并讓和尚為他剃了發(fā)。后來，因為佛法師父玉林琇想法刺激，才逼得順治打消了出家的念頭。

董鄂妃辭世，留給了順治皇帝無盡的哀思，本來就體弱多病的他，身心遭到了極大的傷害，董鄂妃死后僅半年，就得了當時的不治之癥——天花。當時正值寒冬時節(jié)，在欽定皇三子玄燁即位，口述了遺詔后，順治皇帝于正月初七半夜崩于養(yǎng)心殿，追隨愛妃而去，時年二十四歲。

順治皇帝死后，尸體被火化，于康熙二年與孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻皇后董鄂氏合葬入清東陵中的孝陵。

福臨之崩

年輕帝王撒手人寰

順治十八年（1661年）正月初六，人們還依然沉浸在“年”的喜悅中時，孝莊太后卻在經歷她這一生中最難熬的一個春節(jié)，因為她年僅24歲的兒子福臨即將永遠地離開她、離開那個龍椅、離開這個世界。順治帝的突然死亡也給世人留下了諸多謎團。因為之前從來就沒有順治帝有病在身的說法，身為帝王不比尋常百姓家，一向都是養(yǎng)尊處優(yōu)的，怎么就能如此易折了呢？而且是傷心黯然毫無留戀地離開。這些可以在順治帝臨死時留下的遺詔中看出。遺詔中除了對大清以及母后的愧疚之外，就是即將要得到解放的解脫之情。

據史書記載，順治十八年（1661年）正月初二福臨患病，正月初七駕崩于養(yǎng)心殿?！肚迨雷鎸嶄洝穼樦蔚刍疾〉慕涍^、去世前的活動、死亡情況等是這樣記載的：

“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武群臣行慶賀禮。孟春時享太廟，遣都統穆理瑪行禮。壬子，上不豫?！?，諭禮部：‘大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應遣官恭代。著開列應遣官職名具奏。’爾部即遵諭行。上大漸，遣內大臣蘇克薩哈傳諭：‘京城內，除十惡死罪外，其余死罪，及各項罪犯，悉行釋放。’丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿?！?/p>

順治死因的疑點

從《清實錄》中的詳細記載可以看到，順治帝患病是在初二日，而到初六日已經“大漸”，就是病情急劇加重而且很危險，到初七日凌晨就去世了。而對死亡情況的記述卻僅有11個字：“丁巳夜子刻，上崩于養(yǎng)心殿”，并未對其病因提及半字。

正是基于《清實錄》所載，順治帝病發(fā)突然，死因不明，后人不免產生了懷疑：為什么關乎皇帝生死的大事，只以寥寥數字敷衍了事，并且對死因只字未提？順治帝正當人生盛年，并沒有聽說患什么病，怎么突然就撒手人寰了呢？

另外，順治帝的遺詔也引起了人們的懷疑。

順治十八年，正月初六，年僅24歲的順治皇帝愛新覺羅·福臨撒手人寰。辭世前一天，他召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙入養(yǎng)心殿面諭遺詔。遺詔云：

朕自弱齡即遇皇考太宗皇帝上賓，教訓撫養(yǎng)，惟圣母皇太后慈育是依，大恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養(yǎng)，今不幸子道不終，誠悃未遂，是朕之罪一也。

皇考賓天時，朕止六歲，不能衰經行三年喪，終天抱恨，帷事奉皇太后，順志承顏，且冀萬年之后，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。

宗皇諸王貝勒等，皆系太祖、太宗子孫，為國藩翰，理應優(yōu)遇，以示展親。朕于諸王貝勒等，晉接既正東，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。

滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宣加倚托，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，反委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。

朕夙性好高，不能虛己延納，于用人之際，務求其德于己相侔，未能隨材器使，以致每嘆乏人。若舍短錄長，則人有微技，亦獲見用，豈遂至于舉世無材，是朕之罪一也。

設官分職，惟德是用，進退黜陟不可忽視，朕于廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罷斥，仍復優(yōu)容姑息，如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，誠可謂見賢而不能舉，見不肖而不能退，是朕之罪一也。

