嘉靖本《三國志通俗演義》中的曹操性格

《三國志演義》的版本甚多。明嘉靖元年（1522）刊印的《三國志通俗演義》是目前所見最早的版本。這個版本距小說的成書時間雖逾百年，內(nèi)容文字也難免經(jīng)后人改易增損，但與清康熙年間出現(xiàn)的毛綸、毛宗崗評改本（即后來的通行本）比較，畢竟更接近原作面貌?？疾炝_貫中筆下的曹操形象，研究羅貫中的思想和創(chuàng)作，似應(yīng)從這個版本入手。

與舊戲舞臺上的粉面奸臣判然有別

本世紀(jì)50年代，兩位受人尊敬的史學(xué)家曾經(jīng)對羅貫中表示極大憤慨 ¹ 。他們認(rèn)為，羅貫中“肆意歪曲歷史，肆意丑化曹操”，《三國演義》“簡直是曹操的謗書”，到了70年代，一些論及曹操或曹操形象的文章，又往往搬出魯迅當(dāng)年的一段話：“我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國志演義》，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法?！比绱苏f來，羅貫中筆下的曹操形象，果真全然不似歷史上那位英雄嗎？魯迅的評論，包括“嘉靖本”在內(nèi)嗎？

從嘉靖本看，羅貫中筆下的曹操形象，其主導(dǎo)方面，依然是東漢末年叱咤風(fēng)云的政治家、軍事家，是有志于除殘去穢、定亂扶衰、統(tǒng)一北部中國的英雄  ² 。這個形象，與舊戲舞臺上的粉面奸臣，是判然有別的。

如，生機(jī)勃發(fā)、勇于進(jìn)取的政治家風(fēng)貌。

曹操和劉備一樣，都是在鎮(zhèn)壓黃巾的不義之戰(zhàn)中登場的。曹操鎮(zhèn)壓黃巾這一不光彩經(jīng)歷，在小說中被一筆帶過；他最先引起讀者注意的，是“討卓事件”。這段故事，是以《三國志》裴注為基礎(chǔ)，參考了《平話》，經(jīng)作者巧妙加工，糅合而成的。

小說詳盡描繪了討卓事件的背景。董卓入洛陽后，給整個社會帶來了巨大災(zāi)難；文武百官，一籌莫展，處境狼狽。就在滿朝公卿相聚一堂，談虎變色，“盡皆掩面而哭”之際，坐中一人撫掌大笑曰：“滿朝大臣，夜哭到明，明哭到夜，焉能哭死董卓耶？”此人，便是驍騎校尉曹操。他毛遂自薦，決意冒殺身滅族之險(xiǎn)，謀刺董卓（見《曹孟德謀刺董卓》一節(jié)）。謀刺董卓的行為，果敢但又魯莽，結(jié)果是失敗了。之后，曹操潛歸故里，發(fā)矯詔，招義兵，會盟十七路諸侯，討伐董卓。

會盟討卓幾節(jié)，寫得有聲有色，其陣容，其聲勢，都相當(dāng)壯觀。這些文字，實(shí)際上是為曹操立傳。令人不得不贊賞的是，這次聯(lián)合行動雖由曹操發(fā)起，但他卻真心誠意推舉當(dāng)時實(shí)力最強(qiáng)的袁紹做盟主，自己則呼前跑后，甘愿充當(dāng)聯(lián)絡(luò)員之類的角色。他一面盡心盡職輔佐袁紹成其大功，一面與袁家兄弟只重名分、不重人才的偏見進(jìn)行有理有節(jié)地抗?fàn)?，促進(jìn)了討卓行動的進(jìn)展。當(dāng)董卓連戰(zhàn)失利、潰退長安之際，又是曹操當(dāng)機(jī)決斷，乘勝追殲殘敵，企望一戰(zhàn)而天下定。可惜袁紹之輩，各懷異心，按兵不動，“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢力使人爭，嗣還自相戕?！?nbsp; ³ 終于坐失良機(jī)，討卓行動便從此夭折。

