第二章 蠻族入侵以前之歐洲

第一節(jié) 羅馬帝國(guó)統(tǒng)一之原因

吾人如欲明了中古歐洲史，不能不先略知羅馬帝國(guó)史。當(dāng)五世紀(jì)初年，西部歐洲一帶，并無獨(dú)立之國(guó)家。今日之英國(guó)、法國(guó)、西班牙、意大利諸國(guó)，在當(dāng)日均系羅馬帝國(guó)之領(lǐng)土。至于今日之德國(guó)，在當(dāng)日則草萊未辟，蠻族居之。羅馬人曾欲力征之而不得，乃沿萊茵及Danube兩河筑壘駐兵以御之。

羅馬帝國(guó)之領(lǐng)土，包有歐洲之西南部、亞洲之西部及非洲之北部。國(guó)內(nèi)人種甚雜。埃及人、亞拉伯人、猶太人、希臘人、日耳曼種人、Gaul種人、Briton種人、Iberian人，無不俯首帖耳，臣服于羅馬。

領(lǐng)土既廣，人種又雜，各人種之文明程度，又復(fù)各不相同，而羅馬帝國(guó)竟能統(tǒng)一而維持之，達(dá)五百年之久，殊非吾人意料所及。然稍加研究，即可知羅馬帝國(guó)之能維持如此之久者，其故厥有數(shù)端：（一）羅馬帝國(guó)之政治組織，完備異常。中央之于地方，如臂使指。（二）羅馬人民之尊崇皇帝，幾同神圣。（三）羅馬法律，通行全國(guó)而無阻。（四）羅馬國(guó)道，四通八達(dá)；幣制劃一，商旅均便。（五）羅馬政府常遺教師并建設(shè)駐防地于國(guó)之四境，故羅馬之思想及文化，得以彌漫國(guó)中，無遠(yuǎn)弗屆。

茲先述羅馬之政府及皇帝。皇帝命令，頒行全國(guó)而無阻；所謂“君意即法律”，為羅馬法中精理之一。國(guó)內(nèi)城市，雖有自由，然帝國(guó)官吏，監(jiān)視甚密。羅馬政府除維持秩序，管理司法，防守邊疆外，尚有管理民食之責(zé)任。有時(shí)且迫國(guó)民之子繼其父之業(yè)，不得見異而思遷。貧民之飲食，由政府供給之，故無蠢動(dòng)之患。此外并費(fèi)巨款舉行賽車格斗諸戲以娛國(guó)民。總之，羅馬政府之組織，固然完備異常，即其保育人民之周至，亦復(fù)世間罕有。

凡羅馬人均有崇拜皇帝之義，人民雖有信教之自由，而崇拜帝像之事，則全國(guó)一致。故羅馬政府之虐殺基督教徒，不但因信仰不同而已，亦且因基督教徒每有不愿崇拜皇帝之舉，并公言羅馬帝國(guó)之將亡也。

羅馬帝國(guó)既有統(tǒng)一之政府，故有全國(guó)一致之法律。各地習(xí)俗，縱有不同，而公平原理，不分畛域。羅馬帝國(guó)之法律，歐洲至今受其賜。人道精神，始終貫徹其間，為古代各種法典所不及。凡為妻為母為子者，無不受法律之保護(hù)，不若昔日受家長(zhǎng)之壓制，并主張與其加罪于無罪之人，不若罪人脫逃之為愈。又以為所謂人類者，非此界彼疆，各族分居之謂，乃屬于一國(guó)及一法之人民之謂。

羅馬國(guó)內(nèi)之大道，四通八達(dá)，郵傳軍隊(duì)，朝發(fā)夕至。商民行旅，來往無虞。全國(guó)之幣制及量衡，又復(fù)一致。駐防之地遍布國(guó)中，至今Treves，Cologne，Bath，Salzburg諸地，猶有羅馬橋梁建筑之遺跡，當(dāng)日文化之彌漫，可想而知。

羅馬政府之提倡教育，尤為盡力，凡巨城中，至少必有政府所派之教師三人，負(fù)教授修詞學(xué)及閎辯術(shù)等學(xué)科之責(zé)。羅馬人天性不喜文學(xué)及美術(shù)，故其文化多仿自希臘。由政府教師播之于國(guó)中，使全國(guó)之文化，現(xiàn)相同之象。故羅馬人僅知其為帝國(guó)之公民，初無地域之觀念也。