國用浩繁，兵餉不足，然金花錢糧，盡給宮中之費，未常節(jié)省發(fā)施，及度支告匱，每令會議，即諸王大臣會議，豈能別有奇策，只得議及裁減俸祿，以贍軍需，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。

經營殿宇，造作器具，務極精工，求為前代后人所不及，無益之地，糜費甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。

端敬皇后于皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮概從優(yōu)厚，然不能以禮止情，諸事太過，豈濫不經，是朕之罪一也。

祖宗創(chuàng)業(yè)，未嘗任用中官。且明朝亡國，亦因委用宦寺。朕明知其弊，不以為戒。設立內十三衙門，委用任使，與明無異。致營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。

朕性閑靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，以致與廷臣接見稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。人之們事，孰能無過，在朕日御萬幾，自然多有違錯，惟肯聽言納諫，則有過必知。

朕每自恃聰明，不能聽言納諫。古云，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。朕于斯言，大相違背，以致臣士緘然，不肯進言，是朕之罪一也。

朕既知過，每自尅責生悔，乃徒尚虛文，未能者改，以致過端日積，愆戾逾多，是朕之罪一也。

太祖、太宗創(chuàng)垂基業(yè)，所關至重，元良儲嗣，不可久虛，朕子玄燁，佟氏妃所生也，年八歲，岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服，即皇帝位。特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勛舊重臣，朕以腹心寄托，其勉天忠盡，保翊沖主，佐理政務，而告中外，咸使聞知。

在這份遺詔中，順治帝列舉了自己平生的14條罪行，比如對自己漸習漢俗、早逝無法盡孝、與親友隔閡等，均充滿了自責之語。為什么順治帝會對自己所作所為如此內疚自責？這樣的自責似乎很不符合一代少年天子離開人世時的最后心情。因此有人懷疑這份遺詔并非出自順治帝本人，而是出自順治帝的母親孝莊皇太后之手，因為自責的內容，多是皇太后對順治帝的不滿之處。這自然加深了人們對順治帝之死的更深一層的懷疑。

天花要了少年天子的命

順治帝之死和遺詔的可疑，引起了后人的各種猜測。清史學者孟森先生經過詳細考證，發(fā)現順治帝是死于天花，而不是離宮出家，這一點見于他的《清初三大疑案考實》之二《世宗出家事實考》。孟森的論據來源于順治時的禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙所撰的《年譜》。該《年譜》詳細記載了順治十八年正月初一至初八這幾日順治帝及其本人的活動：

“辛丑三十四歲，元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請圣安，吾入養(yǎng)心殿，賜坐、賜茶而退。翌日，入內請安，晚始出。初三日，召入養(yǎng)心殿，上坐御榻，圣躬少安，命至御榻前講論移時。初六日，三鼓，奉詔入養(yǎng)心殿，諭：‘朕患痘勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫’……遂勉強拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。隨奏明恐過勞圣體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈。遂出至乾清門下西園屏內撰擬。凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，圣駕賓天，血泣哀慟。”

《年譜》上明確記載順治帝對他說：“朕患痘勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書?！庇纱?，孟森先生認為王熙作為順治帝的寵臣，且在順治帝病亡之前一直侍奉其左右，其《年譜》并非官方史書，沒有必要避諱隱瞞，其上所言可信。他還進一步發(fā)現，當時的兵部督捕主事張宸在所撰的《青集》中也提到了這一點：“辛丑正月，世祖章皇帝賓天，予守制禁中二十七日，先是初二日，上幸憫忠寺，觀內吳良庸祝發(fā)。初四日，九卿大臣問安，始知上不豫。初五日，又問安，見宮殿各門所懸神對聯盡出。一中貴問各大臣耳語，甚倉惶。初七日，釋刑獄諸囚一空。傳諭民間勿炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘?！睆堝放c王熙一樣，都是順治帝病逝前后的親身經歷者、目睹人，都說順治帝是死于天花，這些事實似乎都確鑿無疑地證明順治帝確實死于宮中。