討卓的失敗，打消了曹操對大軍閥們的幻想。在與袁紹們同謀共事的過程中，他發(fā)現(xiàn)，號稱“四世三公”“強(qiáng)盛莫敵”的大人物，原不過是“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”的疥癬之徒，把安邦定國的大計(jì)寄托在這伙人身上，無疑是鉆冰求酥。“豎子不足與謀！”這是曹操從討卓中取得的教訓(xùn)。在這個意義上，討卓的失敗，恰恰是曹操芟刈群雄、削平海內(nèi)、統(tǒng)一北方這一壯舉的起點(diǎn)。

值得注意的是，在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭中，曹操被描寫得才能出眾，充滿生機(jī)。《三國志》說他“運(yùn)籌演謀”“明略最優(yōu)”，小說對這種評語，作了形象生動的“注釋”。以官渡之戰(zhàn)為例。羅貫中對這場戰(zhàn)事的描述，雖不似赤壁之戰(zhàn)那樣酣暢淋漓，但讀來卻使人感到質(zhì)樸自然，真切可信?！度龂尽の涞奂o(jì)》記述這一戰(zhàn)役的文字，不滿六百字，《平話》中是個空白。羅貫中憑借有限的素材，充分發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，把史書上的六百來字，擴(kuò)展為六千余字，借助對比、烘托手法，十分經(jīng)濟(jì)地、從容不迫地揭示出兩個截然不同的性格。正是在樸素?zé)o華的筆墨中，把曹操“以至弱當(dāng)至強(qiáng)”（他以糧草不足的七萬人摧毀了袁紹糧草充裕的七十萬人）的才能和氣度，描繪得惟妙惟肖?！皯?zhàn)爭是力量的競賽”  ⁴。在官渡的一場競賽中，袁紹的實(shí)力雖十倍于曹操，可是，他剛愎自用，拒不吸納謀士的智慧，結(jié)果化優(yōu)勢為劣勢，變主動為被動，落得兵敗將亡，眾叛親離。曹操則與此相反。在平定袁紹的全過程中，他虛懷若谷，不恥下問，擇善而從，靈活機(jī)變，結(jié)果化劣勢為優(yōu)勢，變被動為主動，一舉挫敗強(qiáng)敵，奇跡般地壯大了自己。在這場戰(zhàn)爭中，曹操的主觀能動性被表現(xiàn)得恰到好處，令人嘆服。此外，在平定呂布、張繡、馬超的最后決戰(zhàn)中，也都十分生動別致地再現(xiàn)了曹操堅(jiān)韌的進(jìn)取精神和卓越的指揮才能。

在羅貫中筆下，曹操不僅是“運(yùn)籌演謀”的指揮官，而且是“披堅(jiān)執(zhí)銳”的斗士。從《曹操起兵討董卓》始，到《魏太子曹丕秉政》止，作者以大筆濃墨，描述了曹操三十余年戎馬關(guān)山、南征北討的軍旅生涯。征袁術(shù)時，攻城不利，他“自至城下，看諸軍搬土運(yùn)石，填壕塞塹”；當(dāng)城上矢石如雨下，有兩員末將臨危退縮時，他“掣劍親斬于城下”“自下馬，接土填坑”。于是，“大小將士，無不向前，軍威大振”“城上看見，并皆失色”（見《曹操會兵擊袁術(shù)》一節(jié)）。這類情節(jié)，均不見于史書與《平話》，而是羅貫中的藝術(shù)創(chuàng)造。即使在吃敗仗和暫時受挫的局勢下，曹操也總是被寫得樂觀、豪爽，對扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局滿懷信心。在羅貫中筆下，曹操和諸葛亮雖個性色彩迥然不同，但都是一旦認(rèn)定目標(biāo)，便鍥而不合，百折不回的人。

再如，唯才是舉、隨能任使的博大胸襟。

千百年來，一直盛傳著劉備“泣送徐庶”“三顧茅廬”的故事，其實(shí)，在嘉靖本中，類似的佳話，曹操比劉備實(shí)有過之。只是由于毛本的廣泛流傳，擴(kuò)大了擁劉反曹的偏見，致使曹操知人善任的遠(yuǎn)見卓識，或被忽略，或被曲解了。