自Augustus以來至蠻族入侵時(shí)，先后凡四百年，吾人絕未聞羅馬人有叛亂之舉，或獨(dú)立之心。時(shí)人以為羅馬帝國(guó)，必能維持永久而不蔽。

第二節(jié) 羅馬帝國(guó)衰替之原因

羅馬帝國(guó)之組織完備及統(tǒng)一精神，既如上述，何以一旦蠻族入侵，驟形瓦解？欲求其故，殊不易易。大抵羅馬帝國(guó)時(shí)代之人民，已漸失其有為之志與自信之心。所以如是，殆有四端：（一）稅制不良，民力日疲。（二）奴制風(fēng)行，工人無業(yè)。（三）人口減少，國(guó)力遂微。（四）蠻族入居境內(nèi)，伏他日西部帝國(guó)瓦解之基。

羅馬之皇室及官吏，人數(shù)甚多，費(fèi)用浩大，而貧民“面包與馬戲”（Bread and Circuses）之供給，所費(fèi)尤為不資。不得已唯有重征于民之一法。地稅為國(guó)家最巨之收入，其率本高；再加以官吏之中飽，人民之負(fù)擔(dān)因之益重。國(guó)內(nèi)各地之地稅，由各地少數(shù)富民征收之，只求收足應(yīng)征之?dāng)?shù)，不問其來源之如何。地主因之而傾家蕩產(chǎn)者，不一其人，故政府至有地主不得離其土地以逃避重稅之令。此種重稅，唯少數(shù)之富民能擔(dān)負(fù)之。至于中流社會(huì)，境遇日惡，貧困不堪，帝國(guó)社會(huì)之中堅(jiān)，為之喪亡殆盡矣。

至于工人之地位，尤為惡劣，而奴制之存在，實(shí)為主因。蓋羅馬自征服各國(guó)以來，國(guó)內(nèi)之奴隸，有增無減。五百年間，城鄉(xiāng)各種工作，無一不入于奴隸之手。奴隸之?dāng)?shù)以百萬計(jì)。一地主每有奴隸數(shù)百人，多或數(shù)千人，唯極貧苦者，家中方無奴隸。

地稅雖重，而羅馬帝國(guó)時(shí)代之人民，仍以土地之多寡為貧富之標(biāo)準(zhǔn)。無廣大田地者，即無充當(dāng)縉紳或官吏之望。故國(guó)內(nèi)土地，漸入于少數(shù)富民之手，而中人之家，日漸消滅。富民之田產(chǎn)曰Villas者，逼布于意大利，Gaul及Britain諸地。為奴隸者，不但負(fù)管理及耕耘之責(zé)，即地主家庭中之一切日用，亦由若輩供給之。凡制造器具及衣服、烹飪食物、侍候主人及記室之役，均由奴隸任之。另命奴隸一人負(fù)管理全地之責(zé)。田產(chǎn)既廣，有同村落，而直轄于地主之一人。

各種工作，既皆任奴隸為之，自由民遂多不愿工作者，以為此乃奴隸之責(zé)任。哲學(xué)家Seneca常謂工藝之為物，決非哲學(xué)家所發(fā)明，實(shí)系“下流奴隸所想出者”。

奴隸制度，既使工作有墮落之虞，而國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，亦復(fù)為奴制所壟斷。蓋巨族大家之日用品，皆由本家奴隸供給之，而且蓄奴之主，往往使奴隸出為人傭，自由民工作之機(jī)會(huì)，因之剝削殆盡。

當(dāng)蠻族入侵以前數(shù)百年間，奴隸景況，亦頗有改良之處。昔日奴主每有深夜監(jiān)禁奴隸于地牢之習(xí)，至是革除。政府亦有種種保護(hù)奴隸之法律，其最要者，莫如禁止奴主之不得擅殺奴隸。蠻族將入侵之際，奴隸之?dāng)?shù)，日形減少，一因羅馬已無遠(yuǎn)征他國(guó)擴(kuò)充領(lǐng)土之事，二因奴主每有釋放奴隸之舉也。

被釋放而自由之奴隸曰“被放之人”（Freedmen），其地位不若自由民之高尚。雖不至再為奴主之牛馬，然每年仍有為主人服役之義。并須納其收入之一部分于主人?；橐鲋?，亦須得主人之允許，方得實(shí)行。

