五峰游記

李大釗

我向來慣過“山中無歷日，寒盡不知年”的日子，一切日常生活的經(jīng)過都記不住時日。

我們那晚八時頃，由京奉線出發(fā)，次日早晨曙光剛發(fā)的時候，到灤州車站。此地是辛亥年張紹曾將軍督率第二十鎮(zhèn)，停軍不發(fā)，拿十九信條要脅清廷的地方。后來到底有一標(biāo)在此起義，以眾寡不敵失敗，營長施從云、王金銘，參謀長白亞雨等殉難。這是歷史上的紀(jì)念地。

車站在灤州城北五里許，緊靠著橫山。橫山東北，下臨灤河的地方，有一個行宮，地勢很險，風(fēng)景卻佳，而今作了我們老百姓旅行游覽的地方。

由橫山往北，四十里可達(dá)盧龍。山路崎嶇，水路兩岸萬山重疊，暗崖很多，行舟最要留神，而景致絕美。由橫山往南，灤河曲折南流入海，以陸路計(jì)，約有百數(shù)十里。

我們在此雇了一只小舟，順流而南，兩岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已覺受旱。禾苗的種類，以高粱為多，因?yàn)闉春右粠?，主要的食糧，就是高粱。谷黍豆類也有。灤水每年泛濫，河身移徙無定，居民都以為苦。其實(shí)灤河經(jīng)過的地方，雖有時受害，而大體看來，卻很富厚，因?yàn)樗钠茐闹校瑓s帶來了很多的新生活種子，原料。房屋老了，經(jīng)他一番破壞，新的便可產(chǎn)生。土質(zhì)乏了，經(jīng)他一回灘淤，肥的就會出現(xiàn)。這條灤河簡直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者。可惜人都是茍安，但看見他的破壞，看不見他的建設(shè)，卻很冤枉了他。

河里小舟漂著，一片斜陽射在水面，一種金色的淺光，襯著岸上的綠野，景色真是好看。

天到黃昏，我們還未上岸。從舟人搖櫓的聲中，隱約透出了遠(yuǎn)村的犬吠，知道要到我們上岸的村落了。

到了家鄉(xiāng)，才知道境內(nèi)很不安靜。正有“綁票”的土匪，在各村騷擾。還有“花會”照舊開設(shè)。

過了兩三日，我便帶了一個小孩，來到昌黎的五峰。是由陸路來的，約有八十里。從前昌黎的鐵路警察，因在車站干涉日本駐屯軍的無禮的行動，曾有五警士為日兵慘殺。這也算是一個紀(jì)念地。

五峰是碣石山的一部，離車站十余里，在昌黎城北。我們清早雇騾車運(yùn)行李到山下。

車不能行了，只好步行上山。一路石徑崎嶇，曲折的很，兩傍松林密布。間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響，當(dāng)日恰遇著微雨，山景格外的新鮮。走了約四里許，才到五峰的韓公祠。

五峰有個勝境，就在山腹。望海，錦繡，平斗，飛來，掛月，五個山峰環(huán)抱如椅。好事的人，在此建了一座韓文公祠。下臨深澗，澗中樹木叢森。在南可望渤海，碧波萬頃，一覽無盡。我們就在此借居了。

看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們在此，找夫婦替我們操作。

祠內(nèi)有兩個山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。

山中松樹最多，果樹有蘋果，桃，杏，梨，葡萄，黑棗，胡桃等。

今年果收都不佳。

來游的人卻也常有。但是來到山中，不是吃喝，便是賭博，真是大殺風(fēng)景。

山中沒有野獸，沒有盜賊，我們可以夜不閉戶，高枕而眠。

久旱，鄉(xiāng)間多求雨的，都很熱鬧，這是中國人的群眾運(yùn)動。

昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹里風(fēng)聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。

[鑒賞]

李大釗(1889—1927)，字守常，河北省樂亭人。

中國最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始之一。1913年留學(xué)日本，回國后任北京《晨報》總編輯，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書館主任和《新青年》雜志主編。1920年在北京組織共產(chǎn)主義小組，后負(fù)責(zé)北方區(qū)黨的工作。1927年4月6日被軍閥張作霖逮捕，28日在北京英勇就義，遺著有《李大釗選集》。

我們對游記應(yīng)該不會感到陌生，一部《徐霞客游記》流傳至今而不衰，可以說旅行家寫起游記來應(yīng)該是信手拈來，但作為革命者的李大釗同志的這篇《五峰游記》則有與眾不同的一面。

首先這是一篇別致的游記作品，它的立足點(diǎn)，不在“游”而在于“感”。作為革命者的李大釗，他的所思、所悟、所感都與其他純粹游覽者不同。

途中所經(jīng)過的灤州車站是“歷史的紀(jì)念地”，只有李大釗這樣的革命者才會對此敏感異常，而其他人只想游山玩水，絕不會對此事加以留意。另外又寫到“昌黎車站有五位警士被日寇殘殺”，點(diǎn)明“這也算是一個紀(jì)念地”，就更能體現(xiàn)作者的革命本色。

后來又寫到“家鄉(xiāng)有‘綁票’的土匪在各村騷擾”，同樣反映了作者對民生的關(guān)注，同時也為這些丑惡的現(xiàn)實(shí)而感到痛苦和憤懣。顯現(xiàn)了作者深厚的憂患意識。還有作者對灤河的功與過，以革命者的眼光指出“灤河既是舊生活的破壞者，又是新生活的創(chuàng)造者”，這其中的寓意是不言而喻的，這遠(yuǎn)非其他旅行者所能想到的。

文章寫了一半才指出“五峰”的由來，可作者“惜墨如金”并沒有刻意去描繪，只用了寥寥幾筆就把“五峰山”擺在我們面前，任由我們?nèi)ニ伎妓钠婷?。文章別致在這里，題目是游記，而實(shí)際好像是在寫旅行途中的調(diào)查報告，我們能說這篇文章“離題太遠(yuǎn)”嗎？

實(shí)際上作者心中的五峰就是一處“世外桃源”，這里“山中沒有野獸，沒有盜賊，我們可以夜不閉戶，高梚而眠”。

山中的寧靜與祥和與山外的喧囂和躁動形成了鮮明的對比。作者來到這里，他那被世事久纏的身心能夠得到復(fù)蘇和愉悅。

另外《五峰游記》采用了我國游記散文傳統(tǒng)移步換形的結(jié)構(gòu)方法，按行程的空間變化，很自然地推進(jìn)敘事的變換，顯得交接有序沒有雜亂感，同時作者穿插的感悟也沒有生硬感，真實(shí)自然地成為文章的一部分。

總體上說，我們讀這篇文章不光把它當(dāng)作一篇游記來讀，我們是否能看到一位革命者憂國憂民的偉大襟懷，只有這樣的革命者才能以生命捍衛(wèi)真理，才敢于讓真理的紅花開遍全中國乃至全世界，我們讀過之后是否會有一份別樣的情懷呢？

(吳富強(qiáng))