歷史上的曹操，原以知人善任著稱。司馬光說他“識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用?！睂Υ耍_貫中非但沒有抹煞，且以贊賞的筆調(diào)，細(xì)膩入微地展現(xiàn)了出來。

“吾任天下智力，以道御之，無所不可。”曹操這句名言，說明他深刻地理解人才、路線和事業(yè)的關(guān)系（見《曹操引兵取壺關(guān)》一節(jié)）。他在用人方面的識見，早在會盟討卓中，在對待劉、關(guān)、張的器重上，已初見端倪。此后，由于他不論貴賤，唯才是舉，攀龍附鳳的謀臣策士，紛至沓來，呈現(xiàn)了“文有謀臣，武有勇將，翼衛(wèi)左右，共圖進(jìn)取”的興盛局面。史書中說他“拔于禁、樂進(jìn)于行陳之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將；其余拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)?！?nbsp; ⁵ 從小說中看，此論并無夸張。曹操一方的人才，不僅濟(jì)濟(jì)可觀，而且源源不絕，比之吳蜀，有明顯優(yōu)勢。李卓吾（或托名者）批評《三國志演義》中，每讀至曹操愛將惜才的情節(jié)，便禁不住由衷贊嘆：“老瞞每見人才，便思收拾，如徐晃等無一放過，只此便是伯王之本?！薄拔娜簦ㄜ鲝??！咦ⅲ┑挠杏?jì)策，老瞞亦能用之，所以成大業(yè)也?！?nbsp; ⁶ “只一龐德，孟德多方得之，如何不干得成事業(yè)！”  ⁷ 李卓吾（或托其名者）之所以連連感嘆，是被一幅幅生動形象的畫面激發(fā)出來的。在這一系列畫面中，曹操對典韋、許褚披肝瀝膽，典韋、許褚舍生忘死扶救曹操，以及曹操兩祭典韋、三哭郭嘉、痛悼龐德等場景，都令人過目難忘。一部百二十回的巨著，僅有劉備三請諸葛、孫權(quán)撫慰周泰等故事，似可差與比肩。

曹操威鎮(zhèn)中原、位極人臣以后，在用人問題上的胸懷，更加廣闊。他考慮問題的著眼點(diǎn)，并不拘泥于一人一將之得失，而在于贏得天下輿論的同情，以吸引一大批真正理解并忠于自己事業(yè)的將士。厚遇劉備、不追關(guān)羽的故事，就十分生動地展示了這種政治胸襟。

劉備投奔曹操、曹操厚遇劉備的故事，不見于《平話》。這個故事，是據(jù)史書有關(guān)記載，經(jīng)過藝術(shù)想象，生發(fā)而成的。從小說中看，劉備先后兩次投奔曹操，都不過是“勉從虎穴暫棲身”的權(quán)宜之計(jì)，曹操則自始至終以誠相待，恩禮并加，并允其來去自由。在當(dāng)時的歷史條件下，有此胸襟，真是談何容易。劉備第一次投曹時，曹的謀士就力主翦除劉備，以絕后患，但當(dāng)即被曹操斷然拒絕。他懂得，“方今正用英雄之際，不可殺一人而失天下人之心”，不可做“除一人之患，以阻四海之望”的蠢事。他待劉備“以上賓之禮”，表薦他為豫州牧（見《曹操興兵擊張繡》一節(jié)）。不久，劉備再次被呂布所困，失城池，散二弟，陷老小，弄得不勝狼狽，復(fù)來投奔曹操。曹操一如既往，熱誠款待。平定呂布后，又引他覲見獻(xiàn)帝，拜左將軍之職，封宜壽亭侯。此時，一班謀臣無不為曹操擔(dān)憂，并提醒他說：如今皇帝認(rèn)劉備為叔，這等局面，恐“于主公無益”。曹操則恢廓大度地回答：“玄德與吾結(jié)為昆仲，安能外向耶？”依舊與劉備“出則同輿，坐則同席，美食相分，恩若兄弟”（見《曹孟德許田射鹿》一節(jié)；毛本已刪改  ⁸ ）。曹操煮酒論英雄，劉備學(xué)圃搞韜晦之計(jì)的故事，就發(fā)生在這個時期。之后，劉備借截?fù)粼g(shù)之機(jī)，取得兵權(quán)，叛離曹操而去。至此，曹操也不深加追究，他只是笑了笑說：“彼既去矣，若再追，恐成怨矣?！备纱嗔耸麓蠹ㄒ姟蛾P(guān)云長襲斬車胄》；毛本已刪）。在那君擇臣、臣亦擇君的動亂年代，曹操寬宏豁達(dá)的氣度，怎能不贏得部屬的擁戴和輿論的同情？正如程昱所說：“主公有王霸之才，某等皆不及也。”