至于史書上沒有明確記載順治帝患天花而死的原因，孟森先生認為，由于當時人們談“天花”而色變，為了穩(wěn)定人心，避免引起朝野恐慌，才對這一病因秘而不宣。后來的史學者出于避諱，也沒有在史書上說明。

有關專家還分析認為，從順治帝的感情基礎和思維方式分析，遺詔中的自責并非不合情理。入主中原后，順治帝所面臨的環(huán)境是完全不同于他的先祖?zhèn)兊?，可以說是相當陌生的，他不但要盡力去熟悉與適應新情況，有時還要背離滿族原有的習俗，這難免會使他陷入一種困惑與矛盾之中。另外，順治帝曾經一度篤信基督教，也可能會形成感恩所得、自我懺悔的性格。在這種情況下，順治帝因自己不能很好地解決新問題而自責是完全可能的。事實也是這樣，他在位期間曾屢次下詔自責，并要求各種文書不能稱自己為“圣”，甚至還常把各種災害或者動亂歸于自己的“政教不修，經綸無術”。在《清世祖實錄》中還有一些記載：順治十六年（1659年）正月，討平李定國后，順治帝認為這些成就并不是自己的德行所能實現的，拒絕賀禮；順治十七年（1660年），在祭告天地、宗廟時，他對自己在位的17年作過簡單的總結，通篇是自譴自責之詞，并且下令暫時終止官員上給自己的慶賀表章。所以說，這《遺詔》中自我責備也是符合順治帝的性格的。

退一步來說，就算這份詔書有偽造的嫌疑，也可能是順治帝在病重期間，神志不清，無法口授遺詔，而根據太后之意由大臣們草擬而成。再說，據記載，順治帝臨終還遺命：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語。如善果、隆安法喜有素，可勝此任；若森和尚不日能至，法次長於兩寺，可轉命也。”最終于四月十七日，由趕到京城的茆溪森和尚主持，在景山壽皇殿為順治帝遺體秉炬火化。這件事在茆溪森死后，由他的徒弟們編纂的《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》中有記載，足以證此事不假。

《清圣祖實錄》卷一中還記載有：安放順治帝遺體的梓宮（棺材），在順治十八年（1661年）二月初二日被移放到景山壽皇殿。其后，繼位的康熙皇帝在所有應該致祭的日期都前往致祭。卷二中又記載，在四月十七日這一天，康熙皇帝來到安放著順治帝梓宮的景山壽皇殿，在舉行了百日致祭禮以后，將順治帝的神位奉入了乾清宮，以等待選擇吉日奉入太廟。二十一日，則舉行了“奉安寶宮禮”?！皩殞m”二字的意思，是骨灰罐，這說明，二十一日時順治帝已經被火化。所以說，順治帝駕崩于養(yǎng)心殿是順治十八年正月初七日的子刻，病因可能是天花。據《清圣祖實錄》卷九記載，該“寶宮”在康熙二年（1663年）四月二十四日黎明，被起程移奉孝陵，在六月初六日的戌時，同孝康皇后和端敬皇后的寶宮一起，被安放在地宮的石床上，并掩上了石門。

從上面的分析看，順治帝患天花而死，似乎是最接近歷史真相的答案。但是也有學者并不認同這一說法，并提出了質疑。首先，據醫(yī)書記載，人患天花后，痘瘡成漿之時精神倦怠，神思昏沉，不省人事，呼之不應，自語呢喃，如邪祟狀。從醫(yī)理上看，患天花的人死前根本不可能神志清醒，就是皇帝也不例外，還怎么可能口授遺詔？因而，《年譜》中記載的關于順治之死的一些內容是不太真實的。再說，史料上對于順治帝得病的時間也是自相矛盾的：《清世祖實錄》記載，初二那天順治感到身體不適；《青集》卻說初二順治到憫忠寺看太監(jiān)吳良輔剃度；《年譜》記載王熙初一到初三連續(xù)三天進宮請安，都沒有說順治生病?！赌曜V》是最讓人懷疑的：如果順治真的染上了天花，他不可能在初二發(fā)病初期冒著高燒到憫忠寺看太監(jiān)吳良輔剃度，更不可能在初三那天還和王熙討論事情。而且讓人們感到費解的是，王熙最后討論的內容，用了“俱不敢載”四個字簡單帶過。如果沒有什么別的原因或苦衷的話，王熙為什么要在順治帝駕崩這一問題上遮遮掩掩呢？順治患病去世應該屬于正常死亡，為什么清宮檔案對他的死因只字未提，諱莫如深？

