導讀

巧囀豈能無本意？良辰未必有佳期。

——李商隱《流鶯》

親愛的讀者，在您翻開的這本小書中，一位偉大的歌手，用他那深微婉曲、博麗精工的詩歌，向您——一千一百多年后的知音者，傾訴著他愛情的歡樂、相思和失戀，理想的追求與幻滅，以及在人生污濁的長河中流不盡的痛苦。在這里，向您展示的是一顆誠摯的心靈中最美麗的東西。

一

李商隱，字義山，號玉溪生，唐朝懷州河內(nèi)（今河南省沁陽市）人。他出身于一個式微的貴族家庭，前幾代人都只做過縣官和郡佐之類的低級地方官吏。父親李嗣曾任獲嘉縣令，早死，家境日益艱困：“四海無可歸之地，九族無可倚之親?！盵1]這樣嚴峻的環(huán)境，促使少年詩人勤奮讀書，獵取功名，以圖振興家道。后來他回憶說：“某材誠漏薄，志實辛勤。九考匪遷，三冬益苦。引錐刺股，雖謝于昔時；以瓜鎮(zhèn)心，不慚于前輩?！盵2]他跟隨一位積學的堂叔學習質(zhì)樸的古文，寫得一手漂亮的毛筆字。

唐文宗大和三年（829），義山被天平軍節(jié)度使令狐楚辟入幕為巡官，開始了他一生斷梗飄蓬般的“薄宦”生涯。令狐楚很愛重這位有才華的青年，親自指導他學習時行的駢文章奏的寫作技巧，并令與己子令狐绹等同游。后來義山在《謝書》詩中感嘆：“自蒙半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀?！贝撕蟀四曛?，除了短時宦游外，一直在令狐幕下。這段時期，詩人奮發(fā)向上，積極用世。大和九年，朝廷中發(fā)生了史稱“甘露之變”的政治大悲劇，使青年詩人感到震驚和悲憤。他寫了不少富有戰(zhàn)斗性的詩篇，有力地抨擊宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，表現(xiàn)出“欲回天地”的雄心壯志。在此年前后，義山曾一度在河南濟源的玉陽山、王屋山一帶隱居學道。道教是唐朝的“國教”，有鮮卑族血統(tǒng)的唐帝，自稱是太上老君李耳（即老子）的后裔，連公主也不免被送去修煉。學仙成了時髦的風尚，求仕的“終南捷徑”。義山學道的最大收獲大概就是徹底認識到求仙的虛妄，這反映在他后來許多諷刺詩中，對吃金丹而死的皇帝們表示了極大的輕蔑。他還與女道士宋真人相戀，宗教的神秘氣氛、道山幽奇冷峭的環(huán)境和熱戀中受壓抑的苦悶的愛情，都給詩人提供了不少詩材和意境。

開成二年（837）義山應舉。知貢舉高鍇與令狐家有交情，經(jīng)令狐绹引薦，義山登進士第。是年令狐楚卒，明年，義山入涇原節(jié)度使王茂元幕中，并娶其女。令狐楚與王茂元是政敵，分屬朝廷內(nèi)激烈斗爭的“牛黨”與“李黨”。王茂元被視為李黨中人，而黨于令狐的人就認為義山忘恩負德。其實義山對兩黨并不懷偏見，也不愿意攀附兩個對立的政治集團中任何一個。但從此便卷入兩黨傾軋的險惡的政治漩渦，無法自拔，直至去世，都受到后來得勢的牛黨中人的排斥和壓抑。這就是詩人一生悲劇的主要原因。

開成四年，義山應吏部試，被錄用，授秘書省校書郎。后外調(diào)弘農(nóng)尉，曾因一力平反冤獄而觸怒上官。唐武宗即位后，任李黨的首領(lǐng)李德裕為宰相，政局一新，政治上采取了一系列的改革措施，平定了昭義鎮(zhèn)劉稹的叛亂。義山回到京城，官秘書省正字?？上Р痪?，即遭母喪丁憂，遂移家永樂（今山西芮城縣），過著隱居讀書的閑適生活。這時的詩人依然不忘用世的理想，惋惜自己“身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”（《正月十五聞京有燈，恨不得觀》）。會昌五年秋，義山服喪期滿，回到長安，重官秘書省正字?？墒呛镁安痪?，武宗服求仙金丹死去，宣宗即位，大黜李黨，重新起用牛黨中人。宣宗大中元年（847），義山三十七歲，離開長安，天涯漂泊，開始了他一生充滿著屈辱和痛苦的時期，也是詩歌創(chuàng)作收獲最豐的時期。