曹操禮遇關(guān)羽，更是小說中膾炙人口的精美文字，其高潮是為關(guān)羽送行?！镀皆挕分嘘P(guān)羽離曹營一段，十分粗陋，那里面的曹操是個兇狠怯懦的笨伯。羅貫中對《平話》提供的線索，予以根本改造，他精心構(gòu)思，細(xì)心創(chuàng)作，不僅豐富了情節(jié)，重要的是，他把本來貶斥曹操的故事改造為褒揚(yáng)曹操的故事了。羅貫中是這樣寫的：曹操得知關(guān)羽不辭而去的消息。先是“大驚”，但很快鎮(zhèn)定了下來，明智、通達(dá)、干凈利落地處理了這一舉世矚目的事件。一是贊賞關(guān)羽之行。對關(guān)羽的離去，曹的部下皆忿忿然，有的主張追而殺之。曹操力排眾議，再三稱道關(guān)羽：“事主不忘其本，乃天下之義士”“來去明白，乃天下之丈夫”“千金不可易其志……此等之人，吾甚敬之”。這些話，既表彰了關(guān)羽，又激勵了部屬，十分機(jī)敏得體。二是籠絡(luò)關(guān)羽之心。曹操非但不追誅關(guān)羽，而且“輕身”“飛奔前來”，親自為關(guān)羽送行。此舉當(dāng)即得到反響，關(guān)羽表示：“久感丞相大恩，微勞不足補(bǔ)報(bào)。異日萍水相逢，別當(dāng)酬之?！保居袆h改）三是成全關(guān)羽之志。贈別之后，曹操又三番委派專使，通令沿途關(guān)卡不得刁難關(guān)羽一行。他何以如此周到？仍在“取信于天下”。嘉靖本于此處引詩評曰：“為愛英雄越古今，三番遣使意何深。應(yīng)非孟德施奸狡，正是撈籠天下心?！保ㄒ姟对崎L擂鼓斬蔡陽》一節(jié)；毛本已刪）

“云長膽大，孟德量大，真都是英雄?！边@是“李卓吾批評三國志”一書的評語。在這個故事中間，羅貫中還特意插入裴松之在《三國志注》中贊揚(yáng)曹操的一段話：“曹公知公不留，而心嘉其志。去不遣追，以成其義。自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯實(shí)曹公之休美?！保疽褎h）  ⁹

以上是愛將惜才，并準(zhǔn)其來去自由的佳話。

曹操“不念舊惡”的故事，在小說中，也屢見不鮮。破袁紹后，發(fā)現(xiàn)了“許都及曹軍中諸人”與袁紹“暗通之書”，謀士建議“逐一點(diǎn)對姓名，收而殺之”，曹操卻說：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”于是，“盡將書焚之，遂不再問”  ¹⁰ 。袁譚死后，王修無視曹操禁令，前往哭尸，曹操不僅不怒不惱，反而視王修為“義士”“禮修為上賓”。攻占漢中后，“念張魯封倉庫之心，重重相待，封魯為鎮(zhèn)南將軍?！狈泊朔N種，在當(dāng)時的歷史條件下，都頗得人心，也符合曹操集團(tuán)的長遠(yuǎn)利益。