奴隸雖被釋放，而自由民之狀況，益趨惡劣。城市之中，自由民工作之時(shí)，每與奴隸或被放之人同流合污。至于鄉(xiāng)間之自由農(nóng)民，亦一變而為介于奴隸與自由民間之“自由佃奴”（Coloni）。其身體始終附于某地，隨土地而易其主人。唯年能納其收入之一部分于地主，且為地主服役若干日者，地主不得任意剝奪其種地，此則與中古時(shí)代之“佃奴”（Serf）同。因此為鄉(xiāng)民者永無自立之望，生生世世為佃奴矣。此種自由佃奴漸與奴隸合而為一。因法律規(guī)定某種鄉(xiāng)間奴隸永不得離其種地，須隨土地而易其主人也。

而且羅馬大地主，每有許多之貧弱地主附屬之。蓋地主之貧弱者，為逃避重稅及獲得保護(hù)計(jì)，每愿將其田產(chǎn)讓諸強(qiáng)有力之地主；唯大地主須保護(hù)之，并允其終身仍得耕種其土地。貧弱之地主既死，其子孫即流為自由之佃奴。此即他日封建制度之起源也。

凡國(guó)家隆盛者，其人口必日有增加。至于羅馬帝國(guó)，則自Augustus以來，人口即漸形減少，國(guó)家精力，隨之日疲。戰(zhàn)爭(zhēng)也，疫癘也，奴制也，重稅也，凡此種種，皆足以促人口之日減者也。蓋人民生活，既甚困難，則婚姻之事，每因之而被阻。大家巨族，遂不可多見云。

政府為增加人口計(jì)，每允日耳曼蠻族入居國(guó)中為自由之佃奴。相傳皇帝Constantine曾召蠻族三十萬人入境。其時(shí)并募蠻族人入羅馬軍隊(duì)中為抵御蠻族之用，開其端者為Julius Caesar。此種政策漸成習(xí)慣，至帝國(guó)末年，甚至全軍兵士，純屬蠻人。日耳曼種人有為軍官者，亦有高據(jù)政府中之要津者。故蠻族未入侵以前，帝國(guó)中之蠻人，已遍地皆是。羅馬人與蠻族之畛域，漸不分明。他日帝國(guó)西部之瓦解，如此之速，蓋非無因。蠻人對(duì)于羅馬帝國(guó)，雖甚尊重，然其個(gè)人自由之精神，則可斷其必不放棄也。

第三節(jié) 東部羅馬帝國(guó)

蠻族未入侵以前，羅馬帝國(guó)之政府、法律及文化，雖全國(guó)具一統(tǒng)之觀，然帝國(guó)東西兩部，亦早現(xiàn)分離之象。皇帝Constantine以武力入承大統(tǒng)，思再建第二帝都于東部以統(tǒng)制東方一帶之地以固國(guó)基。故于三三〇年建都于歐亞兩洲之交點(diǎn)，名之曰Constantinople。然彼初無分裂帝國(guó)之心，即皇帝Theodosius于三九五年有命其二子分治東西兩部之舉，亦未嘗心存分裂。嗣后羅馬帝國(guó)之中，雖有兩帝并治之跡，然帝國(guó)之一統(tǒng)，一如昔日，而兩帝亦絕無畛域之見存。凡國(guó)中法律，仍必得二帝之同意而后頒發(fā)。當(dāng)時(shí)之著作家，凡提羅馬必曰帝國(guó)。一若國(guó)中僅有一君者然。實(shí)則統(tǒng)一思想，直貫徹于中古時(shí)代人民之心目中也。

蠻族之入居羅馬帝國(guó)中者，雖始于東部；然西部瓦解之后，東部諸帝尚能守護(hù)其領(lǐng)土至千年之久。他日帝國(guó)東部，不亡于日耳曼種人，實(shí)亡于土耳其人。

羅馬帝國(guó)東部之歷史，雖不可不知，然此書不能盡情詳述。其言語、文字及文明，多仍希臘之舊，且頗受東方諸國(guó)之影響，故與西部歐洲之文明絕異。而文學(xué)與美術(shù)，在東部頗能繼續(xù)罔替，在西部則蕩然無存。

自羅馬帝國(guó)西部瓦解以后，東都遂為歐洲最巨最富之城，典章文物，燦然可觀。建筑之宏麗，街市之清結(jié)，西部歐洲人見之，莫不驚異。他日十字軍興時(shí)代，西部歐洲兵士之道經(jīng)其地者，頗受其激動(dòng)云。