唐宣宗大中年間，任用白敏中、令狐绹等作相，大反武宗之政。這時“賢臣斥死，庸懦在位，厚賦深刑，天下愁苦”。[3]詩人長期在對他夙怨甚深的令狐绹的排笮下，精神非?？鄲?。他曾先后追隨被外放的李黨中人如鄭亞、盧弘正、柳仲郢等，到桂州、徐州、梓州等地任幕職。在這些年頭中，眷戀皇都，想念妻兒，憂憤政治生活的黑暗，感慨世事的滄桑變幻，詩人寫了大量的政治議論詩和抒情詩。特別是大中五年妻子王氏卒后，多情善感的詩人精神上受到重大的打擊，竟有出世之想，“平居忽忽不樂，始克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”。[4]憂時傷國的感情和個人不幸的身世結(jié)合起來，形成了他這時詩歌沉郁蒼涼的風格，并抹上一層濃厚的悲觀主義的陰暗色調(diào)。大中九年，義山隨柳仲郢自梓州回長安，被辟為鹽鐵推官。十二年罷職，回鄭州家居。不久，我們的詩人懷著那永遠無法實現(xiàn)的匡國救民的夙心，在寂寞凄涼的閑居生活中死去，享年僅四十六歲。

二

李商隱，是晚唐漸趨寥落的詩壇中最光輝燦爛的一顆晨星，對當時和后世都有深廣的影響。義山詩的內(nèi)容豐富，題材廣泛，深刻地反映了沒落的唐王朝的政治生活和社會面貌，詩中常對當時嚴重的政治問題提出自己精辟的見解，表現(xiàn)了對國事的關(guān)切和憂憤。他強烈地反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)，名作五言排律《有感二首》和七律《重有感》，就是反映“甘露之變”這一重大政治事件的最深刻的詩篇，詩人憤怒地斥責兇徒們篡權(quán)亂政的罪行，對黑暗勢力的代表——宦官，進行無情地揭露和鞭撻，體現(xiàn)出卓越的識見和膽略。詩中還對敢于向惡勢力斗爭的英雄表示了由衷的欽敬。在《行次西郊作一百韻》這首長詩中，義山追溯歷史，描述唐中葉以來的整個社會面貌，揭露了朝政的腐敗和藩鎮(zhèn)割據(jù)紛爭給人民帶來的苦難，其深度和廣度不亞于以“詩史”著稱的杜甫詩。在這些抒寫時代亂離感慨的詩篇中，充滿著富于正義感的詩人對國事深切的憂傷和憤激。

義山集中還有不少詠史詩。詠史，是詠嘆歷史事實，而不是運用典故。詩人直接選取故實作為素材，用自己豐富的想象力進行藝術(shù)加工，重建歷史。義山的詠史詩不同于當時流行的空廓迂腐之作，他往往只抓住史實中最能激發(fā)自己感慨的部分，“攻其一點，不及其余”，借題發(fā)揮。既有浪漫的聯(lián)想，又不背離歷史真實，更加上托諷當世，指斥時事，這就構(gòu)成義山詠史詩的獨特的藝術(shù)風格：

世上蒼龍種，人間武帝孫。

小來惟射獵，興罷得乾坤。

渭水天開苑，咸陽地獻原。

英靈殊未已，丁傅漸華軒。

——《鄠杜馬上念〈漢書〉》

漢宣帝這位“布衣”皇帝的風神面貌，如在目前。“小來”兩句，氣酣力滿，直是太史公司馬遷的筆法。

義山優(yōu)秀的詠史詩，不光抒發(fā)思古之幽情，大多是“以為諷戒，意味固已深長”。[5]如這首《吳宮》：

龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲。

吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城。

首兩句極寫宮禁中的寂靜，重門深掩，水殿無人。第三句點出吳王宴罷，以“滿宮醉”與上文兩相對照，意自深刻。末句出人意表，花落水流的“動”景，更反襯出上文所寫的“靜”，并暗示了歡不可久的感慨。