對于此，民間廣為流傳著另一種說法，稱順治帝根本沒有死于天花，而是到五臺山出家當了和尚。孝莊太后為了顧及大清的聲名，只好對外宣布順治帝駕崩，由順治帝八歲的皇子玄燁即位，即康熙帝。那么事實究竟如何呢？順治帝真的出家當和尚了嗎？他又為何要出家當和尚呢？

五臺山上的僧人

篤信佛法的皇帝

要探究順治帝是否出家，這要從他迷戀佛法說起。清朝統治者本來就推崇藏傳佛教喇嘛教，早在清太祖努爾哈赤的時候，他的脖子上就掛有念珠，并在清朝的第一個都城赫圖阿拉修有佛寺、皇寺?；侍珮O把都城遷到盛京沈陽后，更是修了專門崇奉喇嘛教的實勝寺。加之，順治帝的母親孝莊太后是蒙古族人，自幼就受到佛教的熏陶，又年輕寡居，就以虔誠信佛排解心中的苦悶。

正是由于種種歷史和家庭的影響以及個人的特殊因素，順治帝自小就與佛教結下了不解之緣，稍長就信奉起佛教來，他的一生更與佛教有著“剪不斷、理還亂”的關系。

據記載，順治帝14歲那年，在遵化打獵的時候認識了一位法師。當時，這位法師正在山洞內靜修，兩人相見后，交談甚歡。從這以后，順治帝更加迷戀佛法。順治十四年，在太監(jiān)的精心安排下，順治帝還親自到高僧憨璞聰居住的海會寺，與他促膝長談?；貙m后，他又把這個和尚接到宮城西側西苑（也就是現在中南海）的萬善殿，繼續(xù)論佛談法。順治帝還與當時著名高僧玉林、木陳、茆溪森等過往甚密。一次，順治帝在與茆溪森和尚談話時，還自稱是他的弟子，這在歷代帝王中也實為少見。順治帝還請玉林為他起法名，“要用丑些字樣”，他自己選擇了“癡”字，于是取法名“行癡”，法號“癡道人”。玉林還稱贊順治帝是“佛心天子”，順治帝在這些和尚面前則自稱弟子。據記載，順治帝還作了出家偈，全篇充滿了佛家禪悟的情懷以及對出家為僧的向往，更包含著生在帝王之家的辛酸和不幸：

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑。

來時糊涂去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。

悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知？世間難比出家人，無牽無掛得安閑。

口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。

兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里江山一局棋！

禹尊九洲湯伐夏，秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥！

黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差。我本西方一衲子，緣何落在帝皇家！

十八年來不自由，南征北戰(zhàn)幾時休？朕今撒手歸西去，管你萬代與千秋。

順治帝與高僧的談話中更是多次流露出遁隱空門的思想傾向。比如，一次，福臨與佛教大師玉林談起自己的身體不好，食不甘味，寢不安枕，隨后說道：“朕想前身的確是僧，今每到寺院，見僧家明窗凈幾，輒低回不能去?！边€說道“財寶妻，人生最貪戀擺拔不下底。朕于財寶固然不在意中，即妻亦覺風云聚散，沒甚關情。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去”。玉林聞言大為吃驚，極力勸諫福臨身為國君，是要“保持國土，護衛(wèi)生民”的，如果只圖自己清靜無為，忘卻這件大事，憑你如何修行，“也達不到諸佛田地”。所以“出家修行，愿我皇萬勿萌此念頭”。這才勸住了順治帝。