曹操與部屬相處，還有個十分可貴的作風(fēng)，即從諫如流。在羅貫中筆下，曹操雖機(jī)謀出眾，卻并不剛愎自用。通常情況下，他能博采眾議，以部屬的智慧彌補(bǔ)自己之不足。在小說中，描述曹操聽從勸諫，改變原有決策，進(jìn)而奪得勝利的文字，達(dá)二十余處。官渡之戰(zhàn)相持階段，曹操“軍馬疲乏，糧草缺少”，意欲退軍，又“遲疑未決”“乃作書”，遣人去許昌，向荀彧討教。荀彧回書力主“畫地而守”，待機(jī)反攻，“曹操得書大喜，令將士各效勇力守之?！保ㄒ姟恫懿俟俣蓱?zhàn)袁紹》一節(jié)）郭嘉才智超人，一直受到曹操器重；他病亡于征途后，曹操在極度悲痛中，仍一絲不茍，虔誠地照他的遺計(jì)行動，從而，勿需一兵一卒，至為妥善地解決了遼東問題（見《郭嘉遺計(jì)定遼東》一節(jié)）。這些故事，具體生動地揭示了主公與部屬之間諧洽無間、肝膽相照的正常關(guān)系。

縱觀嘉靖本，曹操斷然拒諫、一意孤行的情狀，并不多見；而聽到勸諫后，便“曰然”“曰善”“大喜”“回嗔作喜”“從之”“赦之”“乃免”“遂罷”等等，卻俯拾皆是。即使對提過錯誤意見的人，他也能予以鼓勵，以保護(hù)他們勇于勸諫的熱誠。西擊烏丸凱旋回師后，第一件事，就是“重賞先曾諫（阻）者”，即大力撫慰反對西擊烏丸的人。他說：“孤前乘危遠(yuǎn)征，僥幸成功……不可以為法。諸君之諫，萬安之計(jì)，是以相賞。后勿難言之?！边@等胸襟氣度，確實(shí)是難能可貴的。難怪后人贊嘆說：“以善推人，以惡自與，并謀兼智，其誰不歡然盡心悉力以為之用？”  ¹¹

有人以禰衡為例，證明曹操不識賢愚，氣量狹小，不能容人。曹操是否有氣量狹小的毛?。繜o疑是有的，《三國志》就說過“太祖性忌”。但禰衡的例子，并不足以說明問題。試想，“曹操是個辦事人”  ¹² ，他喜歡的自然是能夠?qū)λ氖聵I(yè)有益無害的才人壯士。禰衡的表現(xiàn)如何呢？他除了小題大作地“脫了光膀子罵人出風(fēng)頭”  ¹³ 外，還有什么業(yè)績？孔融向曹操推薦此人的時候，也不得不事先聲明說，此人“不能容物，出語傷人”“幾番欲薦于丞相，誠恐冒瀆”（毛本已刪），可見，禰衡是慣于無理取鬧的。盡管如此，盡管他當(dāng)眾侮辱了曹操（而且還頗有點(diǎn)潑皮牛二的味道）'，更侮辱了一班文臣武將  ¹⁴ ，曹操也并沒有殺他。“魏武營八極，蟻觀一禰衡”（李白《望鸚鵡洲懷禰衡》），李白這兩句詩比較切合曹操當(dāng)時的心緒。曹操對禰衡輕蔑得很，輕蔑到不屑于殺他的地步。

再如，賞功罰罪、嚴(yán)正不茍的法治觀念。

歷史上的曹操，是以獎懲分明著稱的。司馬光說他“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。這一點(diǎn)，《平話》不曾觸及，小說中卻有逼真的描繪。姑舉數(shù)例。

淯水兵敗后，夏侯惇部下乘亂擄掠，受到于禁嚴(yán)厲制裁。被制裁者不滿，反誣于禁“造反”。于禁受誣，并不剖白，“分辯事小，退敵事大”，大敵當(dāng)前，他仍全力整兵堅(jiān)壘，迎擊張繡，義無反顧。這等襟懷舉止，使曹操大為動容。戰(zhàn)后，當(dāng)即表彰他說：“淯水之難，吾甚狼狽。將軍在亂中，能整兵討暴堅(jiān)壘，有不可動之節(jié)，雖古之名將，何以加之。”賜他“金器一對”“封益壽亭侯”；同時，“責(zé)夏侯惇治軍不嚴(yán)之過”（見《曹操興兵擊張繡》一節(jié)）。