又如《瑤池》詩，以被西王母所寵遇的周穆王猶不能永年，來諷刺唐朝歷代皇帝服食求神仙的蠢事?！顿Z生》詩“雖說賈誼，然反其意而用之”，[6]慨嘆統(tǒng)治者徒有求賢之意，而不能真正地重用人才。詩人往往選取歷史上出名的暴君昏主，“借題攄抱”。[7]如《隋宮》《北齊二首》《齊宮詞》《南朝》等詩，辛辣地嘲笑那些昏庸無能而又荒唐淫佚的皇帝，甚至連本朝皇帝的家丑也無情地揭露出來。這些強有力的政治諷刺詩刺痛了不少封建衛(wèi)道士們，致使他們大喊義山詩“大傷名教”、“用事失體，在當時非所宜言”、“運意佻薄”了。

義山集中還有大量抒寫個人身世遭遇和失意心情的詩篇。由于適逢衰世，命運坎坷，這類詩中表現(xiàn)了積極用世和消極避世的兩種思想的矛盾，我們可以聽到詩人那撕裂人心的慘痛呼號：

如何匡國分，不與夙心期！

——《幽居冬暮》

詩人的本性是要奮發(fā)向上，有所作為的，他曾激昂地表示過：

愛君憂國去未能，白道青松了然在。

此時聞有燕昭臺，挺身東望心眼開。

且吟王粲《從軍樂》，不賦淵明《歸去來》。

——《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》

但他的“凌云一寸心”，畢竟被人忍心地剪掉了，壯志成虛，致君無路，終于不能不“變溫婉，成悲涼”。[8]屈原、賈誼，是玉溪詩集中經(jīng)常提到的古人，他們那種深情一往、惘惘不甘而又無法自遣的境況，正與義山靈犀一線，千古相通。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、[9]“退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞”，[10]其忍而不能舍的情懷，不正是義山那“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅貞嗎？賈誼清才絕俗，終于郁郁而終，義山也直覺地從賈生的命運看到自己的將來，因以憔悴行吟，沾衣流涕，在詩中流露出濃厚的頹傷消極的情緒。詩人軟弱地哀吟道：“可憐漳浦臥，愁緒獨如麻”、[11]“多情真命薄，容易即回腸”。[12]這些詩歌沉痛地控訴了黑暗社會對人才的摧殘，千百年后的讀者都會為詩人不幸的命遇而咨嗟不已。

義山詩中還有不少詠物之作。在優(yōu)秀的詠物詩中，每借物以寄慨身世，把自己的感受和情緒融進物中，物我一體。如：“萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵?！保ā痘刂心档橛晁鶖　罚┝鞴鈺柾恚瑖懔懵?，這不也是詩人自己身世的寫照嗎？“匝路亭亭艷，非時裛裛香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳！”（《十一月中旬至扶風界見梅花》）真是回腸蕩氣，令人無限低徊。但詠物詩又不同于一般的抒情詩，詩人以敏銳的觀察力，體物入微，能得物之神理。如“苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓”（《野菊》）、“自明無月夜，強笑欲風天”（《李花》）、“垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙”（《牡丹》）、“帷飄白玉堂，簟卷碧牙床”（《細雨》）等作，都能把事物的情態(tài)神韻勾勒烘托出來，情景交融，不黏不脫，物中有我，物我相忘。

愛情詩，是義山集中重要的內(nèi)容，對這類詩的評價，近人還爭論不休。有人把其中一部分附會為“有寄托”之作，而否定其余，有人認為這一類的詩雖有些特色，卻并不能代表他的藝術(shù)成就。應該指出，否定義山的情詩，也就是否定了作為愛情詩的優(yōu)秀作者李義山。義山的情詩是中國古典文學寶庫中不可多得的瑰寶，至今還值得我們珍惜。