作為一位年少有為的君主，萬人仰慕的少年天子，順治帝如此迷戀佛法，多次萌生遁隱空門的想法，確實非同尋常，令人費解。

除了受周圍人群的影響，他本人所處的環(huán)境以及遭遇是否也是一個原因呢？的確如此。首先，我們知道順治帝是在清太宗皇太極去世后，在多種政治勢力復雜斗爭和互相妥協的情況下，僥幸當上皇帝的。而他在位的18年，前8年主要由攝政王多爾袞發(fā)號施令，他根本就是一個政治傀儡。多爾袞后來更是獨攬大權，逐步分化了支持順治帝的各種力量，順治五年，更是被尊奉為“皇父攝政王”，成了名義上的“太上皇”，實際上的皇帝。順治帝的處境危如累卵，只有仰人鼻息，任人擺布。由此可以想到，順治帝前期一直生活在攝政王多爾袞的陰影里，處境危險，經常擔驚受怕。這些因素對順治帝性格的形成，以及后來一心向佛有一定的影響。另外，從史料分析，順治帝與自己的母后孝莊太后的關系也并非多么融洽。《清史稿·后妃傳》中對于順治帝與母后的關系記載十分簡略，僅僅60個字，而且所記內容也多是例行公事的一些事情。在這種環(huán)境下，形成了順治帝高傲自尊，而又任性敏感的個性。加之多情善感，身體羸弱，他常常在苦悶和憂郁中度日。特別是作為大清國承前啟后的一代君主，他肩負著太多的使命，親政后，更是日理萬機，每天都要處理大量的事務，年僅10多歲的少年天子，不勝重負，該會有多累多煩？據說，有一次他曾對木陳說：“我睡覺時只能單人獨室，不能與人同床。臨睡前，必須讓所有的人都出去，若聽到一絲氣息，就一夜睡不著。睡早了也不行，必須熬過半夜，困極了，才能一覺睡著?！睆闹幸部煽闯鲰樦蔚鄣目鄲?，甚至患有腦神經衰弱的疾病。而佛教的出現正好慰藉了他疲憊的靈魂，給他打開了一個逃避現實、回歸輕閑自我的全新世界。

從以上分析來看，順治帝確實與佛教有著割舍不斷的情緣。在這種情況下，當寵愛的董鄂妃不幸去世后，一下子失去了精神寄托的順治帝，萬念俱灰，產生遁入空門的念頭也就不足為怪了，難怪會有傳說順治帝出家與他寵愛的董鄂妃的去世有著直接的關系。

遁入空門的帝王

董鄂妃的逝世使少年天子徹底崩潰了。他痛不欲生，親自為她守靈，并且不顧皇帝的尊嚴，大哭大鬧，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺”。在董鄂妃逝世的當天，他又下令“親王以下，四品官員以上，并公主、王妃以下命婦，俱于景運門外，齊集哭臨，輟朝五日”。如此，他還嫌不夠，又破例追封董鄂妃為皇后，并加謚號“孝獻莊和至德宣仁溫敬皇后”，諭下禮部。聞者頗感驚訝：“不過一個貴妃罷了，又何至于如此。”順治帝在第五日，還在愛妃生前居住的承乾宮舉行了隆重的追封典禮，以自己的名義撰寫了《董鄂妃行狀》的祭文，全文數千言，極盡才情和哀傷，歷數了董鄂妃的嘉言懿行，蘭心蕙質。順治帝還命大學士金之俊寫了《孝賢皇后傳》。盡管順治帝已經做得夠多了，然而仍然難以平復內心的痛苦，他又下令將承乾宮內大小太監(jiān)、宮女等30余人全部賜死，為貴妃殉葬，造成了清宮罕見的一大慘案。