博望兵敗后，得知于禁曾提出過較為切實(shí)的作戰(zhàn)方針，只是由于夏侯惇一意孤行而致敗。于是，又一次厚賞于禁（見《獻(xiàn)荊州粲說劉琮》一節(jié)）。李卓吾讀至此處，又不勝感慨：“戰(zhàn)敗賞人，此等舉動，他人莫及。”  ¹⁵

徐晃挫敗關(guān)羽后，曹操重賞三軍，遍觀徐晃所戰(zhàn)之地，“大喜而贊曰”：“孤軍兵三十余年，不能及也?！保疽褎h）“徐晃之功，逾于孫武穰苴矣！”“徐公明真有周亞夫之英風(fēng)矣！”（見《關(guān)云長大戰(zhàn)徐晃》一節(jié)）

曹操嘉獎功臣，熱誠慷慨，而懲處違紀(jì)者，則毫不容情，親眷子侄亦不例外。愛子曹彰即將率部出征，曹操鄭重告誡他說：“居家為父子，受事為君臣。動有王法，爾可戒之。”堂兄弟曹洪，“年幼躁暴”，不聽勸諫，失掉了戰(zhàn)略要地潼關(guān)?！安俅笈?，喝斬”之。雖經(jīng)“兩班文武，皆跪”請免，也判了個死緩，“待日后有功準(zhǔn)罪，無功誅之”（見《馬超興兵取潼關(guān)》一節(jié)）。

曹操割發(fā)代首的故事，也是他法制觀念的重要體現(xiàn)，以往，常常把它當(dāng)作玩弄權(quán)術(shù)的表演而加以否定。在這段描述中，曹操確有故作姿態(tài)的舉動，如“掣所佩劍欲刎”之類，但是，故事的主導(dǎo)方面，卻頗有深義。自春秋以來，歷代統(tǒng)治者無不強(qiáng)調(diào)“法不加于尊”“刑不上大夫”一類超脫法制的特權(quán)，而作為丞相和行軍主帥的曹操，在戰(zhàn)馬受驚，無意中踐踏麥田之后，卻能清醒地意識到：“吾自制法，吾自犯法，何以伏眾乎？”并堅(jiān)持以割發(fā)自懲的方式，來維護(hù)法令的尊嚴(yán)，致使“萬軍悚然，兆民受福”  ¹⁶ 。這種執(zhí)法守法、律己儆百的作風(fēng)，時至今日，不仍然是難能可貴的嗎？

《三國志演義》中名將如云，治軍有方的佼佼者，也大有人在。但是，在治軍方面，賞功罰罪如此嚴(yán)正不茍的人物，也只有曹操、孔明、呂蒙而已。

再如，體恤百姓、惜農(nóng)以時的民本思想。

曹操采取過一系列恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可引性措施。小說雖然沒有正面描寫曹操這個方面的作為，但不少章節(jié)，直接或間接地展現(xiàn)了他保護(hù)和重視農(nóng)業(yè)的清明愿望。征張繡時，他號令三軍，不準(zhǔn)作踐麥田，不準(zhǔn)擄掠百姓，違者“并皆斬首”。此令一出，“凡官軍過麥田，并皆下馬，以手扶麥相遞傳送而過”，沿途百姓無不“望塵遮道而拜，稱頌圣德”（《曹操會兵擊袁術(shù)》）。征袁紹時，他重申軍紀(jì)：“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者如殺人罪”，于是“軍民震服”。倉亭大捷后，眾將領(lǐng)一致要求乘勝進(jìn)兵冀州，熟稔兵法的曹操，否決了將領(lǐng)們這一合乎用兵章法的請求。其理由是“見今禾稼在田”，連續(xù)進(jìn)兵，“枉廢民業(yè)”“姑待秋成，取之未晚”。眾將領(lǐng)困惑不解，議論不休。曹操開導(dǎo)他們說：“民為邦本，本固邦寧。若廢民業(yè)，縱得空城，有何用哉？”（《曹操倉亭破袁紹》；毛本已刪）正是在民本思想支撐下，圍困冀州時，曹操“教于后軍討糧食”，濟(jì)助“在城中受苦”的數(shù)萬百姓（毛本已刪）；攻克冀州后，便急令宣告：“河北居民，遭兵革之難，盡免今年租賦。”（《曹操引兵取壺關(guān)》）