義山青年時代曾“學仙玉陽”。封建禮法的桎梏和宗教清規(guī)的束縛，激起了被迫或被騙入道的青年男女的不滿和反抗，他們要求過合乎人性的戀愛、婚姻生活，便不免做出“有失防閑檢點”的舉動來。義山此時與華陽的宋真人姊妹相識，彼此傾心。為她們寫的詩可考的有《月夜重寄宋華陽姊妹》等作，它如《碧城》《圣女祠》《燕臺》等或亦與此事有關(guān)。這些詩的意境頗惝恍迷離，大約有些難言之隱。后來義山到洛陽，與一位十七歲的商人女兒柳枝相愛，這姑娘很傾慕詩人的才華，大膽地主動相約幽會，但機緣舛錯，柳枝后被一位關(guān)東貴人奪去了。詩人非常惋傷，寫了《柳枝五首》等詩以記此事。

經(jīng)歷過幾次痛苦的失戀之后，義山和王茂元之女結(jié)了婚。這對于“結(jié)愛曾傷晚”（《搖落》）的詩人來說，未始不是最大的安慰。出身貴家的王氏很賢德，甘于過清貧的生活，一心一意地隨著丈夫到處漂泊。即使這婚姻給義山帶來政治上的許多不幸，但夫婦間的感情還是十分融洽，偶然小別，便思懷不已，如《離思》《念遠》《鳳》《即日》等詩，抒寫別離的情味，表現(xiàn)客中思家的心事，是深于言情的佳作。王氏卒后，中年喪偶的詩人悲痛萬分，寫了不少有名的悼亡詩：

更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床。

——《王十二兄與畏之員外相訪，見招小飲。時予以悼亡日近，不去，因寄》

愁到天地翻，相看不相識。

——《房中曲》

背燈獨共余香語，不覺猶歌《起夜來》。

——《正月崇讓宅》

真是刻骨銘心的至情之語，如前人所謂，讀之使人益增伉儷之情。其《上河東公啟》云：“某悼傷以來，光陰未幾，梧桐半死，方有述哀?！敝挥谐嘧又牡脑娙?，才能這樣以血寫詩。

此外集中還有不少情詩是未能考訂其本事的。如一部分《無題》詩和《春雨》《銀河吹笙》《擬意》《哀箏》《昨日》《相思》等，多寫與情人相見時的歡樂、離別后的懷思和失戀中強烈的痛苦。這些詩中所表現(xiàn)的執(zhí)著追求的精神和終生不渝的情意，都引起后世千萬向往自由和幸福的青年心底的共鳴，培養(yǎng)他們對美的愛好和創(chuàng)造能力。當然，集中還有一小部分記述艷遇冶游的作品，沾染上封建時代“風流才子”佻薄的惡習，但始終是瑕不掩瑜的。

三

義山在詩歌藝術(shù)上有極高的成就。他的近體詩，前人盛稱之曰“高情遠意”、[13]“包蘊密致，演繹平暢”，[14]甚至謂其七絕“寄托深而措辭婉，可空百代，無其匹也”。[15]朱鶴齡更拈出“沉博絕麗”[16]四字，以概括義山詩的藝術(shù)風格。這些評語雖推許備至，然在今天的讀者看來，尚嫌過于抽象空泛。一部《玉溪生詩》，風格獨特，變化多樣，是需我們?nèi)ゼ毤氼I(lǐng)會的。

工于比興，妙于象征，這是義山詩最主要的藝術(shù)特色。比興，是我國古典詩歌自《詩經(jīng)》以來傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法。漢儒鄭眾曰：“比者，比方于物也；興者，托事于物也?！盵17]詩人“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。[18]運其神思，讓美妙的聯(lián)想和幻想的翅膀，翱翔今古，搏擊天地。而這里聯(lián)想和幻想又是和現(xiàn)實生活緊密地結(jié)合在一起的，詩人借用現(xiàn)實生活中的具體事物去表現(xiàn)自己所賦予的特殊意義，如劉勰《文心雕龍》所謂“詩人感物，聯(lián)類不窮”。義山善于寓象征于比興之中，用他那活躍而敏感的心靈，向茫茫的大千世界探索，與宇宙萬物融為一體，因而創(chuàng)造出要眇朦朧的詩境，變幻無端的意象。奇輝異彩，麗情幽思，那廣博深微的超妙的藝術(shù)境界，使讀者目眩神迷，感受到強烈的詩美。詩中的具體事物也都披上了詩人心靈的精光而照臨萬世了：