不僅如此，幾近失去理智的順治帝，再無心政事，還大吵大鬧著要出家，兩個月內先后38次到高僧館舍，談佛論禪，完全沉迷于佛的世界。據《大覺普濟能仁國師年譜》《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》《北游集》《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載：順治帝曾經在十七年（1660年）十月中旬，也就是貴妃去世兩個月后，決定舍棄皇位，身披袈裟，孑身修道。他命令茆溪森和尚為其舉行了凈發(fā)儀式。起初，茆溪森百般勸阻，他都不聽，沒有辦法只好為他進行了剃度。而這一舉動急壞了皇太后，她火速派人把茆溪森的師父、報恩寺主持玉林招回京城。玉林到京城后對弟子茆溪森的行為極為惱火，當即命人架起柴堆，要燒死他。玉林還對順治帝進行了規(guī)勸，而順治帝一心皈依佛門，并提出佛祖釋迦牟尼和禪祖達摩不都是舍棄王位出家了嗎？玉林說，他們是在過去世悟立佛禪，而現在從出世法來看，最需要您在世間護持佛法正義，護持一切菩薩的寄身處所，所以您應該繼續(xù)做皇帝。正是在玉林的規(guī)勸和要燒死茆溪森的壓力下，順治帝才回心轉意，蓄發(fā)還俗了。

雖然這一件事不為清朝正史所載，但這些高僧的普遍記述，似乎證明了它的真實性。就是說順治帝在愛妃去世后不久，確確實實削發(fā)為僧了，后在眾人的一再勸阻下，不得已只好蓄發(fā)還俗了。茆溪森和尚的塔銘上就有這樣幾句話：“人人道你大清國里度天子，金鑾殿上說禪道，哈哈，總是一場好笑”，也印證了這件事。

事后不久，順治帝接受玉林的建議，在阜成門外八里莊慈壽寺從玉林受菩薩戒，并加封他為“大覺普濟能仁國師”。順治成為清朝歷史上唯一公開歸依禪門的皇帝。

或許正是因為順治對董鄂妃和佛法的癡迷程度超出了尋常，民間才自然而然地流傳開了順治帝并未死去，而是到五臺山為僧的觀點。

五臺山上的特殊僧人

對于順治帝是否出家當了和尚，現在存在著兩種針鋒相對的觀點。

支持這一說法的人認為，據《起居注》記載，康熙帝即位后不久，孝莊皇太后曾多次帶著他上五臺山禮佛。這一活動本來完全可以在北京舉行，他們?yōu)槭裁瓷峤筮h，不遠千里去五臺山呢？這一異常之舉，有人懷疑可能是孝莊皇太后和康熙帝以禮佛之名，行前去探望順治帝之實。民間更是傳說，康熙帝一生5次巡游五臺山，實際上都是為了尋找父皇，但塵緣已了的順治帝根本不與他相認。無奈的康熙帝曾在寺廟墻壁上題寫了“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩句，表達了這種父子不能相認的苦悶心情。

另外，有人說從當時江南著名才子吳偉業(yè)的《清涼山贊佛詩》詩中也能看出順治帝出家的意思來：“陛下壽萬年，妾命如塵埃。愿共南山槨，長奉西宮杯?！痹诋敃r的江南廣泛流傳著順治皇帝與董鄂妃的故事，不過那里的人們多認為董鄂妃就是江南名妓董小宛。于是，人們見到吳偉業(yè)的詩后，就認為陛下就是順治皇帝，而詩中的“千里草”和妾無疑就是董小宛。

還有“八極何茫茫，日往清涼山”一句，也很不容易讓人理解。據吳偉業(yè)筆記記載，詩中的清涼山，指的就是佛教圣地五臺山，順治帝生前從未到過五臺山，為何詩中會說順治帝“日往清涼山”？據說，有一次順治帝在夢中見到董愛妃到了五臺山，因此也決意到五臺山修行。由于吳偉業(yè)的詩素有“史詩”之稱，人們也對這種說法十分篤信。在五臺山也確實流傳著各種各樣有關順治帝到此出家的故事和傳說，并且都生動形象。晚清時，庚子之變后，慈禧太后西逃到山西，當地官員為接待她，從五臺山借了一些用具。據說這些用具跟宮廷用具相似，很可能是在此出家的順治帝當年用過的。

