11 自我、社會(huì)、宇宙的三位一體的關(guān)系

當(dāng)然了，我給出的這個(gè)靶子圖，也并不是對(duì)研究領(lǐng)域死板的界定。事實(shí)上，任何領(lǐng)域的研究都沒(méi)有這種死板的界定。比如像馬克思的《資本論》，大家覺(jué)得它是在討論D層面的事，還是B、C層面的事？嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它被界定為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。但我個(gè)人認(rèn)為，它是站在D層面上，研究的是B、C層面的事，想把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律全都總結(jié)出來(lái)。

如果我們拋開(kāi)政治角度，簡(jiǎn)單地去理解《資本論》的雄心，這本書(shū)是試圖道破人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。我不是馬克思主義者，小時(shí)候也最討厭背政治題，但是我長(zhǎng)大之后，再回頭去看，覺(jué)得《資本論》至少是很有意思的一個(gè)分析和預(yù)言性的論著。比如它說(shuō)資本主義經(jīng)過(guò)大量的原始資本積累，最后發(fā)展到一定程度，將從資本主義內(nèi)部產(chǎn)生社會(huì)主義。但是，中國(guó)不是通過(guò)這個(gè)路徑建立的社會(huì)主義，中國(guó)是直接跳過(guò)了資本積累這個(gè)環(huán)節(jié)，建設(shè)起了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)太窮了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不上去，全國(guó)人民都要餓肚子，于是鄧小平畫(huà)了一個(gè)圈，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的時(shí)代，其實(shí)這就是補(bǔ)上資本積累這一步。

世間萬(wàn)物的發(fā)展，自有其客觀(guān)規(guī)律，也有自行糾正和調(diào)整的功能。這些功能很厲害，有的時(shí)候B和C也可能是偏離了事物發(fā)展規(guī)律的，有時(shí)候則是事情起了變化，B和C原來(lái)合乎規(guī)律的原則需要改變了。也就是說(shuō)，大多數(shù)人有時(shí)候是錯(cuò)的，社會(huì)的發(fā)展有時(shí)候會(huì)誤入歧途，有時(shí)候是落后的，但是沒(méi)關(guān)系，宇宙萬(wàn)物自然有糾正人類(lèi)社會(huì)的辦法，讓其按照萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律做出調(diào)整和改變。這就是我們中國(guó)人常說(shuō)的道法自然，順其自然的那個(gè)自然，這個(gè)自然不是大自然的意思，而是要把自和然分開(kāi)理解，自行其是，自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，其實(shí)就是這個(gè)D，宗教也是這個(gè)D層面的事情。

現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看A，即我們自己。A這個(gè)小點(diǎn)兒永遠(yuǎn)是被裹脅在社會(huì)里面，除非你到深山老林里去隱居，否則個(gè)人只能生活在人類(lèi)社會(huì)之中。因此A和B、C的關(guān)系有了各種情況，有時(shí)候個(gè)體和集體、社會(huì)之間彼此一致和諧，相處融洽，有時(shí)候會(huì)有矛盾。大家作為個(gè)體，都不得不去面對(duì)一些困惑，是不是我太不符合社會(huì)潮流？是不是我適應(yīng)社會(huì)的能力太差？每當(dāng)這種時(shí)候，我們個(gè)人作為少數(shù)和弱勢(shì)的一方，會(huì)覺(jué)得非常痛苦。但實(shí)際上，兩者皆有可能，有時(shí)是你錯(cuò)了，有時(shí)候確實(shí)是眾人皆醉我獨(dú)醒，你是對(duì)的，而整個(gè)社會(huì)都錯(cuò)了。因?yàn)槟汶m然不適應(yīng)當(dāng)下的B、C，為社會(huì)所不容，但你順應(yīng)的是D的法則。