五更疏欲斷，一樹碧無情。

——《蟬》

這是尋常的詠物詩嗎？除了把夜蟬哀鳴欲絕的特征表現(xiàn)出來，我們是否還想象到一個深緲凄清的詩境？通過“碧無情”三字，詩人把自己幻覺般的特殊感受，巧妙地轉(zhuǎn)移給讀者了。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

——《錦瑟》

為什么這會成千古傳誦的名句？這亙古的悲哀，似乎是無法言詮的情意，詩人用象征的手法闡釋出來?！爱斊鋲魰r，有樂有悲；及其既覺，豈足追維！”（韓愈《祭柳子厚文》）這是有人類以來的斯芬克斯（Sphinx）之謎啊。在這要眇的詩境中所蘊含著的美，是像明珠暖玉那樣使人撫玩無的。在詩歌的風格美中何嘗沒有詩人的人格美呢！

詩人以眼前所見的景物，吟詠性情，給客觀事物涂上主觀感情色彩：

鶯啼如有淚，為濕最高花。

——《天涯》

巧囀豈能無本意？良辰未必有佳期。

——《流鶯》

一切都過去了，春天，愛情，隨著大江日夜不舍地流去了，連同我的追悔、我的深情！詩人想象到變成一只黃鶯，用它的悲淚灑在最末一朵小花上，去傷悼永遠逝去的芳春。唐詩中這種象征的藝術(shù)手法，發(fā)展到李義山，已到登峰造極的地步，后來者已難乎為繼了。

義山詩中用比興象征的手法所構(gòu)成神秘曲折的意境，如“山沓水匝，樹雜云合”，[19]千變?nèi)f化，“文已盡而意有余”，[20]事微而情至，這是很不容易理解的。過去有些文藝批評家由于義山詩的寄托隱微，旨意難明，而妄加比附，把詩本來是較抽象的感情勉強牽合到具體的事實上，這么一來，詩似乎是解通了，而詩味也全失了。王士禛曾感嘆“一篇《錦瑟》解人難”，其實，不求甚解也不見得比強作解人更差些。愿本書的讀者不以“強作解人”反譏于我。

善于運典，這是義山詩藝術(shù)上第二大特色。借古代的事來表現(xiàn)現(xiàn)實生活，這是文人創(chuàng)作的重要手段，連歷史上素稱“老嫗俱解”的白居易詩中也大量用典。李善在阮籍的《詠懷詩》注中談到這個問題：古人“身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因發(fā)茲詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測”。而義山正是處在閹人暴橫，黨禍蔓延的時候，“厄塞當涂，沉淪記室。其身危，則顯言不可而曲言之?！盵21]所以只能組織故實，以“好對切事”來表現(xiàn)現(xiàn)實內(nèi)容。另一方面，有些詩涉及愛情的問題，于己于人，都有不便明言之處，借典故出之，可給具體的情事披上一層輕紗，使之更神秘、更美。從藝術(shù)角度看，詩歌的語言力求精煉，恰當運用典故，通過暗示喚起讀者的聯(lián)想，就可省掉許多不必要的敘述和說明，使詩歌的內(nèi)涵更豐富多彩。義山是飽讀詩書的人，他有深厚廣博的古文化知識，經(jīng)史羅于胸中，真的叫古人在他的筆底奔命不暇：

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

——《馬嵬》

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

——《隋宮》

徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

——《籌筆驛》

熔裁古事，如何的精切不移！詩意沉著簡練，唱嘆有情。典故是文人詩歌的血液，只要能正確運用，就可使之發(fā)揮作用，給詩歌添加新的生命力?！耙运诪檠拧?、“以故為新”、“死典活用”、“正典反用”，這些在宋代江西詩派所提倡的詩法，義山詩中早就純熟地用上了。如宋人所指出的：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。王元之《謫守黃岡謝表》云：‘宣室鬼神之問，豈望生還?！盍x山‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’，雖說賈誼，然反其意而用之矣?！亲R學素高，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”[22]用典，也要不踐前人的舊行跡，才能開拓更寬廣的創(chuàng)作道路，試看義山的《任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假歸京》詩：

黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅。

卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。

詩人任弘農(nóng)尉期間，因“活獄”（為犯人減刑）而觸怒上級，憤而離職。末兩句用卞和抱璞獻王而慘遭酷刑的典故，借助類比和聯(lián)想，使不便明確說出的意思找到恰當?shù)谋磉_形式，這樣能使詩意更濃郁，情調(diào)更深厚，豐富了詩歌的構(gòu)思和表現(xiàn)力。

當然，義山集中也有一些用典過于深僻的。宋代的《蔡寬夫詩話》就曾批評其“語工而意不及，自是其短”。徒有“典麗精工”的表面形式而失去詩歌的內(nèi)在美，這種情況在義山的模仿者西昆派詩人的作品中尤其嚴重。

清詞麗句，字字錘煉，這是義山詩藝術(shù)的第三特色。義山是極富藝術(shù)感的詩人，對美有獨特的會心之處。他既有“綺靡華艷”[23]的詞采秾重的詩歌，也有穆如清風的白描之作。他能細致入微地摹寫事物，把自然界中最有詩意的都融進詩中：

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。

幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長？

——《日日》

春光的爛漫，人在春時繚亂的情思、無名的悵惘，輕輕著筆，即勾勒出來。又如：

日射紗窗風撼扉，香羅拭手春事違。

回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇。

——《日射》

這是何等的鮮艷優(yōu)美！在和煦的春日中，閨中人卻是這樣地寂寞幽怨。

義山許多詩都兼有“清”和“麗”的特點，字字錘煉而又不著痕跡，聲情和諧，自然流美。讀到本書所選的作品時，我們當會感受到的。

由于有了上述三大特點，義山詩在藝術(shù)上就形成了含蓄婉曲、情韻深長的風格。這最集中體現(xiàn)在他的《無題》詩上?！稛o題》，是作者最著意創(chuàng)寫的詩體，在文學史上有很大的影響。這些詩大都使用比興、象征的手法，寄托遙深，有優(yōu)美朦朧的意境，構(gòu)思細密，熔裁典故，詞語典麗精工，韻律和諧流美。它是詩集中最晶瑩的明珠，可以說是義山詩藝術(shù)成就最高的代表作。

一個作家獨特的藝術(shù)風格，是在對前人多種多樣的藝術(shù)風格揣摩、學習的基礎(chǔ)上，兼收并蓄、融會貫通才能形成的。義山很善于向古人和時人學習，吸取他們的長處，接受多方面的影響。屈原，是作者追慕的一位偉大詩人，《楚辭》中“上下而求索”的精神和“雖九死其猶未悔”的意志，對義山的為人和創(chuàng)作思想有很大的影響，那種“美人香草”的寄托手法，更是義山所著意仿效的。義山對六朝文體曾下過功夫，集中有些詩就直書“效徐陵體”、“效江南曲”的，對徐陵、庾信等“采色濃而淡語鮮”[24]的作品的模擬，也造成義山詩中“精密華麗”[25]的特色。歷來的批評家都很愛談義山的“學杜”。王安石說：“唐人知學老杜而得其藩籬，惟義山一人而已。”[26]并舉出“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”、“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”、“池光不受月，暮氣欲沉山”、“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場”等詩句，以為“雖老杜無以過也”。我們細看集中長篇《行次西郊作一百韻》，就可知它脫胎于杜甫的《北征》，并吸取了漢魏詩中質(zhì)直古樸的特色。韓愈詩變化多端的布局結(jié)構(gòu)和僻字晦句的使用，無疑對義山也有過影響。至于仿效李賀風格的詩，集中更隨處可見?？上У氖?，義山如此善學古人，而后來學義山者卻只顧挦扯其字面，專以堆砌故實詞藻為能事，“只見其皮膚，其高情遠意皆不識也?！盵27]在一個天才出現(xiàn)之后，常會有這種“大合唱”，[28]這是值得我們深思的。