《清朝野史大觀》《順治演義》《順治與康熙》等野史和文學作品中，更是把順治帝出家的過程描繪得具體、生動，合情合理。比如《清朝野史大觀》中記載：“世祖（順治）之于董貴妃，所謂君非姬氏，居不安，食不飽者也。乃紅顏短命，世祖對之，忽忽不樂，未數月，遂棄天下，遁入五臺山，削發(fā)披緇，皈依佛土……滿洲族人，雖百方勸解，卒不能回。由是于十八年正月，謬謂世祖病歿，而以十四罪自責之遺詔下矣?！辈號|藩在《清史演義》中也寫道：“順治帝經此慘事，亦看破世情，遂于次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中。”從以上分析來看，順治帝當年似乎真有到五臺山出家的可能。

藝術與現實的差距

但是反對者則認為順治帝是死于天花，并沒有出家。除了前面所敘述的順治帝極可能死于天花的觀點外，他們認為拿吳偉業(yè)的《清涼山贊佛詩》來說明順治帝出家一事，是十分荒唐的。順治帝有沒有出家，其周圍的大臣們都不知道，怎么偏偏吳偉業(yè)就知道了？還有人認為，其中“可憐千里草，萎落無顏色”的“千里草”指的是董小宛，可是實際上順治帝與江南名妓董小宛年齡相差16歲，并且董小宛的丈夫冒辟疆在所著的《影梅庵憶語》中明確證明她在順治八年時就已去世，不可能得到順治帝寵愛。在當時信息不發(fā)達的情況下，人們把董鄂妃誤認為是董小宛，以訛傳訛，從而把兩個完全不同的人附會在了一起，這也證明了這種說法的荒謬。再說，《清涼山贊佛詩》只是一首詩，作者很可能尊重了藝術的真實，而忽略了歷史的真實。

至于說孝莊皇太后和康熙帝后來幾次到五臺山是為了尋找順治帝的說法，也顯牽強。孝莊皇太后本人就篤信佛教，五臺山又是佛教名山，到五臺山許愿拜佛是很正常的事情，并無可疑。五臺山所流傳的順治帝到此出家的故事以及在那里找到了與宮中相似的器具等說法，很可能是五臺山為了提高自己的知名度編造出來的，并不是歷史事實。

兩種觀點截然相反，各有各的理。順治帝到底是死了，還是出家為僧了，孰是孰非，恐怕也不好說得清楚。

附：順治帝大事年表

⊙崇德八年（1643年癸未明崇禎十六年）

八月，太宗坐逝于寢宮清寧宮。及諸王文武群臣擁立太宗第九子福臨為嗣皇帝，以鄭親王濟爾哈朗、睿親王多爾袞輔政，明年改元順治。

⊙順治元年（1644年甲申）

三月，李自成攻陷北京。明崇禎帝自縊。四月，順治帝命多爾袞為奉命大將軍，賜敕印便宜行事。李自成稱帝，大順軍撤離北京，焚毀宮殿。明吳三桂降清，封為平西王。五月，多爾袞率軍抵達燕京，明文武諸臣士庶郊迎清軍入城。明福王朱由崧即位于江南，改元弘光。六月，遷都燕京。十二月，假冒故明太子案發(fā)，誅殺相關人員15人。入關后第一次大規(guī)模圈地。

⊙順治二年（1645年乙酉）

二月，豫親王多鐸移師定江南，英親王阿濟格征討李自成。四月，豫親王多鐸率師至揚州，諭南明史可法投降，史可法拒降被殺。五月，命內三院大學士馮銓、洪承疇、李建泰、范文程、剛林、祁充格等纂修《明史》。六月，再次強制推行剃發(fā)令。十月，在江南舉行鄉(xiāng)試，籠絡漢人。冊封孔子為“大成至圣文宣先師”，多爾袞親自謁拜孔子廟。閏六月，李自成逃亡湖北九宮山，自縊而死。明唐王朱聿鍵在福州建隆武政權，魯王朱以海在紹興建魯王監(jiān)國政權。