有人說，曹操這一套做法，純系刁買民心，萬不可被他迷惑了眼睛。這種見解，似是而非。曹操本是封建王朝的政治家，他的政治行為，自然談不到“從人民的利益出發(fā)”，這是無需時時事事加以說明的。他的嚴(yán)明軍紀(jì)，惜農(nóng)以時，體恤民情等等，歸根結(jié)底都是為了更有效地鞏固所得城地，發(fā)展自己的實(shí)力，維護(hù)封建國家的利益。“民為邦本，本固邦寧”，曹操對民和邦的關(guān)系，說得何等清楚。他和一切有頭腦的古代政治家一樣，恤民、養(yǎng)民與用民、使民之間的因果關(guān)系與互動關(guān)系是不言而喻的。從這一角度著眼，說曹操是在刁買民心，無疑是可以的，但實(shí)際又是多余的。何況，在羅貫中筆下，“刁買民心”（姑且用這個詞）的頭號專家并非曹操，而是劉備。所不同的是，劉備的“刁買民心”，大都是姿態(tài)性的，主要起著造輿論的作用；曹操的“刁買民心”，則大都落實(shí)在具體的政策法令上，對安定秩序，呵護(hù)生產(chǎn)，當(dāng)即收效。正如章太炎《魏武帝頌》所說：“務(wù)稼穡故民孳殖，煩師旅而人不病”  ¹⁷ 。一個古代政治家，能時時事事察覺人心向背的極端重要，能時時事事記得民可以載“舟”、亦可以覆“舟”的道理，在擬定政策法令，采取重大決策時，能密切關(guān)注平民百姓的情緒，畢竟是明達(dá)過人之處。

再如，不畏人言、不憚風(fēng)險(xiǎn)的求實(shí)精神。

東漢末年，天下大亂，各路諸侯紛紛崛起。羅貫中的小說，成功地再現(xiàn)了“家家欲為帝王，人人欲為公侯”的時代氛圍；再現(xiàn)了曹操“奉天子以從眾望”  ¹⁸ 、吞吐八荒、炙手可熱的氣勢；也再現(xiàn)了以帝后為中心的公卿士大夫集團(tuán)對曹操猜忌謗議、積毀銷骨這一嚴(yán)重局面。有史以來，任何識見超邁的宰相，都難以取得平庸皇帝的充分信賴。一生謹(jǐn)慎的諸葛亮，仍不免遭到劉禪的疑忌，細(xì)行不修的曹操，又怎能見容于獻(xiàn)帝？從《白門曹操斬呂布》之后，獻(xiàn)帝和曹操之間的對峙，就日趨尖銳并表面化了。曹操的功績愈大，權(quán)勢愈重，王霸之志愈顯，獻(xiàn)帝的疑忌就愈深。對這一局勢，曹操了如指掌，但他不畏人言，不憚風(fēng)險(xiǎn)，無意激流勇退。他在《大宴銅雀臺》一節(jié)中，發(fā)表了一篇自明心跡的講話，其中雖難免有冠冕堂皇之辭，但主旋律是稱得上磊落坦蕩的。他說：“或有一等人，見孤強(qiáng)盛，任重權(quán)高，妄相忖度，言孤有篡逆之心，此言大亂之道也。……然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就孤所封武平侯之國，實(shí)不可也。何者？誠恐己離兵為人所害也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍也?！彼窃跈?quán)衡了于己于國的全部利弊之后，才確定了這種決心。不篡位，也不棄權(quán)。不能因?yàn)楹ε麓魃洗勰娴膼好o自己和國家?guī)頌?zāi)難。古今有識之士，大都欣賞曹操不畏人言的精神。這一性格特征，同樣沒有被羅貫中埋沒。