四

自明末清初以來，義山詩的評注諸家紛起，各申己見，異說紛紜。如清代的朱鶴齡、陸昆曾、程夢星、馮浩、屈復以及近人張采田，都對義山詩下過一番功夫，尤以馮浩的《玉溪生詩集箋注》和張采田的《玉溪生年譜會箋》最為詳備，鉤沉索隱，考訂生平，編成年譜，在詩文下逐篇注明了編年的依據(jù)，并作細致的箋釋。他們的工作是有意義的，對我們讀通深曲隱晦的義山詩有一定的幫助?？上У氖?，過去的箋注家們過分聽信了義山“楚雨含情皆有托”的聲言，弄得頭腦緊張，終日疑神疑鬼，想在每一篇含情的詩中都找出作者的“寄托”來。《舊唐書·文苑傳》中有一段話：

令狐绹作相，商隱屢啟陳情，绹不之省。弘正鎮(zhèn)徐州，又從為掌書記。府罷入朝，復以文章干绹，乃補太學博士。

于是，令狐绹便成了義山詩箋注者的夢魘了。以張采田《玉溪生年譜會箋》為例，作者認為義山詩集中有五分之一的詩篇是與令狐有關(guān)的，箋釋中滿是“寓意令狐”、“希望令狐”、“與令狐重修舊好也”、“向子直（令狐绹之字）告哀”等語。更有甚者，張氏竟把一些寫男女關(guān)系的詩比附為義山與令狐的關(guān)系，如《無題》（含情春晼晚），《會箋》云：“紀往見令狐，亦匆匆一面，不容陳情之慨。首句含情已久。次句暫見而未能交歡……五六含羞抱愧之態(tài)。結(jié)言失意而歸?！痹谶@些箋注家筆下，義山簡直成了無恥之徒了。他們本意極力維護義山，而效果卻適得其反。封建士大夫及孤臣孽子對義山詩的箋注所起的惡劣影響，于今未絕。如近年出版的《玉溪生年譜會箋》的前言中，就強調(diào)了張氏在鉤稽考索的過程中，所用的“細案行年、曲探心跡”和“知人論世”的原則。并稱贊其解《謁山》詩的“山”字，謂“山”即義山，詩是暗記令狐來謁之事，“是本編的精彩處”。汪辟疆先生的《玉溪詩箋舉例》更發(fā)展了張氏之說，把《會箋》中所不敢指實的詩都想盡辦法拉到令狐身上了。

為要還義山詩的本來面目，先要撥開迷霧，當然，以選注者的淺學，是不能完全做到這點的，愿海內(nèi)外李商隱詩歌的愛好者有以教我。

義山詩現(xiàn)存約六百首，本書選取了一百三十一首譯注，不無遺珠之憾，但歷來傳誦的名篇已大率在焉。按詩歌的體裁編排，以義山所擅長的七律置首，先饗讀者。書末附錄《李商隱年譜簡編》中列有本書所選的編年詩目。

[1]李商隱《祭裴氏姊文》

[2]李商隱《上漢南盧尚書狀》

[3]《新唐書》卷二百二十五

[4]李商隱《樊南乙集序》

[5]馮浩《玉溪生詩集箋注》卷二

[6]魏慶之《詩人玉屑》卷七引《藝苑雌黃》

[7]沈德潛《說詩晬語》

[8]鐘嶸《詩品》

[9]屈原《離騷》

[10]屈原《九章·惜誦》

[11] 李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》

[12] 李商隱《屬疾》

[13] 范溫《詩眼》

[14] 葛立方《韻語陽秋》卷三

[15] 葉燮《原詩》卷四

[16] 朱鶴齡《李義山詩箋序》

[17] 鄭玄、賈公彥《周禮注疏》卷二十三

[18] 劉勰《文心雕龍·神思》

[19] 劉勰《文心雕龍·物色》

[20] 鐘嶸《詩品序》

[21] 朱鶴齡《李義山詩箋注序》

[22] 嚴有翼《藝苑雌黃》

[23] 朱彝尊《靜志居詩話》

[24] 馮浩《李義山詩箋注》：《齊梁晴云》箋

[25] 葉夢得《石林詩話》

[26] 魏慶之《詩人玉屑》卷十七

[27] 范溫《詩眼》

[28] 泰納《藝術(shù)哲學》卷一