⊙順治三年（1646年丙戌）

正月，以肅親王豪格為靖遠大將軍，率師西征四川。十一月，明唐王朱聿在廣州建立紹武政權。明桂王朱由榔在廣東肇慶建永歷政權。

⊙順治四年（1647年丁亥）

七月，加封和碩德豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。建射殿（即箭亭）于左翼門外。多爾袞罷鄭親王聽政，只令豫親王參與。順治帝幸邊外閱武。是年，在京畿大規(guī)模圈地。

⊙順治五年（1648年戊子）

三月，和碩鄭親王濟爾哈朗因罪降為多羅郡王。和碩肅親王豪格有罪論死，順治帝以不忍置之于法，幽禁之，死于禁所。七月，設六部漢尚書、都察院左都御史。定諸王、貝勒、貝子、公主、和碩格格等應用金器數目。

⊙順治六年（1649年己丑）

三月，政和碩德豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞師次居庸，還京臨喪。

⊙順治七年（1650年庚寅）

正月，多爾袞納肅親王豪格妻。五月，多爾袞至連山親迎朝鮮國之女，是日成婚。七月，順治帝幸攝政王多爾袞府邸。十二月初九日，攝政王多爾袞逝于喀喇城。順治帝親自祭奠于郊外，臣民為其服制。收攝政王信符，貯藏內庫。尊攝政王為懋德修道廣業(yè)定功安民立政誠敬義皇帝，廟號成宗。議英王阿濟格罪。順治帝親政。

⊙順治八年（1651年辛卯）

正月，碩英親王阿濟格謀亂，幽禁之。十七日，聘科爾沁部卓禮克圖親王吳克善女。追尊多爾袞為成宗義皇帝，祔于太廟。二十三日，定皇太后、皇后及諸妃衣冠制度。二月，蘇克薩哈、詹岱、穆齊倫首告攝政王多爾袞逆節(jié)皆實，籍其家，誅殺其黨羽；追罪多爾袞，削其尊號及其母妻追封，撤廟享。九月，定朝儀。改承天門為天安門。建朝日壇于朝陽門外，夕月壇于阜成門外。

⊙順治九年（1652年壬辰）

二月，頒布六諭碑文于天下。加封鄭親王濟爾哈朗為叔和碩鄭親王。七月，定名皇城北門為地安門。十二月，順治帝于南苑召見五世達賴喇嘛。

⊙順治十年（1653年癸巳）

三月，賜太常卿湯若望號通玄教師。六月，增置內三院漢大學士，院各二人。設立十三衙門，諭戒宦官干政，所設太監(jiān)級不過四品。

⊙順治十一年（1654年甲午）

二月，定每年仲春亥日行耕藉禮。三月，皇三子玄燁（即康熙皇帝）生。四月，以皇太后命，停命婦更番入侍后妃舊例。

⊙順治十二年（1655年乙未）

五月，鄭親王濟爾哈朗逝。六月封博果鐸為和碩莊親王。命名宮禁為紫禁城，后山為景山，西苑南臺為瀛臺。命內十三衙門立鐵牌，嚴禁內監(jiān)干政。

⊙順治十四年（1657年丁酉）

正月，諭令停止八旗舉行鄉(xiāng)會兩試。

⊙順治十七年（1660年庚子）

下詔，本年正月祭告天地、太廟、社稷，抒忱引責，自今而后，元旦、冬至、壽令節(jié)慶停止所上表章，并頒恩赦。八月，十九日，皇貴妃董鄂妃薨，輟朝五日，以宮女多人殉葬，喪禮逾制。二十一日，追封董鄂妃氏為皇后。九月，火化董鄂妃。十月，覺禪師玉林琇勸阻順治帝削發(fā)為僧。

⊙順治十八年（1661年辛丑）

正月初二日，順治帝患痘，病危。初七日，逝于養(yǎng)心殿。三月，順治帝上尊謚“章皇帝”，廟號“世祖”。四月，一等阿達哈哈番侍衛(wèi)傅達理隨葬順治帝，予祭葬，謚忠烈。鄭成功收復臺灣。十二月，西王吳三桂率大軍入緬，緬甸人執(zhí)明永歷帝朱由榔以獻。