綜上所述，嘉靖本中的曹操形象，被作者賦予了多方面的、色彩分明的英雄性格內(nèi)涵。面對這一系列描述，無論如何，也難以得出“肆意歪曲歷史、肆意丑化曹操”的結(jié)論。這樣的《三國志演義》，怎能看作曹操的謗書？這樣的曹操形象，怎能與舊戲舞臺上的粉面奸臣相提并論？

需要強(qiáng)調(diào)的是，在上述五個方面的描寫中，作者的主觀思想和作品的客觀思想，基本上是統(tǒng)一的。在這些地方，作者不僅通過生動感人的情節(jié)場面，有時還借助“特別地說出來”的方式，抒發(fā)對曹操的贊賞之情，如郭嘉、荀彧論曹操的“十勝”“四勝”（毛本刪去“四勝”），王粲譽(yù)曹操為“人杰”（毛本已刪），以及若干直抒胸臆、熱情褒揚(yáng)曹操的詩詞論贊（毛本多已刪）等（參見拙文《三國演義嘉靖本與毛本校讀札記》）。

由此可見，把曹操形象與董卓形象相提并論，是不符合作者旨意的。把曹操形象與袁紹、呂布等形象相提并論（盡管也承認(rèn)曹操比他們“機(jī)智而有才能”），也是不符合作者旨意的。從嘉靖本看，羅貫中筆下的曹操，與諸葛亮、周瑜、劉備、孫權(quán)一樣，都是大動亂中涌出的、卓爾不群的地主階級政治家、軍事家的藝術(shù)形象。他具有這一階層人物的英雄氣質(zhì)，同時，由于具體的政治環(huán)境、生活經(jīng)歷和心理素質(zhì)的不同，又產(chǎn)生了他獨(dú)特的性情、風(fēng)格和行動。當(dāng)我們習(xí)慣地注意到曹操形象中那些常常被人詛咒的成分（對此，下面還要一一論析）的時候，萬萬不可以偏概全，無視這個形象中所包含的令人喜愛的英雄氣質(zhì)。

注解：

1郭沫若《讀蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》，《光明日報(bào)》1959年1月25日。翦伯贊《應(yīng)該替曹操翻案》《史學(xué)》，1959年2月版，?？?52期。

2嘉靖本中寫曹操第一次出場：“為首閃出一個好英雄“（《劉玄德斬寇功》一節(jié)）。毛本改為：“為首閃出一將”。

3曹操《蒿里行》，《三曹詩選》，人民文學(xué)出版社1957年版，第4頁。

4《毛澤東選集（第二卷）》，人民出版社1952年版，第460頁。

5《三國志·武帝紀(jì)》注，轉(zhuǎn)引自《魏書》，見《三國志》（第一冊），中華書局1959年版，第54頁。

6《李卓吾先生批評三國志一百二十回》第十四回總評及眉批。

7《李卓吾先生批評三國志一百二十回》第六十七回總評。

8毛本將曹操的回話改為：“彼既為皇叔，吾以天子詔令令之，彼愈不敢不服矣。況吾留彼在許都，名雖近君，實(shí)在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉！”與嘉靖本原意大相徑庭。

9毛本刪去贊賞曹操的論贊，增加了關(guān)羽“秉燭達(dá)旦”的故事。

10嘉靖本《三國志通俗演義》有“史官”詩曰：“盡把私書火內(nèi)焚，寬洪大度播恩深。曹公原有高光志，贏得山河付兒孫?！?/p>

11洪邁《容齋四筆》，吉林文史出版社1994年版，第644頁。

12《魯迅全集》（第三卷），人民文學(xué)出版社1958年版，第383頁。

13《曹操論集》，三聯(lián)書店1960年版，第35頁。

14見嘉靖本《禰衡裸體罵曹操》一節(jié)。毛本第二十三回。

15《李卓吾先生批評三國志一百二十回》第四十回眉批。

16《李卓吾先生批評三國志一百二十回》第十七回總評。

17《魏武帝頌》，《章太炎詩文選注（上冊）》，上海人民出版社1976年版，第57頁。

18嘉靖本《遷鑾輿曹操秉政》一節(jié)中，“荀彧進(jìn)曰：奉主以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶仁義以致英雄，大德也?！懿倌舜笙??！?/p>